Tibetan
ག་དང་། །གཞན་ཡང་རྒོལ་བ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཚུལ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ནས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱང་ལྷ་བཟླས་སོ། །སྔགས་པ་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་འགྲོ་ན། །མགོ་བཏུད་པུས་མོ་བཙུགས་ནས་སུ། །གདོན་མི་ཟ་བར་དབང་གྱུར་པ། །བདག་ཉིད་དང་ནི་ནོར་གྱིས་སོ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་གསང་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ། །རྫོགས་སོ།། །།མ་མི་མྱ་མི་མུ་མྱུ་མུ། མུ་མི་བཱ་མི་མ་ཡིག་ཟུང་། །ཐོག་མ་ཐ་མ་ཟུང་གཅིག་ཏུ། །ཟུང་དང་བསྣོལ་བའི་བྱེ་བྲག་757གིས། །སྦྱར་བར་བྱ་བ་འདིར་གཤད་ ་བཤད་ཀུདོ། །ས་བོན་ཞེས་བྱ་དཀྱིལ་དུ་གཞག །ཁྲོ་བོ་དག་ནི་སོ་སོ་སྲ །ཟུང་མའི་ཟུང་མིན་ཚིག་འདི་ལ། །ཐ་མའི་ཟུང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཟུང་མའི་ཟུང་མ་ཚིག་འདི་ལ། །ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཞེས་གཉིས་སྦྱར་བ། །ཁྲོ་ཆེན་ཚིག་གིས་ཐོག་མར་ཅེས། །ཨོ༷་ཨོ་སྲུ་ཧྭ་ཕྱག་འཚལ་གཞག །རྒྱས་པར་འདོད་པས་དགའ་བཞིན་དུ། །མེལ་ཚེ་ཐུན་གཅིག་རྟག་ཏུ་བཟླས། །རི་མོ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །རྟག་པར་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི། །མདོ་རུ་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་ཡིན། །བཟླས་པ་དང་ནི་ཧོམ་དག་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་དཀའ་ཐུབ་མ་བྱས་ཀྱང་། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་འདི་ཤེས་ནས་ནི། །མཆོད་པ་འབའ་ཞིག་དབུལ་བར་བྱ། །འདི་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཉིད། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟག་པ་སྲ །མཉེས་བྱས་ཡིན་པར་གང་ཤེས་པ། །སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་སྔགས་པས་སེམས་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་སྔགས་ཀྱིས་བདགཉིད་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་ཞེན་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་མཆོད་ལ་བརྩོན་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་ཁྲོ་བོར་འདུ་ཤེས་པ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་འདི་བཤད་པའོ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས་གསང་བའི་རྟོག་པར་གཏོགས་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།མ་མི་མུ་མི་མུ་མྱུ་མུ། །མྱུ་སྙི་མ་མི་མའི་ཡི་གེ །ཟུང་དང་ཡ་བྲལ་བྱེ་བྲག་758གིས། །ཐོག་མ་ཐ་མ་ཟུང་གཅིག་ཏུ། །འཁོར་ལོ་འདི་ནི་ཅི་རིགས་པར། །སྦྱར་བར་བྱ་བ་འདི་བཤད་དོ། །ས་བོན་ཞེས་བྱ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག ཁྲོ་བོ་དག་ནི་སོ་སོ་སྲ །དབང་དང་འཁོན་དང་གསད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་བསྐྲད་དང་ཞི་བ་དང་། །ཡང་ན་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཟུང་དང་བསྣོལ་བས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཀྱིལ་དུ་བཞག་སྟེ་སོ་སོ་སྲ །ཟུང་ཤིག་ཚིག་གཉིས་ཐ་མར་བཞག །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དབང་དུ་བྱོས། །མཚོན་ཆ་མེད་པའི་ས་བོན་བཞག །སྲུ་ཧྭའི་ཚིག་ནི་བར་བར་གཞུག །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཡི་གཟུགས་བྱས་ནས། །དེ་ལ་རྐང་པས་བརྫི་བ་ན། །སྔགས་པས་བགྲེང་སྟེ་འདུག་པ་ནི། །རྐང་སྐྱོ་བ་ཡི་བར་དུ་བྱ། །རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་མ་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་དབང་དུ་མྱུར་དུ་འགྱུར། །གཅིག་པོ་དེ་ལ་སྤོས་ནས་སུ། །མྱུར་དུ་གོ་རིམ་བཞན་ ་བཞིན་ཀུབཞག་པའོ། །ས་བོན་གཉིས་པའི་གནས་ལ་ནི། །གནས་ནས་གདོང་ཡང་བསྒྱུར་ནས་སུ། །ཟུང་གཅིག་ཚིག་གཉིས་མཐའ་མར་བཞག །ཆེ་གེ་མོ་ཡི་མཛའ་བོ་དེ། །སྡང་བར་གྱུར་ཞེས་མཐའ་མར་བྱ། །བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཉིས་ག་ཡི། །གཟུགས་ནི་འཇིགས་པའི་ལསབྱེདདེ། །གཅིགཏུདཔའ་བར་མཉམ་ལྡན་པར། །གཉིས་པ་ལ་ཡང་རྐང་པས་མནན། །སྔགས་མཁན་དེ་ལ་གནས་པ་ཡི། །མེལ་ཚེ་ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཙམ་གྱིས། །དེ་ནས་སྐྲུབ་པ་འདོདཔབཞིན། །དེགཉིས759ཕན་ཚུན་དགྲརགྱུར་པ། ཁྲོ་བོ་རིམ་བཞིན་བསྒོམས་པས་ནི། །ལན་ཅིག་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྱུར། །ས་བོན་གཉིས་པ་དེ་ལས་ཀྱང་། །དྲག་པོ་རྩལ་གྱིས་སྤོས་ནས་དེ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མིག་རྩ་དམར། །གནས་ནི་གསུམ་པ་ལ་གནས་ཏེ། །གཡོན་པའི་གནོན་པས་མནན་པས་ནི། །དྲག་པོ་ཤུགས་ཅན་མ་ལུས་མནན། ཁ་དང་བརླ་དང་རྒྱབ་ཀྱང་བསྒྱུར། །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་སྒྲ་མྱུར་འགྱུར། །ཕྱིས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འདི་ལ་གནས། །ལོགས་ཤིག་ཁྲོ་བའི་འཁོར་ལོའི་བཀས། །རྐང་པའི་ཚམ་ངམ་དེ་བཞིན་བྱས། །གདོང་ཡང་དལ་བུས་བསྒྱུར་ནས་སུ། །དང་པོའི་ས་བོན་གང་ཡིན་པའི། །དབང་དུ་བྱེད་ལ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་མཐའ་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མེ་དང་འདྲ་བ་འབར་བ་སྟེ། །བུན་གྱི་ལས་ནི་གྲུབ་འདོད་ན། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཟུང་མས་བསྐུལ་བ་ཡང་། །སོ་སོ་འམ་གཅིག་ཏུའང་རུང་བར་བཤད། ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོའི་མཐུ། །བརྒྱད་པ་དག་ལས་མྱུར་བར་གནས། །རིམ་པ་སྔ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འཁོན་པའི་ས་བོན་དག་གིས་བསྐུལ། །ས་བོན་ཟུང་མས་བསྐུལ་བ་ཡང་། །བརྒྱད་པ་འབྱེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ། །མཇལ་བ་མྱུར་དུ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཆོགབཞིནདུརིམཔརསྦྱར། །རིམ་པ་སྔ་མའིཚུལབཞིནདུ། །མྱུརདུ་གསད་པར་འདོད་པ་ཡིས། ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོ་གནས། །དགུ་པ་ཨུ་བི་ཙ་ར་ཡི། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་དགྲ་བོ་760དག །མྱོས་པར་བྱས་ནས་འཇིགས་པར་འགྱུར། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
又，当出现反驳者时，如法结此手印后，阎罗的死神也念诵本尊。前往持明国王处时，低头跪膝后，能不被鬼怪吞噬而得自在，以自身和财物。忿怒尊胜大续，文殊根本分别一切后续之后续中，忿怒尊胜薄伽梵阎罗死神之王，后续之又后续，秘密次第分别，此为十八品。完毕。 །། །།玛米米亚米木缪姆，木米瓦米玛字双。首尾成双为一体，以双与交错之差别757，应作结合于此处宣说。名为种子置于中央。诸忿怒尊各自 སྲ 。此句非双之双。末尾之双非也。此句双之双非也。嘿嘿哈哈嘻嘻嘻嘻哈哈嘿嘿，如是二者结合。大忿怒语最初即是。嗡 ཨོ༷ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊欧斯鲁哈，敬礼而住。欲增盛者欢喜地，麦尔策（mel tshe）一时恒常念诵。依循仪轨绘画而修，恒常供养之仪轨此，已摄略于经中宣说。念诵以及火供等，即使不作苦行禁行，若知此咒之实义，唯献供养即可。于此作供养之事，忿怒尊之王恒常 སྲ ，知晓已令欢喜者，持明者将获得成就。恒常持明者作意，恒常以咒成自性，恒常于意系念，恒常勤于供养，恒常观想为忿怒尊，为成办一切事业之故。此为略说仪轨。忿怒尊胜，文殊根本分别之秘密分别，此为第一品。 །།玛米木米木缪姆。缪尼玛米玛之字，以双与单离之差别758，首尾成双为一体，此轮如其所应，应作结合于此宣说。名为种子置于坛城中央。诸忿怒尊各自 སྲ 。为怀柔与降伏及诛杀，如是驱逐与寂静，或者为作增益之故，以双与交错速疾行
English
Also, when an opponent appears, after properly binding this mudra, even the Yama's executioner recites the deity. When going to the presence of the king of mantra holders, after bowing the head and kneeling, one becomes empowered without being devoured by demons, by oneself and possessions. The great tantra of the Wrathful Victorious One, from the last of all the root discriminations of Manjushri, the Wrathful Victorious One, the Bhagavan, the King of Yama's Executioners, the last of the last discriminations, the secret sequence divided, this is the eighteenth chapter. Finished. །། །། Ma Mi Miya Mi Mu Myu Mu. Mu Mi Va Mi Ma letter pair. The beginning and the end are a pair as one. With the distinction of pair and intersection 757. It should be combined here to explain. The seed is placed in the center. The wrathful ones are each སྲ . This sentence is not a pair of pairs. The last pair is not. This sentence is not a pair of pairs. He He Ha Ha Hi Hi Hi Hi Ha Ha He He, thus the two are combined. The great wrathful words are initially. Om ཨོ༷ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） Ah O Sru Hwa, pay homage and stay. Those who desire to increase should always recite Mel Tse happily. By drawing and practicing according to the ritual, this ritual of constant offering, has been summarized and explained in the sutra. Even if you don't do recitations and homas, and asceticism and austerities, if you know the reality of this mantra, just make offerings. The act of making offerings to this, the king of wrathful ones is always སྲ , knowing that it has been pleased, the mantra holder will attain accomplishment. The mantra holder always contemplates, and always transforms into the nature of the mantra. Always clinging to the mind, always diligent in offering, always perceiving as the wrathful one, for the sake of accomplishing all actions. This is a brief explanation of the ritual. Wrathful Victorious One, belonging to the secret discriminations from the root discriminations of Manjushri, this is the first chapter. །། Ma Mi Mu Mi Mu Myu Mu. Myu Nyi Ma Mi Ma's letter, with the distinction of pair and separation 758, the beginning and the end are a pair as one, this wheel should be combined as appropriate, this is explained. The seed is placed in the center of the mandala. The wrathful ones are each སྲ . For subjugation, hostility, and killing, likewise expulsion and pacification, or for the sake of increasing, with pair and intersection, quickly go.
Chinese
呜布。忿怒尊之坛城是：中央安置，各自舍，双施二字最后放，某某成自在，无兵器之种子字放，苏哈之词中间放，做成所调伏者之形像后，以足践踏之，咒师念诵而坐时，于足倦之间做。国王若未成自在，则彼速疾成自在。于彼一者迁徙后，速疾如次第安置也。于第二种子字之位置，从位置处面亦转变后，双一词二最后放，某某之友彼，变成仇敌云云最后做，无少许可宣说者，所调伏者二者之，形像是做怖畏之业者，一者与勇猛平等具足，于第二者亦以足压，咒师于彼处住，以蔑ཚེ་ཐུན一半左右，此后如欲调伏，彼二者759互相成仇敌。以次第修持忿怒尊，仅一次做亦转变。从彼第二种子字亦，以猛烈之威力迁徙后，大忿怒尊眼血红，位置住于第三位，以左足之压迫压制后，压制所有猛烈具力者，口与腿和背亦转变，摇动铃之声音速疾变。之后亦次第住于此，分开忿怒之轮之威力，足之ཚམ་ངམ་如是做，面亦缓慢转变后，最初之种子字为何，于成自在而广大。彼之边缘亦一同，如火燃烧，若欲成就役使之业，则极好地结合。彼之双母劝请亦，说是各自或一亦可。忿怒尊之轮之威力，比八者更快住立。以先前次第之方式，以嗔恨之种子劝请，种子双母劝请亦，于分开第八者之修持，为了速疾遮止会面之故，如仪轨次第结合。如先前次第之方式，以欲速疾杀害，忿怒尊之轮住立。第九邬比匝热之，以此仪轨仇敌760等，做成昏醉后变成怖畏。诸天之
English
Ubh. The mandala of the Wrathful One is: placed in the center, each one shed, the two syllables of "zung shig" are placed at the end, so-and-so becomes free, the seed syllable without weapons is placed, the words of "sru hwa" are placed in between, after making the form of what is to be subdued, when it is trampled with the feet, when the mantra practitioner sits reciting, it is done between the weariness of the feet. If the king is not free, then he quickly becomes free. After moving to that one, it is quickly arranged in order. At the position of the second seed syllable, after turning the face from the position, the two syllables of "zung chig" are placed at the end, so-and-so's friend, becomes an enemy, is done at the end, there is nothing to be declared, the forms of the two to be subdued are those who do fearful deeds, one is equally endowed with courage, the second is also pressed with the foot, the mantra practitioner dwells in that place, with about half of the mel tse thun, after that, as desired to subdue, those two 759 become enemies of each other. By gradually practicing the Wrathful One, it changes by doing it only once. From that second seed syllable also, after moving with fierce power, the Great Wrathful One's eyes are bloodshot, the position dwells in the third position, after pressing with the oppression of the left foot, all the fierce and powerful ones are suppressed, the mouth and thighs and back are also transformed, the sound of shaking the bell quickly changes. Afterwards, it also gradually dwells in this, separating the power of the wheel of wrath, the tsham ngam of the foot is done like that, after slowly turning the face, whatever the first seed syllable is, it becomes vast in becoming free. Its edges also together, burn like fire, if you want to accomplish the work of enslavement, then combine it very well. The urging of its dual mother also, it is said that it can be either separate or one. The power of the wheel of the Wrathful One, dwells faster than the eight. In the manner of the previous order, urge with the seeds of hatred, the urging of the seed dual mother also, in the practice of separating the eighth, for the sake of quickly preventing the meeting, combine in order according to the ritual. In the manner of the previous order, with the desire to quickly kill, the wheel of the Wrathful One dwells. The ninth, Ubi Tsara's, with this ritual, enemies 760 etc., after making them intoxicated, become fearful. Of the gods