Tibetan
་་འགྲམ་ཀུགཙང་མ་དག་ཏུ་ནི། །དེ་ཚེ་ཡི་དྭགས་ཕལ་ཆེན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བྲིས་མཆོད་པར་བྱ། ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོ་དཔུང་ལྡན་པའི། །རོ་ལངས་ཁྲོ་བོར་ལྡན་པ་ལ། །གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་འབྱུང་པོ་ལའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ལག་གིས་མནན། །མི་ཐོད་ནང་དུ་འདུག་པ་ཡི། །ཞགས་པ་ཇི་སྲིད་གཡོ་ཡི་བར། །ཟླ་བ་ལ་བལྟས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེ་673ནས་གྱེན་དུ་འཕར་ན་ནི། །བསྒྲུབ་པ་དེ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཞགས་པ་དེ་བླངས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས། །བསམ་པ་དེ་ཡིས་དྲངས་ནས་ནི། །དེ་ནས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །ཡིད་ཀྱི་བསམ་པའམ་ཚིག་གིས་ཀྱང་། །གང་དང་གང་འདོད་ལེགས་པར་བྱེད། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་བཀའ་བཞིན་ངེས་པར་བྱེད། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ནམ་མཁའ་ལས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་དག །ཞགས་པ་དེས་ནི་དྲངས་ནས་སུ། །འདོད་པའི་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་འབུལ། །གནོད་སྦྱིན་མོའམ་དྲི་ཟ་མོ། །ཡང་ན་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་དག །བདག་གི་དྲུང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཞགས་པ་དེས་ནི་དྲངས་ནས་སུ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་ནི། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་དམན་པ་དག །འདོད་པས་གདུངས་པར་གྱུར་ན་ནི། །དེ་ཚེ་ཞགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་བཀུག་ནས་སུ། །དོགས་པ་མེད་པར་བསྟེན་པར་བྱ། །འདོད་པས་གདུངས་ཀྱང་བུད་མེད་མིན། །དགའ་དང་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་དམན། །ནད་དང་འཚེ་བས་སྨ་དབབ་པ། །གཅིན་དང་རྔུལ་དང་དྲི་མ་ཅན། །མི་ཡི་བུད་མེད་རྟག་ཏུ་སྤང་། །གལ་ཏེ་འདོད་པས་གདུངས་གྱུར་ན། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་བསྟེན་པར་བྱ། །འོན་ཏེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། །དེ་ཚེ་བརྩེ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་དགེ་བ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་དག་གིས་674བསྐོར། །རང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་བཟངས་ན། །འདུག་ཅིང་གང་དུ་འདོད་པར་འགྲོ། །གཞན་མེད་ཁང་ནི་བཟང་པོ་དག །ལྷ་རྣམས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འབུལ། །ར་སྭ་ཡ་ན་མང་པོ་དང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་དང་། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མཉམ་ལྡན་པ། །དོགས་པ་མེད་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བཀྲེས་སྐོམ་ནད་ལས་ངེས་པར་ཐར། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཞགས་པ་འགུལ་ལམ་གཡོས་པས་ནི། །དངོས་གྲུབ་འདི་འདྲ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འགུལ་ལམ་གཡོས་སམ་བཤད་པ་དག །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །མ་གྲུབ་པ་ཡི་ཞགས་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱ། །སྐྱེས་པའམ་ཡང་ན་བུད་མེད་དག །ཡིད་ལ་འདོད་པ་བསམས་ནས་ཀྱང་། །མཚན་མོ་ཞགས་པ་དེ་བརྐྱངས་ཏེ། །དེ་ནི་དེ་ལའང་ཕྱོགས་ནས་བཟླས། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཚོགས་དང་བཅས། །དེ་ནི་ཚིག་གི་འཇུག་ཏུ་སྦྱར། །ཞགས་པ་གང་དུ་འདུག་པ་དེར། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་བྱ་བཞིན་དུ། །བདག་གི་དྲུང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འོང་བར་འགྱུར། །མི་དབང་སླས་དང་བཅས་པའམ། །ཡང་ན་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའམ། །བ་ལང་དང་ནི་ཤིང་རྟ་དང་། །འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་གང་ཡང་རུང་། །དེ་བཞིན་འདོད་པའི་རྫས་དག་ཀྱང་། །མཐོང་ངམ་ཡང་ན་ཐོས་པའང་རུང་། །དེ་ཡི་མིང་ཚིག་བསྐུལ་བ་དང་། །དེ་ཚེ་དེས་ནི་འགུགས་པར་འགྱུར། །ཡུལ་གཞན་དག་ན་གནས་པ་675ནི། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ན་འདུག་པ་ཡང་། །དམ་ཚིག་དེ་དག་བསྐུལ་ན་ནི། །ཞགས་པ་དེས་ནི་ངེས་པར་ཁུགས། །འདི་ནི་ཞགས་པའི་ལས་རྣམས་གང་། །གྲུབ་པ་དང་ནི་མ་གྲུབ་པ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་རྟོག་འཛིན་ལས། ཁྲོ་བོས་གསུངས་པའི་རོ་ལངས་ལས། །ལྷ་དང་ལྷ་མི་གཉིས་ཀ་ཡང་། །དགུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་སྟེ། །རོ་ལངས་སྟོན་པ་འདི་དག་ནི། །ཚུལ་གྱིས་རིམ་གྱིས་བཤད་པའོ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས། རོ་ལངས་ཀྱི་རྟོག་པར་གཏོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རོ་ལངས་རྟོག་པའི་མཆོག །རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཞི་བ་མཆོག་སྟེར་བ། །ཚུལ་བཞིན་མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོ་ཡི། །རྟོག་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོག ཁྲོ་བོའི་པདྨའི་ཞལ་ནས་བྱུང་། །ཡང་དག་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་བཅུ་བདུན་པའོ། ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་གང་། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་ཡང་། །ལྷ་དག་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་འགྱུར་བ། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་བ། ཁྲོ་བོ་དེ་ཉིད་འབར་བ་ཡི། །སྟོང་པགསརཕསྤྱརལམེདའདི་ལ་ཡང་དག་པར། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་ངེས་པ་དག །ཆོགབཞིནདུབཤདཔར་བྱ། །ཐོག་མར་དྲུག་འབུམ་བཟླས་པ་ནི། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རི་མོའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཕྱིས་ཀྱང་དྲུག་འབུམ་བཟླས་པར་676བྱ། །དེ་བཞིན་རི་རྩེར་འབུམ་བཟླས་ན། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །ཕྱིས་ནི་མཁས་པས་ཅི་འདོད་པར། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །མངོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་རྣམས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་མདོར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གཅིག་ཏུ་དཔའ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྩོལ་ཅིང་། །འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་གསལ་བ། །
Chinese
在清净的河岸边，那时在夷落大城中，绘制坛城并供养。对于拥有主尊忿怒尊和臂膀的，拥有起尸忿怒尊的，制作广大的朵玛，然后供养外面的生灵。然后用手按住它，在人头碗中安住，直到绳索摇动为止。看着月亮念诵。从那里向上跳跃，那么修法就会成就。那时取下绳索，刹那间，用那个意念引来世间诸神，然后依持明者的，心意或言语，好好地做任何想要的事。帝释天等诸神也，同样一定会如教奉行。刹那间从虚空中，引来具有大神通者，奉献最殊胜的欲妙。夜叉女或乾闼婆女，或者天女们，刹那间被绳索引到我的面前。然后做持明者的，心中欢喜之事。如果修法者卑劣，被欲望所折磨，那么那时用那根绳索，召唤天女，毫无顾虑地侍奉。虽然被欲望所折磨，但不是女人。被喜悦和悲伤折磨是下劣的。被疾病和伤害所损害，有大小便和污垢的，人的女人要永远抛弃。如果被欲望所折磨，就要侍奉天女。然而那位大菩萨，那时以慈爱之心，被天神自在的善神和，凶恶的夜叉们围绕着674。在自己的妙宫殿中，安住并随意前往任何地方。没有其他的妙好宫殿，诸神都向他奉献。众多的拉萨亚纳，如意树的果实，与天神自在同等，毫无顾虑地获得。一定能从饥渴疾病中解脱。被所有的持明者供养。绳索的动摇或摇动，能获得如此的成就。动摇或摇动的说法，如果不能成就，那么用没有成就的绳索，也能做世间人的事业。男人或者女人，心中想着想要的东西，念诵名字。
English
On the clean riverbank, at that time in the great city of Yi, draw the mandala and make offerings. To the wrathful one who possesses the main wrathful deity and arms, who possesses the wrathful zombie, make a vast torma, and then offer it to the outer beings. Then press down on it with your hand, dwell inside the human skull bowl, until the rope shakes. Look at the moon and recite. From there, if it jumps upwards, then the accomplishment will be achieved. At that time, take the rope, and in an instant, with that thought, draw in the worldly gods, and then according to the vidyadhara's, mind or words, do well whatever you desire. The gods such as Indra also, will certainly act according to the command in the same way. In an instant, from the sky, draw in those who possess great miraculous powers with the rope, and offer the supreme objects of desire. Yakshini or Gandharva women, or even daughters of the gods, in an instant, are drawn to my presence by the rope. Then perform the deeds that please the mind of the supreme vidyadhara. If the practitioner is inferior and tormented by desire, then at that time, with that very rope, summon the daughters of the gods, and serve them without hesitation. Although tormented by desire, it is not a woman. Being tormented by joy and sorrow is inferior. Those who are harmed by disease and injury, who have urine, sweat, and filth, human women should always be abandoned. If tormented by desire, then serve the daughters of the gods. However, that great bodhisattva, at that time with a loving heart, is surrounded by the virtuous gods of the divine power and, the evil yakshas. In his own beautiful palace, he dwells and goes wherever he pleases. There are no other beautiful palaces, the gods offer to him. Many Rasayanas, the fruits of the wish-fulfilling tree, equal to the divine power, will be obtained without hesitation. He will surely be liberated from hunger, thirst, and disease. He is worshiped by all the vidyadharas. By the shaking or moving of the rope, such accomplishments will be obtained. The saying of shaking or moving, if it does not succeed, then even with the unaccomplished rope, one can do the deeds of worldly people. Men or women, thinking of what they desire in their minds, recite the name.
Chinese
哦，伸展那个绳索，从那个方向也念诵，伴随着要成就之物的名字集合，那个就放在语句的结尾。绳索在何处，就如从虚空中来的鸟一样，瞬间来到我的面前，毫无疑问地会到来。无论是拥有权势者还是普通人，无论是牛还是车辆，无论是果实还是花朵，任何东西都可以。同样，想要的物品，无论是见到还是听到，念诵那个名字和语句，那时它就会被勾引过来。居住在其他地方的，即使住在一百逾缮那（yojana）的地方，如果念诵那些誓言，绳索一定会勾引过来。这些是绳索的各种作用，无论是已成就的还是未成就的。出自忿怒尊胜的分别之识，忿怒尊所说的起尸中，也说了勾招天和半人半神的仪轨。这些起尸的开示，是如法次第解说的。出自忿怒尊胜文殊根本分别之识，属于起尸分别之章，即第六章。然后是起尸分别之最胜，对于持明者们来说，是给予寂静成就之最胜，如法简略地解说。然后是主尊忿怒尊的，极其稀有的分别之最胜，从忿怒尊的莲花口中出现，将真实广大地解说。咒语的数量是十七个。忿怒尊自己所说的，仅仅是听闻的瞬间，诸天都会变得迷惑，文殊菩萨极力劝请的，忿怒尊自身燃烧的，空巴嘎萨帕匝拉美（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个也要如实地，念诵的数量是一定的，如仪轨般地解说。首先念诵六十万遍，就会事先完成近修。然后通过绘画的仪轨，之后也念诵六十万遍。同样在山顶念诵十万遍，就会成就，否则不会。之后智者可以随意地，进入修持。然后是为了忿怒尊胜的，现前近修等等，为了利益修行者，将仪轨简略地解说。唯一勇猛的忿怒尊，彻底摧毁一切魔众，完全赐予一切成就，完全明了一切损害。
English
O, stretch that rope, and recite from that direction as well, accompanied by the collection of names of the things to be accomplished, and place that at the end of the sentence. Wherever the rope is, just like a bird coming from the sky, it will come to my presence in an instant, without any doubt. Whether it is a person with power or an ordinary person, whether it is a cow or a vehicle, whether it is a fruit or a flower, anything is fine. Similarly, desired objects, whether seen or heard, recite that name and sentence, and then it will be attracted. Those who live in other places, even if they live a hundred yojanas away, if those vows are recited, the rope will definitely attract them. These are the various functions of the rope, whether accomplished or not. From the Discriminating Awareness of Wrathful Conqueror, from the Rising Corpse spoken by the Wrathful One, it also speaks of the ritual of summoning gods and demigods. These teachings of the Rising Corpse are explained in order according to the method. From the Root Discriminating Awareness of Wrathful Conqueror Manjushri, Chapter Six, belonging to the Discriminating Awareness of the Rising Corpse. Then, the most excellent of the Discriminating Awareness of the Rising Corpse, for the Vidyadharas, is the most excellent of giving peaceful accomplishments, explained briefly according to the method. Then, the most excellent of the extremely rare Discriminating Awareness of the main Wrathful One, which came from the lotus mouth of the Wrathful One, will be explained truthfully and extensively. The number of mantras is seventeen. Whatever the Wrathful One himself said, just by hearing it, all the gods will become confused, urged by Manjushri, the burning Wrathful One himself, stong pa ga sar pa tsya ra me (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) this must also be recited truthfully, the number of recitations is fixed, explained according to the ritual. First, recite six hundred thousand times, and the preliminary retreat will be completed in advance. Then, through the ritual of drawing, recite six hundred thousand times afterwards as well. Similarly, reciting one hundred thousand times on the mountain peak will accomplish it, otherwise it will not. Afterwards, the wise can enter into practice as they wish. Then, for the sake of Wrathful Conqueror, the preliminary retreat and so on, for the benefit of the practitioners, the ritual will be explained briefly. The uniquely brave Wrathful One, completely destroys all the demons, completely bestows all the accomplishments, and completely clarifies all the harms.