Tibetan
དེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་བཤད་དོ།། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་བཀག་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས།། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་བཀག་ཡབ་ཀྱི་ མཁའ།། ཡབ་ཡུམ་མཁའ་དབྱིངས་ཡེ་ནས་རོལ་པ་ལས།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སོ།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་མ་ལུས་པ།། མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་ཡིན།། ཡོན་པའི དོན་ལ་རིག་པ་གསལ་དགོད་ན།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སོ།། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དུས་གཅིག་སངས་རྒྱས་ན།། རྟག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་རྟོགས་ན།། བདེ་ཆེན་བྱང ཆུབ་སེམས་སུ་སངས་རྒྱས་སོ།། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཐར་པའི་ལམ་གྱི་སྐས།། སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་སྤངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སངས་རྒྱས སོ།། ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རིག་པ་ལ།། འཁོར་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་མཉམ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སེམས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་མཉམ།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་སྒྱུ་མའི་ངང་དུ་མཉམ།། རིག་དང་མ་རིག་ཆོས་ཀྱི སྐུ་དང་མཉམ།། མཉམ་ཉིད་རྒྱལ་པོའི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སངས་རྒྱས་སོ།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྣང།། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ།། དབྱིངས་དང་ཡེ ཤེས་འབྲེལ་བའི་དོན་རྟོགས་ན།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སངས་རྒྱས་སོ།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ་བཞིན་མ་མོ་དང།། སྨན་མོ་ལ་སོགས་མང་པོའི་ཚོགས་བརྗོད་ཀྱང།། བདག་གིས་བྱིན་རླབས་མ་མོར་སྣང་བ ལས།། གཞན་ནས་མ་མེར་གྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མེད།། བདག་སྣང་གཞན་འཁེལ་ཀུན་ཏུ་བདག་ཡིན་ཏེ།། བདག་ཉིད་གཡོས་ན་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཡོས།། ཀུན་གྱི་ཆེ་བཙན་འགྲན་གྱིས་དོ་མེད་པས།། ཡང་ལ་ཐོགས མེད་བདེ་འབྱམས་རྒྱལ་པོ་ལ།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སངས་རྒྱས་སོ།། བདེ་ཆེན་ངང་ལ་འཛིན་རྟོག་བརྗོད་དུ་མེད།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས།རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་འདི་བཤད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། གསང་ཐུབ་བཀའ་བརྟན་ངེས་པ་དང།། བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཡིད་མི་འགྱུར།། དེས་ནི་རྒྱུད་འདི་ གཟུང་བར་བྱ།། བརྟགས་ཤིང་རྒྱུད་འཆང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ།། དྲང་ལ་སེམས་བྱམས་གཡོ་སྒྱུ་ཆུང།། དེས་ནི་རྒྱུད་འདི་གཟུང་བར་བྱ།། མཛངས་ལ་ཤེས་པ་གསལ་བ་དང།། བརྟགས་ཤིང་བྱ་བ་མ་ནོར་
Chinese
大乐菩提心之品，如是宣说。如是说：器世界无碍，是母之界；有情世界无碍，是父之空。父与母，空界本然嬉戏中，大乐菩提心本然成佛。蕴、界、处，无余皆是，母众之坛城本然是。于功德之义，若能明晰觉醒，大乐菩提心本然成佛。心与智慧，同时成佛时，若能通达常恒之智慧，心之佛陀，大乐菩提心中成佛。轮回之因即是解脱道之梯，痛苦之因即是法性菩提心。若能了悟不舍任运成就之义，大乐菩提心中成佛。于法性普贤之觉性中，轮回与涅槃等同。佛与有情，心性一味等同。证悟与未证悟，于幻化之性中等同。觉与未觉，与法身等同。若不散乱于平等性之王义，大乐菩提心中成佛。烦恼五毒显现为五智。五大种于法界中平等。若能了悟界与智慧相联之义，大乐菩提心中成佛。智慧母如母，以及药女等众多眷属虽说之，然由我之加持显现为母，从他处成立为母者，一无所有。自显现他执着，一切皆为自，自性若动摇，则外内器情皆动摇。以一切之伟大威势，无可比拟之竞争，于轻安无碍，安乐遍满之王中，大乐菩提心中成佛。于大乐之性中，无有执着思念言说。大乐菩提心中成佛之品，第四十九品。此后，父圆满现证王，宣说此完全受持之续部，如是说：能守秘密，语稳固，决定，说真实语，心不改变。彼当受持此续。考察且持续，精进大。正直且心慈，狡诈少。彼当受持此续。贤善且智慧明晰，考察且行事无误
English
This chapter on the Great Bliss Bodhicitta is explained. Thus it was said: The container world is unobstructed, it is the realm of the Mother; the sentient world is unobstructed, it is the space of the Father. From the Father and Mother, the space realm naturally playing, in the Great Bliss Bodhicitta, one is naturally enlightened. Aggregates, elements, and sense bases, without exception, are the mandala of the assembly of Mothers, naturally. If one clearly awakens to the meaning of merit, in the Great Bliss Bodhicitta, one is naturally enlightened. When mind and wisdom are enlightened at the same time, if one understands the eternal wisdom, the Buddha of the mind, in the Great Bliss Bodhicitta, one is enlightened. The cause of samsara is the ladder of the path of liberation, the cause of suffering is the nature of reality, Bodhicitta. If one understands the meaning of non-abandonment and spontaneous accomplishment, in the Great Bliss Bodhicitta, one is enlightened. In the awareness of the nature of reality, Samantabhadra, samsara and nirvana are equal. Buddhas and sentient beings, the nature of mind is equally one. Understanding and non-understanding are equal in the nature of illusion. Awareness and non-awareness are equal to the Dharmakaya. If one does not stray from the meaning of the King of Equality, in the Great Bliss Bodhicitta, one is enlightened. The five poisons of affliction appear as the five wisdoms. The five elements are equal in the Dharmadhatu. If one understands the meaning of the connection between the realm and wisdom, in the Great Bliss Bodhicitta, one is enlightened. Wisdom Mother is like a mother, and although many assemblies such as medicine women are spoken of, from my blessing, they appear as mothers, but there is nothing that is established as a mother from elsewhere. Self-appearance, other-attachment, everything is self, if self-nature wavers, then outer and inner containers and contents waver. With the great power of all, there is no competition to compare, in the King of ease and unobstructedness, bliss pervading, in the Great Bliss Bodhicitta, one is enlightened. In the nature of Great Bliss, there is no grasping, thought, or speech. The chapter on enlightenment in the Great Bliss Bodhicitta, the forty-ninth chapter. Then, the Father, the King of Perfect Manifestation, explained this completely held tantra, thus it was said: Able to keep secrets, words are stable, definite, speaking truthfully, the mind does not change. He should hold this tantra. Examine and hold the tantra, great diligence. Honest and kind-hearted, little deceit. He should hold this tantra. Wise and clear in knowledge, examine and act without error.
Tibetan
བ།། དེས་ནི རྒྱུད་འདི་གཟུང་བར་བྱ།། གཟུང་ཐུབ་དྲགས་ཐུབ་ཁོངས་ཡངས་ཤིང།། ལེ་ལོ་བར་ཆད་སྐྱོན་སྤངས་ལ།། དེས་ནི་རྒྱུད་འདི་གཟུང་བར་བྱ།། གཞུང་བླ་མ་དང་ཚིག་འཇོམ་པའི་དོན་གྱིས།། སྤྱོད་པ་ཐོགས་ཆགས་མེད་པ དང།། དམ་ཚིག་སྤངས་ལེན་མེད་པ་ཡིས།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ།། ཉན་ཅིང་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་དང།། འདུ་འཛིའི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བས།། བརྣག་ཐུབ་བཟོད་ཆེ་ངེས་པ་དང།། ཡོངས་ལ་མི་གནོད ཚུལ་སུན་པས།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ།། ལུང་མེད་པས་ཀྱང་མི་གཏོང་ཞིང།། སློབ་དཔོན་རིག་པ་སྟེང་འདུ་བ།། དེས་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ།། རང་ཤེས་མུ་ཅོར་མི་བྱེད་ཅིང།། བརྟགས་ཤིང་ལས རྣམས་བརྩོན་བྱེད་པ།། དེས་ནི་རྒྱུད་འདི་གཟུང་བར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་སྨན་དང་མི་འབྲལ་ཞིང།། རྫས་དང་ལག་ཆ་མ་ཐེགས་པ།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ།། དད་པ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་དང།། སྐྱོ་མེད་དུབ་པ མེད་པ་ཡིས།། རྒྱུ་འདི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ།། དབང་བསྐུར་གནང་བ་ལུང་ཐོབ་ཅིང།། རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པ་ཕྱོགས་འབྱམས་པས།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ།། བརྟགས་ན་བླ་མའི་ལུང་ཡོད ཅིང།། བསྙེན་ན་ནུས་པའི་མཐུ་ཡོད་པས།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ།། རྒྱུད་ཡོངས་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷ་གནོད་འདུལ་གྱིས་གསོལ་པ།། ཡབ་གཅིག་ལགས།། སྣོད་དེ དང་མི་ལྡན་པས།། བཟུང་དུ་རུང་ལགས་སམ། ཞེས་གསོལ་པས། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྣོད་དེ་དང་མི་ལྡན་པ།། དྷརྨཱ་སྣང་འཚོང་བྱེད་པ་དང།། ཆོས་དཔེའི་ཚོང་པ་བྱེད་པ་དང།། མན་ངག ཟང་ཐལ་དུ་སྨྲ་བ་དང།། ལྟ་བའི་གདེང་མེད་པ་དང།། སྤྱོད་པས་མ་ཟིན་པ་དང།། སྒྲུབ་པ་གཞུང་མ་ཚུགས་པས།། རྒྱུད་འདི་བཅངས་ཀྱང་སེང་གེའི་འོ་མ་དང་འདྲ་སྟེ།། བདག་ཕུང་གཞན་རླག་གཉིས་ཀ འགལ།། མཛེ་དང་རིམས་ཀྱི་བསྐལ་པ་འབྱུང།། བྱ་རུ་མི་རུང་སྣ་དགུ་བྱེད།། འབྲས་བུ་མནར་མེད་པར་སྐྱེ་བས།། དེས་ན་མ་མོ་སྲིད་པའི་རྒྱུད་ལུང་འདི།། ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ།། སྣོད་མེད་རྣམས་ཀྱི་བཅངས གྱུར་ན།། བདག་དང་འགྲོ་བ་གཞན་ཀུན་བརླག། དེས་ན་འདི་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད། ཅེས་བསྟན་ཏོ།། དེ་ནས་ལྷ་གནོད་འདུལ་གྱིས་གསོལ་པ།། མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བསྡུ། ཞེས་གསོལ་པ་དང། ཡབ་མངོན རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི།། དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བཞིན།། རིམ་བཞིན་རིམ་པས་གཙོ་ལ་བ
Chinese
བ།།因此，应当受持此续。能够受持，能够胜伏，心胸开阔，远离懈怠、障碍、过失，因此，应当受持此续。凭借经文、上师和言辞精妙的意义，行为没有阻碍和执着，没有舍弃和受取的誓言，应当完全受持此续。听闻并精进修持，不被散乱所控制，能够忍耐，宽容大量，坚定不移，不损害一切，行为端正，因此，应当完全受持此续。不因没有传承而放弃，依止上师的智慧，因此，应当完全受持。不固执己见，审慎思考，努力行事，因此，应当受持此续。瑜伽士不离药物，不轻视物品和工具，应当完全受持此续。具有不厌倦的信心，没有厌倦和疲惫，因此，应当完全受持此续。获得灌顶、许可和传承，通达觉悟和知识，因此，应当完全受持此续。如果观察，则有上师的传承，如果修持，则有能力的力量，因此，应当完全受持此续。续部完全受持品第五十完毕。然后，拉诺顿（ལྷ་གནོད་འདུལ།）请示道：父尊，如果不具备法器，可以受持吗？世尊圆满正觉的国王回答说：如果不具备法器，做达玛（藏文：དྷརྨཱ，梵文天城体：धर्मा，梵文罗马拟音：Dharma，汉语字面意思：法）的生意，做经书的商人，随意说秘密教言，没有见地的把握，行为没有约束，修行没有建立在正见的基础上，即使持有此续，也像母狮的乳汁一样，自他两伤，会发生麻风病和瘟疫的劫难，会做九种不如法的事情，果报会堕入无间地狱，因此，这个玛莫（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：女护法）存在的续部传承，不是所有人的共同财产，如果无资格者持有，自己和所有其他众生都会毁灭。因此，这是秘密的续部。这样宣说了。然后，拉诺顿（ལྷ་གནོད་འདུལ།）请示道：如何收摄玛莫（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：女护法）的坛城？世尊圆满正觉的国王回答说：收摄玛莫（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：女护法）的坛城，首先按照生起次第，依次逐渐融入主尊。
English
B. Therefore, this tantra should be upheld. Able to uphold, able to subdue, with a broad mind, abandoning laziness, obstacles, and faults, therefore, this tantra should be upheld. By means of the scriptures, the guru, and the meaning of eloquent words, with conduct free from hindrance and attachment, without vows to abandon or adopt, this tantra should be completely upheld. Listening and diligently practicing, not being controlled by distractions, able to endure, tolerant, steadfast, not harming all, with proper conduct, therefore, this tantra should be completely upheld. Not abandoning due to the lack of transmission, relying on the wisdom of the guru, therefore, it should be completely upheld. Not being stubborn with one's own knowledge, carefully examining and diligently performing actions, therefore, this tantra should be upheld. The yogi not separating from medicine, not belittling objects and tools, this tantra should be completely upheld. Having unwavering faith, without weariness or fatigue, therefore, this tantra should be completely upheld. Receiving empowerment, permission, and transmission, thoroughly understanding realization and knowledge, therefore, this tantra should be completely upheld. If examined, there is the guru's transmission; if practiced, there is the power of ability, therefore, this tantra should be completely upheld. The fiftieth chapter, the complete upholding of the tantra, is complete. Then, Lhanö Dul (ལྷ་གནོད་འདུལ།) asked: Father, if one does not possess the vessel, is it permissible to uphold it? The King of Manifest Enlightenment replied: Those who do not possess the vessel, who trade in Dharma (藏文：དྷརྨཱ，梵文天城体：धर्मा，梵文罗马拟音：Dharma，汉语字面意思：法), who are merchants of religious texts, who speak secret instructions carelessly, who lack confidence in their view, whose conduct is unrestrained, and whose practice is not established on the ground, even if they hold this tantra, it is like the milk of a lioness, harming both self and others, causing epidemics of leprosy and plague, performing nine kinds of improper actions, and the result will be rebirth in the Avici hell. Therefore, this lineage of the Mamo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：女护法) of existence is not the common property of all. If those without the vessel hold it, they will destroy themselves and all other beings. Therefore, this is a secret tantra. Thus it was taught. Then, Lhanö Dul (ལྷ་གནོད་འདུལ།) asked: How is the mandala of the Mamo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：女护法) gathered? The King of Manifest Enlightenment replied: The gathering of the mandala of the Mamo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：女护法) is done first according to the stages of generation, gradually merging into the main deity.
Tibetan
སྡུ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྒྱུད་འདི་སྣོད་མེད་ལ བསྟན་པའི་སྐྱོན་དང།དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས།། ལྷ་གནོད་འདུལ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་འདི།། རྒྱུད་དང་ལུང་དང་ ་མན་ངག་དང།་
Chinese
息灭！如此说道。此续于非法器，宣说的过失和，坛城摄收品，第五十一章。之后现证的国王，对天害调伏说道，教法的精华殊胜此，续和教证和口诀和。
English
Pacify! Thus he spoke. This tantra to a non-vessel, the faults of teaching and, the chapter on gathering the mandala, the fifty-first. Then the king of manifest enlightenment, spoke to the one who subdues the harm of the gods, this sacred essence of the teachings, tantra and agama and secret instructions and.