Tibetan
་མོ་ཞི་བ་སྔོན་བཞིན་དུ། །བླངས་ཏེ་བསྲེགས་པའི་སྟེང་དུ་གཞག །དེ་ནས་བསྲེགས་པ་དེར་འདུག་ནས། །གཅིག་པོ་རལ་གྲི་བླངས་ནས་སུ། །མཚན་མོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་བཟླས་པ། །འབར་བར་འགྱུར་གྱི་བར་དུའམ། །དུ་བའམ་ཚ་བའི་བར་དུ་བཟླས། །འབར་བར་གྱུར་པ་དཔལ་དང་ལྡན། །རིག་འཛིན་དུ་ནི་དེ་འགྱུར་རོ། །དུ་བ་བྱུང་བས་མི་སྣང་བ། །ནམ་མཁར་འགྲོབའིམཆོགཏུའགྱུར། །དེ་ཚེ་ཚ་བར་གྱུར་ན་ནི། །ས་ཡི་རྒྱལ་པོར་ངེས་པར་འགྱུར། །རལགྲིམཆོགདེབྱབཡང། །སོར་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཤིས། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་748རྫོགས་པ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སོ་ཡི་རྡོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ཕྱི་མ་ཡང་། །མདོར་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ཡིས མཐེ་བོང་སྦས་ནས་གྱེན་དུ་ནི། །བསྒྲེང་བར་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །བེ་ཅོན་ཞེས་ནི་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཧ་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྔགས་ལྡན་པར། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་བཅིང་བར་བྱ། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་མཆོད་པ་དང་། །གཤེགས་སུ་གསོལ་དང་བཞུགས་པ་དང་། །ལས་རྣམས་བྱ་བའི་ཚེ་དག་དང་། །གཞན་ཡང་དགོས་པ་འབྱུང་བའི་ཚེ། །ཚུལ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ནས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་བཟླས་སོ། །སྔགས་པ་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་སོང་ནས། །མགོ་བ་་པུས་མོ་བཙུགས་ནས་སུ། །བདག་ཉིད་དང་ནི་ནོར་བཅས་པར། །གདོན་མི་ཟ་བར་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་གསལ་ཤིང་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་གསང་བ་གསལ་ཤིང་རྒྱུད་དེ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།ཨོ་ཨུ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ཡ་ཤཱརྙ་ཀ་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་གྲྭ་ཧྭ། འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་གཞན་ནོ། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧཱུཾ༷་འདི་ཡངདེབཞིནནོ། །ཡིགེབཅུ་གཅིག་རྒྱལ་པོ་ཡི། །དེ་ཉིད་བཟླས་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཕྱི་མ་དང་། །དེ་749བཞིན་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་འདི། །རྟོག་པ་མ་ལུས་རྒྱས་པ་དག །ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་ཐོས་ནས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཀུན། །ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ནས་སུ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོག་པ་འདི། །བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་བཤད་ལགས་ཏེ། །བཟླས་དང་ཧོམ་དང་མཆོད་ལ་སོགས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། །དེ་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་དང་། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྨྱུང་བ་ཡིས། ཁྲོ་བོ་ཀི་ལི་ཀྭ་ལ་ལས། །སོགས་པའང་དུས་ལ་བབ་ན་ནི། །སྔགས་ཟློས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟོག་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱུར་པ་ཅི་ཞིག་མཆིས། །དེ་བས་བཟླས་དང་སྤྱིན་སྲེག་དང་། །སྨྱུང་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དཀའ་ཐུབ་དང་། །མེད་པར་རང་དབང་ཉིད་དུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས། །ལྷ་མཆོག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱག་འཚལ་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་དྲག་ཏུ་བཞད་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །དྲག་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་འཛུམ་པས། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་འཇིགས་རྨོངས་ལ། །མ་འཇིགས་མ་འཇིགས་ཞེས་གསུངས་པའི། །ཕན་པའི་ཚིག་གིས་དབུགས་ཕྱུངས་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གང་སྨྲས་པ། །སྒྲུབ་པ་བདག་ནི་མེད་པར་ཡང་། །སྦྱོར་བ་ཤེས་པས་གྲུབ་འགྱུར་བ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་750གྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་གཅིག་པུ་ལས། །དགྱེས་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་འགྱུར། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་ཚུལ་ལས་ནི། །མཚན་མ་དང་ནི་དངོས་གྲུབ་དེ། །ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་རྩ་ལ་བརྟེན། ཁྲེས་རབ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བསྒོམ། །སེམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས། །བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་འཐོབ། །དེ་ངའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བྱོས། །ས་བོན་མཚོན་ཆ་མང་པོར་ལྡན། ཁྲོ་བོ་དེ་ཡི་ཞལ་དྲུག་བསྒྱུར། །དྲིལ་བུ་གསིལ་བའི་སྒྲ་ཡང་འབྱིན། ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནི་བཅས་པར་ལྡན། །དེ་ཡི་གཟི་དང་མཐུ་ལྡན་བྱས། ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་པོར་ལྡན། གང་གིས་ཡིད་ལ་གང་བསྒོམས་པ། །དེ་ལ་ང་ཡི་ཐུགས་གཡོས་པས། །ཇི་ལྟ་བའམ་གར་ཡང་རུང་། །མདུན་ནམ་ཡང་ན་རྒྱབ་ནས་ཀྱང་། །ལས་ཀུན་བྱེད་ནུས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་དག་ང་ནི་ཕྱག་ལྔ་བཅུ། །བེ་ཅོན་གདེངས་པས་བསྡིགས་པར་མཛད། །ཏྲི་ཤཱལ་རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་ཀྱུ། །ཐོད་པ་ཤག་ཏི་ཐོད་མར་དབྱུག །དེ་དག་ལས་ནི་ཕྱག་གསུམ་དྲུག །གཡས་པ་བེ་ཅོན་མདའ་རལ་གྲི། །གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་མིག་དྲུག་པ། །དཔྲལ་བའི་གཉེར་མ་བསྙེར་པ་དང་། ཁྲོ་གཉེར་བསྙེར་བའི་ལྟ་བ་ཅན། །འཇིགས་པའི་སྐྲུལ་གྱིས་རོ་སྟོད་དཀྲིས། །ཐོད་པ་དག་གིས་རྒྱན་དུ་བྱས། །ཆར་སྤྲིན་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་འདྲ། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་ཡང་མི་མཉམ་པ། །འབྲུག་གི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །སྟག་751ལྤགས་ན་བཟའ་གསོལ་བར་དགྱེས། །མཚོན་ཆ་མཚོན་རྣམས་འབར་ཞིང་འཁྲུག །སྤྱན་དང་གཙུག་ཕུད་རྩ་དམར་སེར། །ཞབས་གཉིས་གདེངས་པ
Chinese
如同之前的寂静母，取来放置在焚烧物之上。之后安住于焚烧物处，独自取出宝剑，夜晚念诵阎魔敌，直至燃烧，或有烟或热为止念诵。燃烧起来则具光辉，将会成为持明者。产生烟雾则隐身，成为于虚空中行走之胜者。彼时若变得灼热，则必将成为地之国王。彼宝剑之量，有三十二指，一切支分皆圆满。所要修成的是牙齿之石。如是后行仪轨，简而言之已善说。以右手之指，隐藏大拇指而向上，竖起的此手印，名为金刚杵。以哈字之真言加持，于一切事业皆可束缚。迎请和供养，请降临和安住，以及行诸事业之时，以及其他需要生起之时，如法结此手印后，念诵阎魔敌之本尊。咒师前往国王之处，头和膝盖着地，自身以及财物，不被鬼怪所食而迅速成就。文殊根本仪轨细则，忿怒尊胜者大续一切之后续之又续中，世尊文殊阎魔敌之明相，忿怒尊胜者之仪轨细则，后行之又后行秘密明相续，次第分为十七品。།། 唵 乌 卓地嘎雅 夏日尼嘎 吽 吽 吽 啪 啪 啪 格ra哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此亦为世尊所说之另一真言。唵 乌 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此亦如是。十一字乃国王，念诵彼即得成就。忿怒尊胜者之，根本和后行，以及如是后行之后行，一切分别皆广大。彼诸本尊善听闻后，世间和出世间一切，合掌恭敬，忿怒尊胜者，对阎魔敌如是说，世尊您之此分别，为了利益修行者，甚为稀有而宣说，念诵和火供及供养等，大忿怒尊之威仪
English
Like the previous peaceful mother, take it and place it on the burnt offering. Then, staying at the place of the burnt offering, alone take out the sword, and at night recite Yamantaka, until it burns, or until there is smoke or heat. If it burns, it is glorious, and it will become a vidyadhara. If smoke arises, it becomes invisible, and becomes the best of those who walk in the sky. At that time, if it becomes hot, then it will surely become the king of the earth. The measure of that excellent sword is thirty-two fingers, and all the limbs are complete. What is to be accomplished is the stone of the teeth. Thus, the subsequent ritual has also been well explained in brief. With the fingers of the right hand, hiding the thumb and upwards, the mudra that is raised is proclaimed as the vajra. With the mantra endowed with the syllable Ha, bind all actions. Inviting and offering, requesting to descend and reside, and at the time of performing actions, and also when other needs arise, after binding this mudra properly, recite the deity of Yamantaka. The mantra practitioner goes to the king's presence, with his head and knees on the ground, himself and his wealth, will quickly achieve without being eaten by demons. Detailed instructions on the root ritual of Manjushri, from the great tantra of the wrathful victorious one, the last of all the subsequent ones, the clear appearance of the Yamantaka of the Bhagavan Manjushri, the detailed instructions on the ritual of the wrathful victorious one, the secret clear appearance tantra of the last of the subsequent ones, divided into seventeen chapters. Om U Krodhi Kaya Sharnya Ka Hum Hum Hum Phat Phat Phat Grahwa. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is also another mantra spoken by the Bhagavan. Om U Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is also the same. The eleven letters are the king, by reciting that, accomplishment will be achieved. The root and subsequent rituals of the wrathful victorious one, and likewise the last of the subsequent ones, all the elaborations are extensive. After those deities have heard well, all the worldly and transworldly ones, with palms joined respectfully, the wrathful victorious one, said this to Yamantaka: "Bhagavan, this elaboration of yours, for the benefit of those who practice, is very wonderful and has been explained, recitation and homa and offerings, etc., the demeanor of the great wrathful one."
Chinese
以及，同样猛烈的苦行和，如您所说的斋戒。忿怒尊基利迦拉（藏文：ཀི་ལི་ཀྭ་ལ་ལ།）等，时机成熟时，念诵真言就能赐予成就。世尊的想法和，有什么特别之处呢？因此，念诵和火供，斋戒和苦行，以及没有的情况下，您说在自在中，能获得殊胜的成就。所有这些天神，顶礼并说了这些话。忿怒尊猛烈地笑着，说了极其猛烈的话语。猛烈笑颜的展现，让天神们感到恐惧和迷惑。说了“不要怕，不要怕”之后，用有益的话语安慰他们。你们所说的，即使我没有修行，通过了解方法也能成就，众天神都请听好。从如来唯一的成就中，产生各种不同的喜悦。之后，从三摩地的修行方式中，相和成就，首先依赖于菩提心。也要如此观想。心也无分别，就能获得如来的那些成就。让它变成我的形象。具有许多种子字和武器。那位忿怒尊变化出六张面孔。也发出铃铛摇动的声音。忿怒尊的面容庄严。具有光辉和力量。具有普遍喜悦的精华。无论谁在心中观想什么，我都会因之而感动。无论如何，无论在哪里，无论在前面还是后面，都能完成一切事业。那些拥有五十只手的人，高举着金刚杵进行恐吓。三叉戟、宝剑、战斧、钩子，颅骨、夏克提（梵文：Śakti，梵文罗马拟音：Śakti，藏文：ཤག་ཏི་，汉语字面意思：力量），颅骨棒挥舞着。从那些手中，有三十六只手。右边是金刚杵、箭、宝剑。左边拿着法轮和金刚杵。独股金刚杵，六只眼睛。额头皱纹紧锁，带着愤怒的表情。用恐怖的皮张缠绕着上半身。用颅骨作为装饰。像蓝色雨云的颜色。一张脸，眼睛也不对称。发出龙吟般的声音。喜欢穿着虎皮衣服。武器和器物燃烧并骚动。眼睛和顶髻是红色和黄色。双脚伸展着
English
And, likewise, intense asceticism and, as you said, fasting. Wrathful Kilikila (Tibetan: ཀི་ལི་ཀྭ་ལ་ལ།), etc., when the time is right, reciting mantras will grant accomplishments. The Blessed One's thoughts and, what is the difference? Therefore, recitation and fire offerings, fasting and ascetic vows, and without them, you say that in freedom, one can obtain supreme accomplishments. All those supreme gods, prostrated and said these words. The wrathful one laughed fiercely, and spoke extremely fierce words. The display of a fierce smile, made the assembly of gods feel fear and confusion. After saying "Do not fear, do not fear," he comforted them with beneficial words. What you have said, even if I do not practice, it can be accomplished by understanding the method, all the gods please listen. From the Sugata's single accomplishment, various different joys arise. Then, from the practice of Samadhi, the signs and accomplishments, first rely on the root of Bodhicitta. One should also contemplate in this way. The mind is also non-conceptual, and one can obtain those Sugata's accomplishments. Let it become my form. Possessing many seed syllables and weapons. That wrathful one transforms into six faces. Also emitting the sound of ringing bells. The wrathful one's face is dignified. Possessing splendor and power. Possessing the essence of universal joy. Whatever anyone contemplates in their mind, I will be moved by it. In any way, wherever, whether in front or behind, one will be able to accomplish all actions. Those who have fifty hands, threatening with raised vajras. Trident, sword, battle-axe, hook, skull, Shakti (Sanskrit: Śakti, Sanskrit Romanization: Śakti, Tibetan: ཤག་ཏི་, Chinese literal meaning: power), skull staff waving. From those hands, there are thirty-six hands. The right hand holds a vajra, arrow, sword. The left hand holds a wheel and a vajra. A single-pointed vajra, six eyes. The forehead is furrowed, with an angry expression. The upper body is wrapped with a terrifying skin. Decorated with skulls. Like the color of blue rain clouds. One face, the eyes are also asymmetrical. Emitting a sound like a dragon's roar. Pleased to wear tiger skin clothes. Weapons and instruments are burning and agitated. The eyes and topknot are red and yellow. Two feet stretched out