Tibetan
།གདོང་དང་སྤྱན་ནི་ཁྲོས་པའི་ཚུལ། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་བཀའ་ནོད་པ། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རི་མོ་འདི། །དབེན་པའི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་བེ་ཅོན་རྒྱ། །སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་བཟླས་པར་བྱ། །ཡང་ན་རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །བཟླས་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དབེན་ཞིང་འདུ་འཛི་682མེད་པར་ནི། །བཞག་ནས་ཉིན་རེ་མཆོད་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྟག་ཏུ་ར་མོ་འད་བཀྲམ་སྟེ། །མཉམ་པར་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡི། །མཆོད་པ་དང་ནི་བཟླས་པ་བྱ། །བདག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །རི་མོ་ཚུལ་བཞིན་བཤད་པ་འདིའོ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཡི། །རི་མོ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །སྔར་བསྙེན་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ན། །མི་རོའི་གོས་བཟང་བསྐྲུས་པ་ནི། །ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱས་པ་ལ། །ཚོན་རྩི་སྤྱིན་མེད་བཟང་པོ་ཡིས། །སྤྲིན་ནི་ནག་པོ་འདྲ་བ་ཡིས། ཁྲོ་བོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་ནི། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །སྔར་བསྙེན་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ནི། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་བཞག་ནས་སུ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །ཉིན་རེ་རྟག་ཏུ་མཆོད་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་འདུག་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བཟླས་པ་བརྩམ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཟླས་པ་ཡི། །ཆོ་ག་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཤད། །རི་མོ་བཀྲམ་ནས་མཆོད་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་མཆོད་ནས། །ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་མི་སྨྲ་བར། །རི་མོ་གཅིག་པུ་ལ་བལྟ་ཞིང་། །མགོ་ནི་རྨ་བྱ་བཞིན་བཀུག་སྟེ། །རུ་དྭ་ཀྟ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །ཇི་སྲིད་ཡིད་ནི་མི་སྐྱོའིབར། །རྩེགཅིགསེམསཀྱིས་བཟླས་བྱ་སྟེ། །སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་ནས། །བསྙེན་པ་བྱས་683པའི་འོག་ཏུ་ནི། །དེ་ལྟར་རི་ཁར་གནས་བཅའ་སྟེ། །རླུད་ཟ་ཞིང་ནི་བཟླས་པ་བྱ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་དག་འདོད་པ་ཡིས། །དེ་ནས་འདི་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱེད། །རྟོག་པ་ལས་གསུངས་མི་འདོད་ན། །སྔར་གསུངས་པ་ཡི་བཟླས་པ་ཡིས། །འབྲིང་ངམ་ཐ་མའི་དངོས་གྲུབ་དག །བརྟུལ་ཞུགས་མེད་ཀྱང་ངེས་པར་ནི། །བསྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བརྟུལ་ཞུགས་དེ་ཡིས་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་འདི་རུ་ནི། །དཔའ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་འབྱུང་བར་བྱ། །ལམ་མི་བཟུར་དང་མི་སྨྲ་བ། །སློང་མོ་ཟ་ཞིང་དབང་པོ་བསྡམ། །སེང་ལྡེང་དབྱུག་པ་འདོམ་གང་བ། །སྲ་བ་བཟང་པོ་ཐོགས་ནས་སུ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཟློས་བྱེད་ཅིང་། །བགྲོད་པར་དཀའ
Chinese
面容和眼睛是愤怒的姿态， 接受善逝之子的教令， 这个秘密的手印图， 应安置在寂静之处。 通晓仪轨者以杵印， 于此身像前念诵。 或者于起尸手印上， 念诵后获得手印的成就。 安置在寂静且无喧嚣之处， 每日进行供养。 或者在手印的坛城中， 恒常陈设此图， 为了平等地获得成就， 进行供养和念诵。 为了成就我的手印， 这就是如实宣说的图。 此后，阎罗的行刑者， 其他的图也将宣说。 先前修习之后， 取出死者的华美衣服， 做成一肘长的尺寸， 用不含胶的优质颜料， 用如同乌云般的黑色， 绘制单独的忿怒勇士， 如先前一样绘制。 先前修习之后， 也如理如实地绘制， 安置在极其寂静之处。 之后，如供养的仪轨， 每日恒常供养， 安住在极其寂静之处。 在那之后开始念诵。 此后，其他的念诵， 如所说之仪轨宣说。 陈设图后进行供养， 供养所有的如来后， 坐在吉祥草垫上， 保持平静，不说话， 只注视着图， 头如孔雀般弯曲， 用红色的念珠， 直到内心不厌倦为止， 一心一意地念诵， 厌倦了就停止念诵。 如是念诵三百万遍后， 在修习之后， 如是在山顶安住， 吃灰尘并念诵。 为了想要殊胜的成就， 之后实行此苦行。 如果不想说分别之语， 用先前所说的念诵， 中等或下等的成就， 即使没有苦行也必定， 如果修持就能获得成就。 以那苦行也能成就殊胜。 此后，于此其他之处， 应生起勇士的苦行。 不绕路，不说话， 乞食而食，守护根门， 持有一肘长的檀木杖， 坚硬且优质， 念诵着阎罗终结者， 难以行走。
English
The face and eyes are in an angry posture, Receiving the command of the Sugata's son, This secret handprint drawing, Should be placed in a secluded place. One who knows the ritual seals with a vajra, Recite before this image. Or on the handprint of a corpse, Recite and obtain the accomplishment of the handprint. Place it in a secluded and undisturbed place, And make offerings every day. Or in the mandala of the handprint, Always spread out this drawing, Desiring equal accomplishment, Perform offerings and recitations. To accomplish my handprint, This is the drawing explained as it is. Then, Yama's executioner, Other drawings will also be explained. After having practiced before, Take out the fine clothes of the deceased, Make it one cubit in size, With good paint without glue, With black like dark clouds, Draw the solitary wrathful hero, Draw as before. After having practiced before, Also draw as appropriate, And place it in a very secluded place. Then, according to the ritual of offering, Make offerings constantly every day, And sit in a very secluded place. After that, begin the recitation. Then, other recitations, The ritual as spoken will be explained. After setting up the drawing and making offerings, After offering to all the Tathagatas, Sitting on a cushion of kusha grass, Remaining calm, without speaking, Only looking at the drawing, Bending the head like a peacock, With a rosary of red beads, Until the mind does not get tired, Recite with one-pointed mind, If tired, stop the recitation. Having recited three hundred thousand times like that, After having practiced, Thus, establish a dwelling on the mountain, Eat ashes and recite. Desiring supreme accomplishments, Then practice this asceticism. If you do not want to speak of discriminations, With the recitation spoken before, Medium or lower accomplishments, Even without asceticism, certainly, If you practice, you will obtain accomplishment. With that asceticism, even the supreme will be accomplished. Then, in this other place, The asceticism of a hero should arise. Not deviating from the path, not speaking, Eating alms and guarding the senses, Holding a sandalwood staff one fathom long, Firm and excellent, Reciting the terminator of Yama, Difficult to walk.
Tibetan
་བའི་ལམ་ནས་འགྲོ། ཁྲོས་པས་དཔའ་བོའི་བརྟུལ་ཞུགས་དག །དཔའ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཟླ་དྲུག་ཏུ། །བསྒྲུབ་པ་གང་ཞིག་ཡང་དག་སྤྱོད། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་ཐོབ། །དཔལ་ལྡན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ནས་ནི། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་དམ་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །མི་བཟད་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་བ་ཡིས། ཁྲུབ་པ་ལ་ནི་བདུད་ཀྱི་རིགས། །ལྷ་མོ་འདོད་པའི་གཟུགས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་ལུས་སུ་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དག་གིས། །དབང་པོ་བསྡམས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་མི་བྱ། །ཅུང་ཟད་ཀྱང་ནི་684ཆགས་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་ལྡན་པ། །ཁྲོ་བོ་ལ་གཞོལ་ཟློས་བྱེད་པར། །གལ་ཏེ་ད་ལྟར་འགྲོ་བ་ནི། །མི་བཟད་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དག་གམ། །གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ། །བདེ་གཤེགས་བསམ་པས་མཐོང་ན་ནི། །དེ་དག་གིས་ནི་འཇིགས་མི་བྱ། །གནོད་ཅིངསྐྲག་པར་བྱེད་ན་ནི། །བདེ་གཤེགས་ཀྱི་ནི་བཀའ་གཅོག་ལ། །ཁྲོ་བདག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་འཇིག །བདེ་བཤེགས་བསམ་པ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །བརྟུལ་ཕོད་པ་ཡི་དཔའ་བོ་ཡིས། །བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ནི་བསྟན་བྱ་བ། །དཔའ་བོས་བྱ་ཡིས་གཞན་གྱིས་མིན། །སྒྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས་འདོད་པ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་ཁྲོ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་འདི། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་ལས། ཁྲོ་བོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ། །མེ་ཏོག་འདི་སྐད་གསུངས་དེ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་གང་ཞིག་མཆོད་བྱེད་ན། །དགེ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་དག་དང་། །དེ་བཞིན་སྔོན་དུ་བསྙེན་བཏང་ཡང་། །དྲན་པ་ཙམ་ནི་འབའ་ཞིག་གིས། །ངེས་པར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས། །མཆོད་པས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པའི་གཟུགས་ལ་ནི། །ཙསྡོན་གུར་གུམ་ཨ་ཀ་སྲ །ཅི་རིགས་པར་ནི་བདུག་ནས་ཀྱང་། །ཨུཏུལ་པུཎྜ་རྡི་ཀ་མཛེས། །ཙམ་པ་ཀ་དང་མྱ་ལི་ཀས། །ནཱ་ག་685གེ་སར་དྲི་ཞིམ་པས། །མཆོད་ནས་བདུག་པ་མར་བཅས་པའི། །གུ་གུལ་མཁས་པས་བདུག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁྱིམ་པས་ཀྱང་། །དེ་ལ་སེམས་ཤིང་བརྒྱ་བརྗོད་དེ། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་མཆོད་པའི་བཤོས། །དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་དབུལ་བར་བྱ། །སྔར་བསྙེན་ལ་སོགས་མེད་པས་ཀྱང་། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བས་ཟླ་དྲུག་གིས། །རྐུན་པོ་དང་ནི་དགྲ་མེད་ཅིང་། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྒྱལ་སྲིད་འཐོབ། །མ་གྲུབ་པས་ཀྱང་ཡུལ་རྙེད་
Chinese
以忿怒的方式行走。以忿怒成就勇士之行仪，以勇士之身形六个月中，如实行持任何修持，彼亦能获得殊胜成就。若能行持具光荣之行仪，其后进入修持，则不会被鬼魅所食，是为殊胜者。如是彼能迅速成就。以持难忍之行仪，于修持时，魔之族类，以及欲求天女之身形者，如是于他人之身中，以各种形相，束缚诸根而作损害。不应与之交谈，亦不应稍有贪恋。具足菩提心者，应勤于忿怒之戏。若现在有众生，见不可忍之恐怖形相，或极其稀有之事物，以如来之念，则不应畏惧彼等。若作损害及惊吓，则是违背如来之教令，忿怒主自身则会完全摧毁。以修持如来之念，具足行仪之勇士，应宣说此行仪，勇士应行持，非他人所能。欲求殊胜之修持者，应如所说之方式，精勤依止此天之忿怒行仪。从忿怒尊胜之分别中，忿怒行仪之分别，即第七品。如所说之形相，鲜花如是说，恒常供养者，与此等善妙行仪，如是先前已作念诵，仅以忆念，必定以彼等所欲求之供养，迅速成就。于欲求王位之形相，以肉豆蔻、藏红花、阿伽嚧香熏香，如其所应，并以优钵罗花、奔陀利迦花之美，瞻波迦花与茉莉花，那伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉沙（nāga-keśara，nāgakeśara，龙须）之香气供养，以酥油混合之古古律香，由智者熏香。如是行持，即使是居家者，亦应心念彼，念诵百遍，以所有之供养，于其面前陈设。即使先前未作念诵等，如是行持，以六个月，无盗贼与敌人，亦无疑惑，能获得王位。未成就者亦能获得土地。
English
Walk in the way of wrath. With wrath, accomplish the conduct of a hero. For six months in the form of a hero, whoever correctly practices any accomplishment, they will also attain the supreme accomplishment. If one practices the glorious conduct, and then enters into practice, one will not be eaten by demons, and will be a noble one. Thus, one will quickly accomplish it. By holding unbearable conduct, during practice, the race of demons, and those who desire the form of goddesses, likewise in the bodies of others, with various forms, bind the senses and cause harm. One should not speak with them, nor should one have any attachment. One who possesses the mind of enlightenment, should diligently engage in the play of wrath. If now there are beings, seeing unbearable terrifying forms, or other very wondrous things, with the thought of the Sugata, one should not be afraid of them. If they cause harm and frighten, then one is breaking the command of the Sugata, and the lord of wrath himself will completely destroy them. By meditating on the thought of the Sugata, the hero who dares to act, this conduct should be taught, the hero should do it, not others. Desiring the supreme accomplishments, one should diligently rely on this wrathful conduct of the deity, according to the manner in which it was spoken. From the chapter on the victorious aspects of wrath, the chapter on the conduct of wrath, is the seventh chapter. To the forms that have been spoken of, flowers are spoken of in this way, whoever constantly makes offerings, with these virtuous conducts, likewise, even if one has previously recited the mantra, just by remembering, one will surely quickly accomplish the desired offerings. To the form that desires kingship, with nutmeg, saffron, and agaru incense, as appropriate, and with the beauty of utpala and pundarika flowers, champaka and jasmine flowers, offer the fragrance of naga-kesara (Sanskrit: nāga-keśara, meaning "dragon's mane"), and incense with guggulu mixed with ghee by a wise person. By doing so, even a householder should think of it, recite it a hundred times, and offer whatever offerings are available in front of it. Even without having done the recitation before, by doing so, in six months, without thieves and enemies, and without doubt, one can obtain kingship. Even one who has not attained it can obtain land.