Tibetan
བང་བསྒྱུར་ཞིང།། འགྲོ་བའི་དབུགས་ལ་མངའ་མཛད་མ།། དབུགས་ཀྱི་བདག་མོར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཧཱུྂ་ནུབ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན།། ཆུ་བདག་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། ནུབ་ཀྱི་མཁའ འགྲོ་སུད་ཀའི་གདོང།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་གཉན་གསལ་མ།། སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ།། ན་བཟའ་དམར་མོ་དབང་གིས་མཛེས།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད།། དང་པོ་པུང་ཀ་བྷན་དམར འབར།། བར་པ་ཞགས་པ་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དྲིལ་བུ་ཡང།། ཐ་མ་ཞིང་ཆུང་ཅེ་སྤྱང་སྙོད།། འབྱུང་བ་ཆུ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང།། འགྲོ་བའི་ཁྲག་ལ་མངའ་མཛད་མ།། ཁྲག་གི་བདག་མོར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཧཱུྂ་ལྷོ་ཕྱོགས་འཁོར ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན།། གཤིན་རྗེ་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། ལྷོ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་བན་གླང་གདོང།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་འོད་གསལ་འབར།། སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ།། ན་བཟའ་སྔོན་པོ་བཻཌཱུརྱ།། དབུ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད།། དང་པོ་རིན་ཆེན་བྷནྡྷ་དམར།། བར་མ་མེ་སྦལ་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས།། ཐ་མ་སྟག་མོའི་ཞིང་ཆུང་སྙོད།། འབྱུང་བ་མེ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང།། འགྲོ་བའི་དྲོད་ལ་མངའ་མཛད མ།། དྲོད་ཀྱི་བདག་མོར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཧཱུྂ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ།། བརྒྱ་བྱིན་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། ནམ་མཁའི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་མཆུ།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་བཀྲག་གསལ་མཉེན།། སྣ ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ།། ན་བཟའ་སེར་པོ་བཙོ་མ་གསོལ།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད།། དང་པོ་འཁོར་ལོ་བྷནྡྷ་དམར།། བར་མ་རྒྱལ་མཚན་སྤུ་གྲི་བསྣམས།། ཐ་མ་འུག་པའི་ཞིང་ཆུང སྙོད།། ནམ་མཁའ་སྟོང་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང།། འགྲོ་བའི་བཀྲག་ལ་མངའ་མཛད་མ།། བཀྲག་གི་བདག་མོར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།། མཆེ་བ་ཅན་ལ་གཙིགས་ཤིང བཞད།། འཇིགས་ཚུལ་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེར་ལྡན།། ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར།། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ད་ནི་མ་མོ དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་བཀོལ་བའི་ཐབས་འཆད་དེ།ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ།། གཙོ་མོ་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། བཅུ་བཞི་མན་ཆད་གདན་དུ་གདིང།། བདག་ཉིད་ཆེ་ བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། མ་ནི་དགྱེས་ཆེན་རྟག་པའི་མཁའ།། མོ་ནི་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། མ་ནི་རྟག་ཆེན་གཡུང་དྲུང་མཁའ།། མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཆགས་མེད་ཀློང།། མ་ནི་སྐུ་གསུང་
Chinese
转变，拥有众生气息者，祈请降临气息之主母。吽，西方轮之轮辐上，于倾覆水神之座上，西方空行母为猪面，常恒之女王名为严明母，于种种变化之身色上，红衣以威权而庄严。三头六臂四足伸展。最初持颅器血红燃烧，中间持绢索、三叉戟与铃，最后持小田契与豺狼。于水之本源具自在权，拥有众生之血液者，祈请降临血液之主母。吽，南方轮之轮辐上，于倾覆阎罗之座上，南方空行母为牦牛面，常恒之女王名为光明炽燃母，于种种变化之身色上，蓝衣为琉璃色。三头六臂四足伸展。最初持珍宝颅器血红，中间持燃火之蛙杖，最后持虎女之小田契。于火之本源具自在权，拥有众生之暖热者，祈请降临暖热之主母。吽，于坛城轮之中央，于倾覆帝释天之座上，虚空空行母为金刚喙，常恒之女王名为光明显柔软母，于种种变化之身色上，黄衣为纯金所制。三头六臂四足伸展。最初持轮宝颅器血红，中间持胜幢与短剑，最后持猫头鹰之小田契。于虚空空性具自在权，拥有众生之光彩者，祈请降临光彩之主母。一切皆为智慧空行母，重视且欢笑于具獠牙者，于具怖畏相者怀有慈悲。具有六种智慧，即为度母如来，为了所有众生的慈爱，为了利益有情而祈请降临。现在讲述摄伏与役使母曜之方法，谛听，降伏损害之天主。主母等六者，应观想为大自在。十四以下作为座垫，应观想为大自在。玛为大乐常恒之空，摩为大乐圆满受用，玛为常恒大乐雍仲之空，摩为智慧无染之界，玛为身语
English
Transforming, possessing the breath of beings, I beseech the mistress of breath to descend. Hūṃ, on the spokes of the western wheel, on the seat of overturning the water deity, the western ḍākinī with a pig's face, the eternal queen named Fiercely Clear Mother, on the body color of various transformations, the red garment is beautiful with power. Three heads, six arms, and four legs extended. The first holds a skull cup, red and blazing, the middle holds a lasso, a trident, and a bell, and the last holds a small field and a jackal. Having power over the element of water, possessing the blood of beings, I beseech the mistress of blood to descend. Hūṃ, on the spokes of the southern wheel, on the seat of overturning Yama, the southern ḍākinī with a yak's face, the eternal queen named Lightly Blazing Mother, on the body color of various transformations, the blue garment is of lapis lazuli. Three heads, six arms, and four legs extended. The first holds a jewel skull cup, blood red, the middle holds a fire-frog staff, and the last holds a small field of a tigress. Having power over the element of fire, possessing the warmth of beings, I beseech the mistress of warmth to descend. Hūṃ, in the center of the mandala wheel, on the seat of overturning Indra, the sky ḍākinī with a vajra beak, the eternal queen named Brightly Clear and Gentle Mother, on the body color of various transformations, the yellow garment is made of pure gold. Three heads, six arms, and four legs extended. The first holds a wheel jewel skull cup, blood red, the middle holds a victory banner and a short sword, and the last holds a small field of an owl. Having power over the emptiness of the sky, possessing the radiance of beings, I beseech the mistress of radiance to descend. All are wisdom ḍākinīs, valuing and laughing at those with fangs, possessing compassion for those with fearful forms. Possessing six wisdoms, they are the Sugatas of the pāramitās, for the love of all sentient beings, I beseech them to descend for the benefit of beings. Now I will explain the methods of subjugating and employing the mamos, listen, lord of the gods who subdues harm. The six, including the chief mother, should be visualized as the great self. Fourteen and below should be used as a cushion, and one should be visualized as the great self. Mā is the great bliss, the eternal sky, Mo is the great bliss, the perfect enjoyment, Mā is the eternal great bliss, the Yungdrung sky, Mo is the wisdom, the unattached expanse, Mā is body, speech,
Tibetan
ཐུགས་ཀྱི་མཁའ།། མོ་ནི ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀློང།། མ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁའ།། མོ་ནི་སྣང་སྲིད་ཀུན་གྱི་ཀློང།། མ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཁའ།། མོ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་ཀློང།། མ་ནི་ཐབས་མཆོག་འདོད་པའི་མཁའ།། མོ ནི་ཤེས་རབ་ཆགས་མེད་ཀློང།། མ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་མཁའ།། མོ་ནི་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀློང།། མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་མཁའ།། མོ་ནི་བྷ་གའི་དབྱིངས་ཉིད་ཀློང།། མ་ནི་ཀུན་གཞི་བདེ་ཆེན དབྱིངས།། མོ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཧཱུྂ་ཆེན་འབར།། མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་སུ་བདག་བསྒོམ་ཞིང།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ཀློང་བརྟན་ནས།། ལུས་ལ་མ་མོ་དབང་དུ་བསྡུ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་མ་མོ་དབང་དུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ་ན་ཚིག དང་དོན་འདི་སྐད་དོ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི།། གསང་ཆེན་བདེ་བའི་ལམ་མཆོག་དང།། མན་ངག་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཡང་གསང་མ་མོ་དྲུག་པོ་དེ།། ཆགས་པའི་གདན་དུ་གདིང་བར་བྱ།། འོད་ཆེན ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་ཆེན་མོ་དང།། ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་གདན་དུ་བཏིང།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རྒྱན་བཞི་ཡིས།། ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བཞི་པོ་དག། ཆགས་པའི་གདན་དུ་གདིང་བར་བྱ།། སྲིད་པའི དྭངས་མ་བརྒྱད་པོ་ལས།། སྦས་པའི་མ་མོ་བཞི་པོ་དང།། ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་བཞི་རྣམས་དག། མངོན་སུམ་གདན་དུ་གདིང་བར་བྱ།། བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་སྤུན་གཉིས ནི།། མངོན་སུམ་གདན་དུ་གདིང་བར་བྱ།། སྲིད་པ་རང་ལུགས་གཉུག་མ་ཡིས།། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་སྤུན་དྲུག་མནན།། ཆགས་པའི་དབང་ཆེན་དམར་པོ་ཡིས།། འདོད་ཁམས་གཙོ་མོ་སྤུན་གཉིས་མནན།། སྲིད་པ་སྤྱི་ཡི་མདོ སྡུད་ཀྱིས།། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མོ་སྤུན་གཉིས་མནན།། དབང་མོ་སྤྱི་ཡི་མདོ་གསལ་གྱིས།། སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་བདུན་རྣམས་མནན།། གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། དམག་གི་རྒྱལ་མོ་སྤུན་བཞི་མནན།། སྲིད པ་འཇུག་བྱེད་ཕྲ་མོ་ཡིས།། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གན་རྐྱལ་མནན།། དེ་ལྟར་གདན་དུ་གདིང་བྱ་བ།། སྙིང་འདྲེན་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་སུ།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱིས་གནན་པར་བྱ།། ཧཱུྂ་མུྂ་ཁ་ལ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་བྷ་ད་ནན་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི ནན།། སུརྱ་པདྨ་ཁ་རག་སྲིང་འགྲོ་ནན་ནན། མུ་ཏིང་ཤན་ཏིང་དུན་ཏྲི། དན་ཏྲི་ནན། ཏ་ཀེམ་ཏ་ཀེམ་ནི་ལ་ཏན་ཏྲ་ནན། མ་མ་ཀ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་ནན། མ་མ་དུཥྟན་ནན། མ་མ་དུཥྟན་པདྨ་རཀྟ། པྲ་བི་ཤ་ནན་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་པ ཡིས།སྟན་གྱི་རྒྱུ་རྣམས་བསྒྱེལ་ནས་ནི།། བདུད་རྩི་དམར་ཆེན་ཁར་བླུག་གོ། ཨཱ+ོྂ
Chinese
心之虚空。 མོ་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 身语意三之界。 མ་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 诸佛之虚空。 མོ་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 显有诸有之界。 མ་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 无生之虚空。 མོ་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 无灭之界。 མ་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 欲妙方便之虚空。 མོ ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 无染智慧之界。 མ་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 虚空自性之虚空。 མོ་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 心之心性之界。 མ་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 法界自性之虚空。 མོ་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 莲花（bha ga）之界自性之界。 མ་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿赖耶大乐之界。 མོ་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 识 ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字） 大燃。 于虚空界中观自身，于大明点中坚固界，如是说于身中摄持母曜。 彼如何摄持母曜耶？词与义如是说：智慧大明点，大秘密安乐之妙道，及口诀圆满之坛城，于彼甚深秘密六母曜，作为贪欲之座而铺设。 以大光明种种颜色，铺设世间善趣大母，及日月颅鬘为座。 以大明点之四严饰，将四忿怒大自在，作为贪欲之座而铺设。 从世间之八精微，及隐藏之四母曜，与心之四喜乐，作为显现之座而铺设。 以大乐秘密之坛城，世间生起之二兄弟，作为显现之座而铺设。 以世间自性本初，镇压艾嘎札智六兄弟。 以贪欲之大自在赤红，镇压欲界主母二兄弟。 以世间总集之要义，镇压虚空女王二兄弟。 以自在母总集之要义，镇压七大罗刹女。 以左右方便与智慧，镇压军队女王四兄弟。 以世间趣入之细微，仰面镇压二十八宿。 如是铺设座垫，以摄心之手印，以猛咒镇压之。 ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字） མུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字） ཁ་ལ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་བྷ་ད་ནན་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི ནན།། སུརྱ་པདྨ་ཁ་རག་སྲིང་འགྲོ་ནན་ནན། མུ་ཏིང་ཤན་ཏིང་དུན་ཏྲི། དན་ཏྲི་ནན། ཏ་ཀེམ་ཏ་ཀེམ་ནི་ལ་ཏན་ཏྲ་ནན། མ་མ་ཀ་བྷྱོ་ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字） ནན། མ་མ་དུཥྚན་ནན། མ་མ་དུཥྚན་པདྨ་རཀྟ། པྲ་བི་ཤ་ནན་ཕཊ། 如是说，翻转座之诸物，将大红甘露倾入口中。 ཨཱ+ོྂ
English
The sky of the heart. Mo ni: The realm of body, speech, and mind. Ma ni: The sky of all Buddhas. Mo ni: The realm of all appearances and existences. Ma ni: The sky of no birth. Mo ni: The realm of no cessation. Ma ni: The sky of desiring the supreme method. Mo ni: The realm of unattached wisdom. Ma ni: The sky itself is the essence of space. Mo ni: The realm of the mind's own mind. Ma ni: The sky itself is the essence of Dharma. Mo ni: The realm itself is the essence of the lotus (bha ga). Ma ni: The essence of the great bliss of the base of all. Mo ni: The consciousness HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable) great blazing. Meditating on oneself in the sky, realm, and essence, and stabilizing the realm in the great bindu, it is said that the Mamos are brought under control in the body. How are the Mamos brought under control? The words and meaning are as follows: The great bindu of wisdom, the supreme path of great secret bliss, and the mandala of complete instructions, on that most secret six Mamos, should be laid as a seat of desire. With great light of various colors, lay the great mother of the happy migrations of existence, and the sun, moon, and skull garlands as a seat. With the four ornaments of the great bindu, the four wrathful great powers should be laid as a seat of desire. From the eight essences of existence, and the four hidden Mamos, and the four groups of joyful ones of the heart, should be laid as a manifest seat. With the mandala of great bliss and secrecy, the two brothers who create existence, should be laid as a manifest seat. With the innate nature of existence itself, suppress the six brothers of Eka Dzati. With the red great power of desire, suppress the two brothers, the chief goddesses of the desire realm. With the essence of the general collection of existence, suppress the two brothers, the sky queens. With the clear essence of the general collection of powerful mothers, suppress the seven great Rakshasis. With the left and right methods and wisdom, suppress the four brothers, the war queens. With the subtle means of entering existence, suppress the twenty-eight constellations lying on their backs. Thus, the seat should be laid, with the heart-drawing mudra, suppress them with fierce mantras. HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable) MUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable) KHA LA HA HA HA HA BHA DA NAN KROTI SHAVARI NAN. SURYA PADMA KHA RAG SRING DRO NAN NAN. MUTING SHANTING DUNTRI. DANTRI NAN. TA KEM TA KEM NILA TANTRA NAN. MAMA KA BHYO HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable) NAN. MAMA DUSHTAN NAN. MAMA DUSHTAN PADMA RAKTA. PRA BISHA NAN PHAT. Saying thus, overturn the objects of the seat, and pour the great red nectar into the mouth. A+OM