Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb029.001 ཡུམ་གཟུངས་མའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀ་མ་ལ་དེ་བཱི་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཡུམ་གཟུངས་མའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚ་ལོ།། སྔོན་འདས་པའི དུས་མ་བྱུང་བའི་སྔོན་རོལ་ན།རི་རབ་རིའི་རྩེ་ལྷ་གཡུང་དྲུང་གི་གནས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་ ཤར་བར་མཁྱེན་ནས།ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེའི་མཁའ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞེངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཧཱུྂ་དཀར་པོ་ཞིག་ ལས།གསང་བ་དགྱེས་པའི་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཀྱེ་བ་ལས། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེའི་བྷ་ག་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་ཐིམ་པར་མཛད་དོ།། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ ལེ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་ཐིམ་ནས།། པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པར་མཛད་དོ།། པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པར་མཛད་པས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁེབས་པར་མཛད་དོ།། སྟོང གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན།རཀྟར་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེས་སྲིད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བ་བཏེགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཆགས་པའི་སེམས་གཡོས་ནས། ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས།། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཆགས་པའི་གཞི་མོ་ག་ལ་བདེར་དོང་ངོ།། དོང་ནས་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས་པའི་ནང དུ་ཕྱིན་ཏེ།སྡངས་ལྡང་ཡང་ནས་གུས་པས་བསྐོར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། གཡུང་དྲུང་ལྷའི་གཙོ་བོ། གནོད་འདུལ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ། ལྷ་གཡུང་དྲུང་གི་ཚོགས་དང། གཡུང་དྲུང་ ལྷའི་རྒྱལ་མོ།སྲིད་པའི་ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ། མ་མོ་བཅུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང། སྲིད་པ་སྨན་མོའི་རིགས། ལྷ་མོ་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་མོ་ལ་སོགས་པ། སྨན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང། གཞན་ཡང་པདྨ་བྷ་ག་ ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆགས་པའི་མདངས་བྱུང་ནས་བསྐོར་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང།བསྟོད་པ་བགྱིས་པ་ལས་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེའི་བྷ་ག་ལས། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་སྣང་གསལ་ལ་སོགས་ཏེ། ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོན་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་གཟིགས་ཏེ། སྤྱན་གྱིས་བརྡ་ཞིག་མཛད་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་ཕྱུང་བ་དང། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ
Chinese
《母咒之大成就续》 印度语：卡玛拉德维悉地玛哈怛特罗。 藏语：母咒之大成就续。 顶礼薄伽梵吉祥黑汝嘎！ 在过去未发生之时，须弥山顶天神雍仲之处，具足大悲的薄伽梵吉祥黑汝嘎，知晓一切有情皆于母之巴嘎中显现，于是大母自身从四面口的空乐大界中，以大明点的形式显现，从金刚秘密的心间，发出白色 ཧཱུྂ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），秘密喜悦的嬉戏不断散发，大母自身融入四面口的巴嘎中，成为大喜悦。 大母自身融入四面口的大喜悦中，莲花的花瓣得以绽放。 莲花的花瓣绽放，覆盖了千百万世界。 在千百万世界中，所有染血之物都动摇了。 因此，在有情世界中，所有变成金刚之物都抬起了金刚之根，贪恋之心动摇，生起了极大的惊奇，以神通之力，贪恋的母体在何处安乐地沉入呢？ 从沉入之处，进入巴嘎坛城的染着之中，再次恭敬地围绕顶礼，即：雍仲天神之主，降伏魔害天神之王等，雍仲天神之众；雍仲天神之王后，有情微细母海等，十四母众坛城；有情药女之族，天女众之主母等，所有药女之众；以及莲花巴嘎等一切，都生起贪恋的光彩，围绕顶礼，赞颂之后，从大母自身四面口的巴嘎中，恒常女王遍照光明等，五智慧空行母坛城得以显现。 之后，大母看着薄伽梵大怖畏金刚，以眼神示意，露出笑容，之后，薄伽梵在母之巴嘎中
English
The Great Accomplishment Tantra of the Mother Mantra. In the language of India: Kamaladevi Siddhi Mahatantra. In the language of Tibet: The Great Accomplishment Tantra of the Mother Mantra. Homage to the Bhagavan, glorious Heruka! In the past, before time had come to pass, at the summit of Mount Meru, in the abode of the Yungdrung gods, the Bhagavan, endowed with great compassion, the glorious Heruka, knowing that all existence arises in the bhaga of the Mother, the Great Mother herself arose from the expanse of the four-faced void of great bliss, in the form of a great bindu. From the heart of the secret vajra, from a white ཧཱུྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the play of secret delight spread forth unceasingly, and the Great Mother herself dissolved into the bhaga of the four-faced one, becoming great bliss. The Great Mother herself, having dissolved into the great bliss of the four-faced one, caused the petals of the lotus to bloom. As the petals of the lotus bloomed, they covered a thousand million worlds. In the thousand million worlds, all that was stained with blood was stirred. Therefore, in the realm of existence, all that had become vajra raised the root of the vajra, and the mind of attachment was stirred, and great wonder arose. By the power of magic, where does the foundation of attachment sink in bliss? From the place of sinking, they went into the midst of the mandala of the bhaga, and again, with reverence, circumambulated and prostrated. The chief of the Yungdrung gods, the king of the gods who subdues harm, and so forth, the assembly of the Yungdrung gods; the queen of the Yungdrung gods, the ocean of subtle existence, and so forth, the mandala of the fourteen mothers; the race of medicinal women of existence, the chief queen of the assembly of goddesses, and so forth, all the assembly of medicinal women; and also all the lotus bhagas and so forth, having arisen with the radiance of attachment, circumambulated and prostrated, and after praising, from the bhaga of the Great Mother herself, the four-faced one, the eternal queen, Vairochana the Clear, and so forth, the mandala of the five wisdom dakinis emerged. Then, the Great Mother looked at the Bhagavan, the Great Terrifier, and having made a sign with her eyes, she brought forth a smile, and then, the Bhagavan in the bhaga of the Mother
Tibetan
་སྐུ་ཕྱེད་ནུབ་ཙམ་དུ་བཞེངས་ཏེ།རྣམ་པར་ཐར་པའི་དབུས་གསུམ་དུ་ཕྱུང་ནས། གཡུང་དྲུང་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་གནོད་འདུལ་ལ་གཟིགས་ནས། འཛུམ་པར་མཛད་པ་དང། དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས།ལྷ་གནོད་འདུལ་སྟན་ལ་འདུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཆགས་པའི་ཡིད་ཅན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡུམ་ ཆེན་མོའི་ལྷ་གནོད་འདུལ་ལ་གཟིགས་ནས།ལྗགས་ཀྱིས་བརྡ་ཞིག་མཛད་པ་ལས། དེ་ནས་ལྷ་གནོད་འདུལ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་སྟོང་དུ་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང། བག་བཞི་ས་ལ་ བརྡབས་ནས་གསོལ་པ།འབྱུང་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི།། མེ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། སྲིད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ན།། ཕོ་དང་མོ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སུ་ ལས་གྱིས།། སེམས་ཉིད་རྟག་ཆད་ཅི་ལ་བགྱི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་གང་ནས་ཤར།། སྤྲུལ་པ་མང་པོ་གང་ནས་ཤར།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཅི་ལ་ཟེར།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ།། མངལ་ལ་སོགས་པ་མི་འཚལ ན།། བླང་དོར་མེད་པ་གང་གིས་སྒྲུབ།། སྲིད་པའི་བཅའ་གཞི་ཇི་སྙེད་ཀུན།། རབས་རྒྱུད་རྩ་བ་ཅི་ལྟར་ལགས།། དམ་ཚིག་ལུང་ནོད་མཆི་བའི་ཚེ།། སྲོག་ལས་དྲང་ན་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇིག་རྟེན་འདིར་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར བསྐུལ།། དུས་མིན་འཆི་བ་གང་གིས་བསྐང།། ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ།། རྣལ འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལས་དབང་མཆོག།མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་སུ།། སྲིད་པ་ཀུན་གྱི་བཅའ་གཞི་རྣམས།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་ད་ནི་མ་མོ་བཅུ་བཞིའི་རྗེ་མོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།། ཡུམ་ཆེན་མོ་ ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུའི་ཁྱོན་ད་ལྟར་གྱི་རི་རབ་གླིང་བཞི་ཙམ་ཡོད་པ།དབུ་གཅིག་ལ་ཞལ་རྣམ་པ་ལྔར་སྣང་བ། ཕྱག་བཞི་པ་ཞབས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ། ཙིཏྟ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་རྣམ་པ་ལྔར་ འབར་བ།ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་གསང་བའི་མཁའ་གྲང་ལ་འདྲེད་པ། ཤེལ་གྱི་བྷ་ག་ལ་རྡོ་རྗེའི་གེ་སར་ཅན་ནོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན། གསང་བའི་མཁའ་དྲོ་ལ་འཇམ་པ། ཀེ་ཀེ་ རུའི་བྷ་ག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གེ་སར་ཅན་ནོ།། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན། གསང་བའི་མཁའ་གཤེར་ལ་རླན་པ། པདྨའི་བྷ་ག་ལ་བྱི་རུའི་གེ་སར་ཅན་ནོ།། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན། གསང བའི་མཁའ་རྩུབ་ལ་གྲང་བ་སྟེ།གེ་སར་གྱི་དཔལ་ཅན
Chinese
身体一半向西边站立，从解脱的中央三处取出，看着永仲神之王降伏魔神，露出微笑。之后，凭借世尊的加持，降伏魔神坐在座位上，之后贪恋的那些有情众生都各自安住于各个方向。之后，大母神看着降伏魔神，用舌头做了一个暗示，之后降伏魔神从座位上站起，向世尊千百次地伸出手脚磕头，四肢触地祈请道：五大等，火等如何生起？所有存在的世界中，男女的特征，方便和智慧由谁而做？心性是常还是断？五种智慧从何处显现？众多化身从何处显现？无生法界指的是什么？所谓的母之虚空是怎样的？如果不需要子宫等，没有取舍由谁来成办？所有存在的基石，世代传承的根源是什么？发誓接受教言的时候，如果比生命更重要该怎么办？如何劝勉于此世修行？如何弥补非时而死？请您听我说，圆满正觉者。听了这些祈请之后，圆满正觉者说道：听着，降伏魔神，神之主！瑜伽士们的事业之王，为了所有母神的究竟，所有存在的基石，我将如实宣说。现在开始宣说十四母神之主母。所谓的大母神，名为四面母卡勒，身躯的大小相当于现在的须弥山四大部洲。一个头显现出五张面孔，四只手，显现出八只脚。心识（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）一个根，燃烧着五个顶端。东方两脚之间，秘密的虚空寒冷而滑腻，水晶的巴嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）具有金刚的雄蕊。南方两脚之间，秘密的虚空温暖而柔软，克克茹的巴嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）具有珍宝的雄蕊。西方两脚之间，秘密的虚空潮湿而湿润，莲花的巴嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）具有珊瑚的雄蕊。北方两脚之间，秘密的虚空粗糙而寒冷，具有雄蕊的光辉。
English
Standing with half of her body towards the west, extracting from the three central points of liberation, gazing at Yungdrung, the king of gods, the subduer of demons, she smiled. Then, through the blessings of the Bhagavan, the subduer of demons was seated on the seat. Thereafter, all those beings with attachment dwelt in various directions. Then, the Great Mother looked at the subduer of demons and made a gesture with her tongue. Then, the subduer of demons rose from his seat and prostrated to the Bhagavan a thousand times, touching the ground with his four limbs, and supplicated: 'The five elements and so on, how do fire and so on arise? In all the worlds of existence, the characteristics of male and female, by whom are method and wisdom made? Is the nature of mind permanent or impermanent? From where do the five wisdoms arise? From where do the many emanations arise? What is meant by the unborn Dharmadhatu? What is the nature of the Mother's space? If a womb and so on are not needed, by whom is the absence of acceptance and rejection accomplished? All the foundations of existence, what is the root of the lineage? When vowing to accept the teachings, what should be done if it is more important than life? How should one be encouraged to practice in this world? How is untimely death compensated? Please listen to me, Perfect Buddha.' Having heard these supplications, the Perfect Buddha said: 'Listen, subduer of demons, lord of gods! The supreme destiny of yogis, for the ultimate of all mothers, the foundations of all existence, I shall truly explain. Now, I shall explain the queen of the fourteen mothers. The Great Mother herself, named Four-faced Mukhalī, the extent of her body is about the size of Mount Meru and the four continents. One head appears with five faces, four hands, and eight feet are shown. Citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), one root, blazing with five tips. Between the two feet in the east, the secret space is cold and slippery, the crystal bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：female genitalia) has a vajra stamen. Between the two feet in the south, the secret space is warm and soft, the Kekeru bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：female genitalia) has a jewel stamen. Between the two feet in the west, the secret space is moist and wet, the lotus bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：female genitalia) has a coral stamen. Between the two feet in the north, the secret space is rough and cold, possessing the splendor of a stamen.