Tibetan
་རོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་ ཟུང།། གྷུ་ཡ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། ཞེས་གནང་བ་དང། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཀུན་བཀྲོལ་ཏེ།། སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་མངོན་པར་གཏོར།། གསང་དབང་ཆེན་པོ་སྩོལ་བའི ཕྱིར།། སྙིང་དང་སྙིང་གི་གྲོགས་མོ་དེ།། སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་ཡོན་དུ་འབུལ།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མང་པོ་ཀུན།། གསང་དབང་གནང་ནས་ཡོན་དུ་བཞེས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། ས་མ་ཡ་ཞེས་བགྱི་བ གང།། ས་མ་ཡ་ལ་དུ་ཞིག་མཆི།། ས་མ་ཡ་ཡི་དོན་རྣམས་གང།། དེ་སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ས་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ། དམ་ཚིག གྲངས་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། ས་མ་ཡ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ནན་ཏན་བགྱི།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྟོན་པ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་དཔལ།། སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤང་ཞིང།། བསྒོ་བའི་ཚིག་རྣམས་ཉན་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་གདུང་བ བསྐྱེད།། འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ས་མ་ཡ།། བསྐྱེད་རྫོགས་ས་བོན་རྒྱུན་མི་གཅོད།། རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་བསྒོམ།། འདི་ནི་ངག་གི་ས་མ་ཡ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་དོན།། སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་སྤེལ་བ མིན།། འདི་ནི་ཙིཏྟའི་ས་མ་ཡ།། ག་ན་ཏ་ནའི་འབྲས་བུ་ལྔ།། སྤང་བར་མི་བྱ་སྤྱད་པ་ཡིན།། འདི་ནི་ཡན་ལག་ས་མ་ཡ།། དམིགས་མེད་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ཀུན།། འགྲོ་དོན་རྫོགས་པའི་ས་མ་ཡ།། ས་མ་ཡ་ནི་རྡོ་རྗེ ཆེ།། འདའ་བར་མ་མཛད་རྡོ་རྗེའི་དམ།། བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ཡིན།། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་ས་མ་ཡ།། ཞེས་དཔལ་ཆེན་པོས་བཤད་དོ།། དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དང། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རིགས་ཀྱི སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གསང་བའི་བདག་པོར་གྱུར།འཁོར་མང་པོ་ནི་གཡུང་དྲུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། གསང་བ་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ།། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལུང་ཆེན་པོ། ཀ་མ་ལ་དེ་ བཱི་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཏན་ཏྲ་ལས།བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་བཅའ་གཞི་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཅའ་གཞི། རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། འཇིག་ རྟེན་དབང་ཆེན་འདི་རྣམས་ཀུན།། བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས།།
Chinese
རོ།། 诸佛之意旨，赐予瑜伽士众安乐，金刚萨埵汝受持。咕雅 玛哈ra匝 萨玛雅 阿啦啦 吼！（藏文：གུ་ཡ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城体：गुह्यमहाराजसमय अलला हो，梵文罗马拟音：guhyamahārājasamaya alala ho，汉语字面意思：秘密大王誓言阿拉拉吼！）如是赐予后，彼金刚萨埵，解脱一切饰与服，显明散于总尊前，为赐予大秘密灌顶故，心与心之友母彼，供养于总尊前，众多饰与服一切，赐予秘密灌顶后受用，金刚萨埵又请问，萨玛雅名为何？萨玛雅有几许？萨玛雅之义为何？听闻如是请问后，唯一父言说，萨玛雅名为，难越之誓言。誓言，数量不可思，摄为三种也。金刚萨埵又请问，萨玛雅如是赐予，我当如何精进？我当听命于唯一父。听闻如是请问后，唯一父言说，导师善逝众之威，身之手印不舍弃，应听闻教诲之语，于金刚兄弟生悲悯，此乃身之萨玛雅。生圆次第种子不断，观想明晰国王手印，此乃语之萨玛雅。秘密心髓决定义，不传于恶器之辈，此乃意之萨玛雅。嘎那达那之五果，不应舍弃应享用，此乃支分萨玛雅。无缘行持一切众，为利生圆满之萨玛雅。萨玛雅乃金刚大，莫越金刚之誓，行持所托之业，空行母三类萨玛雅，如是大威德说。如是言说后，金刚萨埵与部族之佛陀众成秘密之主，众多眷属获长寿之成就后，成秘密欢喜之誓言者。瑜伽之大续部，莲花明点成就大怛特罗中，大甘露之仪轨，与三摩地圆满之仪轨，珍宝藏之品第三竟。降伏魔害之天又请问，此等世间大自在，劝请之仪轨如何耶？
English
Ro. The intention of all Buddhas, bestowing happiness on all yogis, Vajrasattva, you hold. Guhya Maharaja Samaya Alala Ho! (藏文：གུ་ཡ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城体：गुह्यमहाराजसमय अलला हो，梵文罗马拟音：guhyamahārājasamaya alala ho，汉语字面意思：Secret Great King Samaya Alala Ho!) After giving this, that Vajrasattva, having removed all ornaments and attire, manifestly scatters them before the supreme mandala. For the sake of bestowing the great secret empowerment, that heart and heart-friend mother, offers to the supreme mandala. All the many ornaments and attire, having bestowed the secret empowerment, he enjoys. Vajrasattva again asks, "What is called Samaya? How many Samayas are there? What are the meanings of Samaya?" Having heard this question, the only father speaks, "What is called Samaya is an oath that is difficult to transgress." Oaths, their number is inconceivable, but when gathered, they are of three types. Vajrasattva again asks, "Samaya, as you have bestowed, how should I strive diligently? I will listen to the only father." Having heard this question, the only father speaks, "The glory of all the Sugata teachers, do not abandon the mudra of the body, and listen to the words of instruction. Generate compassion for Vajra brothers and sisters. This is the Samaya of the body. Do not cut the continuity of the generation and completion stage seeds. Clearly contemplate the king's mudra. This is the Samaya of speech. The definitive meaning of the secret essence, do not spread it to unworthy vessels. This is the Samaya of the mind. The five fruits of Ganatana, do not abandon them, but enjoy them. This is the Samaya of the limbs. All aimless practices, are the Samaya of accomplishing the benefit of beings. Samaya is the great Vajra. Do not transgress the Vajra oath. Perform the entrusted tasks. The three types of Dakini Samaya," thus spoke the great glorious one. After speaking thus, Vajrasattva and the Buddhas of the family became the lords of secrets. Many retinues, having obtained the siddhi of longevity, became those with the oath of secret joy. The great tantra of yoga, from the Kamala Devisiddhi Mahatantra, the ritual of great nectar, and the ritual of perfect samadhi, the third chapter, the treasure of jewels, is complete. The god who subdues harm again asks, "How are the rituals for summoning all these great lords of the world?"
Tibetan
མངོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གཡུང དྲུང་ཡང་དག་པ།། ངས་གསུངས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ།། འཇིག་རྟེན་དབང་ཆེན་འདི་རྣམས་ཀུན།། འཇིག་རྟེན་འདིར་བསྐུལ་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུྂ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངང།། སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རྫོགས།། འདས་དང་མ་བྱོན་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དབྱིངས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང།། བདེ་ཆེན་ཡུམ་གྱི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཧཱུྂ་ཁམས གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང།བརྒྱན་ཡང། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པོ།། གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་བྷ་གའི་ཚུལ་དུ་བརྒྱན།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རྒྱལ་མོ་སྐུ་བསྐྱོད་ཅིག། ཧཱུྂ་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་ དབུས་སུ།། ཡ་བདུད་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། ཡུམ་གྱི་རྒྱལ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། བཞི་ཟུར་ཞབས་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་གནོན།། མཁའ་བཞི་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། མཁའ་ལ་དུས་བཞིའི་ཆ་སྙོམས མ།། དབུ་གཅིག་ཞལ་ལྔ་སྲིད་པ་གསལ།། ཞལ་ནས་འབྱུང་བ་ལྔ་འཆར་མ།། ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས།། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང།། བར་མ་དྲིལ་ཞགས་བྷནྡྷ་དམར།། ཐ་མ་བདུད་རྩི་གཡང་གཞི ལྡན།། སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ།། ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་འབར།། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ།། ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་མོར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཧཱུྂ་ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན།། ས་བདག བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། ཤར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སེངྒེའི་གདོང།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་སྣང་གསལ།། སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ།། ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཤེལ་ལྟར་དཀར།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས བཞིར་བགྲད།དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་འབར།། བར་མ་དགྲ་སྟྭ་གཏུན་ཤིང་བརྡེག། ཐ་མ་སེངྒེའི་མཆོག་ཆེན་སྙོད།། འབྱུང་བ་ས་ཡི་མངའ་བདག་མོ།། འགྲོ་བའི་རུས་ལ་མངའ་མཛད་མ།། རུས་པའི་བདག་མོར་གཤེགས་ སུ་གསོལ།། ཧཱུྂ་བྱང་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན།། གནོད་སྦྱིན་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། བྱང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཁྱུང་ཆེན་གདོང།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཡང་གསལ་གཡོས།། སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག ལ།། ན་བཟའ་ལྗང་གུ་ཤིན་ཏུ་འབར།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད།། དང་པོ་བྷནྡྷ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། བར་མ་དབྱུག་ཆེན་རྒྱུ་ཕྲེང་འདྲེན།། ཐ་མ་སྤྱང་མོའི་ཞིང་ཆུང་སྙོད།། འབྱུང་བ་རླུང ལ་ད
Chinese
祈请圆满父尊垂听我语！ 如此祈请蒙垂听后， 圆满正等觉佛陀如是开示： 谛听，永仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）真实者！ 我所说之语真实不虚。 此等世间大权尊等， 于此世间如是劝请： 吽 (藏文: ཧཱུྂ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)！ 显有世间一切皆为母之莲宫， 三世善逝安住五大之中， 一切有情皆圆满于五大， 过去未来五大之自性， 五大即是母之莲宫， 顶礼大乐母之莲宫！ 吽 (藏文: ཧཱུྂ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)！ 三界一切皆为母之莲宫， 庄严啊！ 显有世间一切四辐轮， 四角四门以莲宫之形式庄严， 五大之母请降临！ 吽 (藏文: ཧཱུྂ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)！ 于炽燃轮之中心， 于压伏邪魔之座上， 迎请母之女王， 四角八足镇压四方， 四空融汇为一乐土， 空中四时平等， 一首五面显现世间， 面容显现五大， 六手持种种手印， 首先金刚铃， 中间铃索红色班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 最后甘露具足祥瑞， 种种变化之身色， 种种衣裳极其炽燃， 于炽燃轮之中心， 祈请降临会众之主！ 吽 (藏文: ཧཱུྂ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)！ 东方轮之辐条上， 于压伏地神之座上， 东方空行母狮面， 常恒女王明现， 种种变化之身色， 衣裳白色如水晶般洁白， 三首六臂四足伸展， 首先金刚班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）炽燃， 中间敌斧木橛击打， 最后狮子之殊胜顶髻， 五大土之自在母， 掌管有情之骨， 祈请降临骨之主母！ 吽 (藏文: ཧཱུྂ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)！ 北方轮之辐条上， 于压伏夜叉之座上， 北方空行母大鹏面， 常恒女王亦光明摇曳， 种种变化之身色， 衣裳绿色极其炽燃， 三首六臂四足伸展， 首先班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）持十字杵， 中间大杖牵引念珠， 最后母狼之小田， 五大风
English
I beseech the perfect father to listen to me! Having heard this prayer, The perfectly enlightened Buddha spoke these words: Listen, you true Yungdrung! What I say is true and infallible. All these great powerful beings of the world, In this world, urge as follows: Hūṃ! All that appears and exists is the expanse of the mother's bhaga. The Sugatas of the three times abide within the five elements. All beings are perfected in the five elements. The past and the future are the essence of the five elements. The five elements themselves are the expanse of the mother's bhaga. I prostrate to the expanse of the great bliss mother! Hūṃ! All three realms are the expanse of the mother's bhaga. Adorned! All that appears and exists is the four-spoked wheel. The four corners and four doors are adorned in the manner of a bhaga. Queen of the five elements, please manifest your body! Hūṃ! In the center of the blazing wheel, On the seat of subduing the evil ones, The queen of the mother is invited. The four corners and eight feet subdue the directions. The four spaces converge into one blissful realm. In space, the four seasons are balanced. One head and five faces reveal existence. From the faces, the five elements emerge. Six hands hold various mudras. First, vajra and bell, Second, bell-rope and red bhandha, Finally, nectar and auspicious base. With a body color of various transformations, Various garments are extremely blazing. In the center of the blazing wheel, I request you to come as the chief of the assembly! Hūṃ! On the spoke of the eastern wheel, On the seat of subduing the earth lord, The eastern dakini with a lion's face, The eternal queen manifests clearly. With a body color of various transformations, The garment is white, as white as crystal. Three heads, six arms, and four legs extended. First, vajra bhandha blazing, Second, enemy axe and wooden pestle striking, Finally, the supreme crest of a lion. The sovereign mother of the earth element, The one who commands the lineage of beings, I request you to come as the mistress of bones! Hūṃ! On the spoke of the northern wheel, On the seat of subduing the yaksha, The northern dakini with a garuda's face, The eternal queen also shines and sways. With a body color of various transformations, The garment is green, extremely blazing. Three heads, six arms, and four legs extended. First, bhandha holding a cross, Second, a great staff pulling a rosary, Finally, a small field of a she-wolf. The wind element