Tibetan
་ནོ།། དེ་ལྟར་མཁའ་བཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། མཁའ་བཞིས་ཀློང་སྐུ་གཏིང་ཁུང་དུ་སྡུད་པ་ནི་གཡུའི་བདེ་ཀློང་ལ་ཆགས་པའི་གེ་སར་ཅན་ནོ།། ཟངས་ཀྱི་པདྨ་ འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཡོད་དེ།དེ་ལ་ཞལ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་དཀར་ལ་འཚེར་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས། ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འཛིན་པས། འབྱུང་བ་སར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་སྔོ་ལ་གདངས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས། ཀེ་ཀེ་རུ་འབར་བ་དགུ་འཛིན་པས། འབྱུང་བ་མེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ།། ནུབ ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་དམར་ལ་གདངས་པ།མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས། པདྨ་དགུ་བརྩེགས་བཟུང་བས། འབྱུང་བ་ཆུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་པདྨའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ། བྱང་ཕྱོགས་ཞལ་ལྗང་ལ་གདངས་པ། མཆེ་བ་ གཙིགས་པའི་ནང་ནས།རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དགུ་བརྩེགས་བཟུང་བས། འབྱུང་བ་རླུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ། དཀྱིལ་གྱི་ཞལ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ ནས།གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་བཟུང་བས། ནམ་མཁར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་དོ།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དེར་བྱུང་ ངོ།། ཞལ་སོ་སོ་ཡིན་པས་ན་རལ་པ་སོ་སོའི་རིགས་དང་ལྡན་པར་སྣང་ངོ།། ཙིཏྟ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་ལྔར་སྣང་བ་ཡང། རྩེ་མོ་ལྔ་ལས་རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་དེ་ལས་ཤར་ཏོ།། རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི དབྱིངས་ཀྱང་དེ་ལས་འདུས་ཏེ།མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ།། རྩེ་མོ་ལྔར་འབར་བ་ལས་སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པའི་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བའོ།། རྩ་བ་གཅིག་ ལས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་རྟག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་ངོ།། དེ་ལ་མཁའ་བཞི་ལས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་གྲང་ལ་འདྲེད་པས། དགུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ རྩུབ་ལ་གྲང་བས།དཔྱིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་གཤེར་ལ་རླན་པས་དབྱར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་དྲོ་ལ་འཇམ་པ་ནི། སྟོན་དུ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་སོ།། དུས་བཞི་ཡང་དེ་ལྟར་ཆ་བསྙམས་སོ།། སྐུ་སྟོད་ཀྱི་ཞལ་ནས་འབྱུང་བ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། སྐུ་སྨད་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ། སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་སྐུ་ཕྱེད་ནུབ་ཙམ་དུ་
Chinese
诺！如此四空装饰身体，四空将身躯收摄入深处，乃是安住于玉之安乐空中的具髻者。有一个铜莲花，具有千瓣莲叶，其上有五种面容：东方之面白色而闪耀，从紧咬的牙齿中，手持水晶九尖金刚杵，加持诸元素为地，化为金刚部。南方之面蓝色而张开，从紧咬的牙齿中，手持燃烧的九个凯凯鲁，加持诸元素为无，化为宝生部。西方之面红色而张开，从紧咬的牙齿中，手持九层莲花，加持诸元素为水，化为莲花部。北方之面绿色而张开，从紧咬的牙齿中，手持九层金刚交杵，加持诸元素为风，化为事业部。中央之面随何而变，从紧咬的牙齿中，手持具有千辐的金轮，加持虚空，化为如来部。五大元素亦如是生起。五部佛陀由此而生。因面容各异，故显现出各异发髻之相。一 चित्त（藏文，梵文天城体citta，梵文罗马拟音citta，汉语字面意思：心）显现为五个顶端，从五个顶端也生起五部的五种智慧。一根之上，无生之法界也从中汇聚，也被称为不灭的胜幢。从五个燃烧的顶端，也生起以生命所摄持的阿赖耶识等一切忆念。从一根之上，众生之恒常大心也由此而生。其中，从四空中，东方之秘密空寒冷而滑腻，加持为冬季。北方之秘密空粗糙而寒冷，加持为春季。西方之秘密空潮湿而湿润，加持为夏季。南方之秘密空温暖而柔和，加持为秋季。四季也因此而平衡。从上半身的面容中生起五部佛，在下半身秘密的莲花中，以交合之姿，身体一半没入
English
No! Thus, the four skies adorn the body, and the four skies gather the body into the depths, which is the one with a crest residing in the blissful emptiness of jade. There is a copper lotus with a thousand petals, on which there are five faces: The eastern face is white and shimmering, and from within clenched teeth, holding a crystal nine-pointed vajra, it blesses the elements as earth, transforming into the Vajra family. The southern face is blue and open, and from within clenched teeth, holding nine burning Kekerus, it blesses the elements as non-existent, transforming into the Ratna family. The western face is red and open, and from within clenched teeth, holding a nine-layered lotus, it blesses the elements as water, transforming into the Padma family. The northern face is green and open, and from within clenched teeth, holding a nine-layered crossed vajra, it blesses the elements as wind, transforming into the Karma family. The central face changes with whatever arises, and from within clenched teeth, holding a golden wheel with a thousand spokes, it blesses the sky, transforming into the Tathagata family. The five elements also arise in this way. The Buddhas of the five families arise from this. Because the faces are different, they appear with different hairstyles. One चित्त（藏文，梵文天城体citta，梵文罗马拟音citta，汉语字面意思：mind）appears as five peaks, and from the five peaks, the five wisdoms of the five families also arise. On one root, the unborn dharmadhatu also gathers from it, and it is also known as the undying victory banner. From the five burning peaks, all memories, including the alaya-vijnana held by life, also arise from it. From one root, the great eternal mind of sentient beings also arises from it. Among them, from the four skies, the secret sky of the east is cold and slippery, blessing it as winter. The secret sky of the north is rough and cold, blessing it as spring. The secret sky of the west is damp and moist, blessing it as summer. The secret sky of the south is warm and gentle, blessing it as autumn. The four seasons are also thus balanced. From the faces of the upper body arise the Buddhas of the five families, and in the secret lotus of the lower body, in a posture of union, half of the body sinks into
Tibetan
བཞུགས་པས། སྐྱེ་བ་རིགས སོ་སོ་ཡང་དེར་འདུས་སོ།ཕྱག་བཞི་ལ་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཁོལ་མོ་བཅུ་བཞིའི་གཙོ་མོ་སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་མ་དང། ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་མ་གཉིས་ཀྱི་ཙིཏྟ་བཟུང་བ། གཡས་གཡོན་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲོས་ པའི་དབང་མོ་ཆེ་བཞིའི་སྙིང་ནས་བཟུང་བ།སྦས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མངོན་དུ་མཛད་པ། ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་བཞི་དང། ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་ཆེན་མོ་བཞིའི་སྙིང་ ག་ནས་བརྫིས་པ།དབུས་ཀྱི་ཞལ་དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ནས། མི་གཟུར་གསུམ་པ་གཅིག་གིས་བལྟས་པས། མ་མོ་བཅུ་བཞིའི་ཁོལ་མོ་སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་མ་དང། ཤན་ཤན་ནེའུ་དང། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ལ་སོགས་པ་འདར་ ལྕུག་ལྕུག་བྱེད་པ།དཀྱིལ་གྱི་ཞལ་ནས་རྐན་སྒྲ་བརྡབས་པས། ཧེ་རུ་ཀ་སྣིལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲིད་པའི་དམན་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་རྩར་གྱིས་འབྱིན་པ་སྟེ་མ་མོ་དབང་དུ་ཡང་དེས་སྡུད་དོ།། དབུས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་ནི་ མཁའ་ཡེལ་ཡེལ་བར་རྫོགས་པས།སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཙོ་མོ་ཡང་དེར་རྫོགས་སོ།། སྐུ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཞེས་བྱའོ།། སྐུ་རྟག་པ་ཆེན་པོ་གཡུང་དྲུང་དུ་བཞུགས་པས། སྐྱེ་ཤི་ ལས་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ།། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ།། དེ་ལ་བླང་དོར་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱའོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད ཀྱི་བཅུད་ལེན་པས།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཞེས་བྱའོ།། འབྱུང་བ་ལྔ་སྐུ་ལ་རྫོགས་པས། འབྱུང་བའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། དུས་བཞི་དབྱིངས་ལས་ཤར་བས་དུས་བཞི་ཆ་སྙོམས་མ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་ བྱའོ།། སྐུ་སྟོད་ནས་འབྱུང་བ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས། སྐུ་སྨད་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ་རྡུབས་བཞུགས་པས། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། སྦས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ནས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་བཅུད་འཛག་པ མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པས།བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཏན་ཡང་ཆོམ་ལ་འབེབས་པས། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། སྐུ་ལུས་གཅིག་ལ་མཚན་དགུ་མ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལ་ཐུགས་ ལས་དྲངས་པའི་སྙིང་པོ་ནི།ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི། བྷ་ག་པདྨ་རྱ། བདེ་ཀློང་འདུས་འདུས་ན་སྙིང་ཛ་ཤ་ཡུ་ཏི་ཧཱུྂ་བྷྱོ། ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་པ་ནི། དང་པོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གསལ་བར་བསྒོམ་ལ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཨོྂ་དཀར་པོ་གཅིག་ལ།ཡེ་ཤེས
Chinese
安住于此，各种生类也聚集于此。四手中，左右最初的两只手抓住十四侍女之主，有顶天女和日月颅鬘母二者的意。左右最后两只手抓住忿怒自在母四尊的心。秘密的两只手享用五种甘露。八足踩踏四界自在母和心中的四大喜处。中央的脸从额头裂开处，一个不动的第三者观看，十四母的侍女有顶生起母和善善纽以及诶嘎扎哲等颤抖摇摆。中央的脸发出喉音，嘿汝嘎等，从有顶贱女等的心中猛烈拔出，因此也以此摄集母众。中央的脸完全充满天空，三有的主母也在此圆满。身秘密的巴嘎拉，称为母之空，大乐之界。身安住于永恒的大雍仲，因此也称之为超越生死。于此不生痛苦，因此也称之为超越悲伤。于此无取舍，故称普贤母。摄取一切识之精华，故称般若波罗蜜多母。五大圆满于身，故也称五大之母。四时从虚空显现，故也称四时平等母。从上半身生出各部的诸佛，下半身安住于秘密的巴嘎拉中，故也称部母。从秘密的两只手中滴落五种甘露的精华，显现于前，故也称甘露之母。将一切显有彻底摧毁，故也称有顶之母。一个身体有九个名称。从其心中引出的心髓是：ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ། （藏文）ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི།（藏文，梵文天城体）krodhīśvarī（梵文罗马拟音，忿怒自在母）བྷ་ག་པདྨ་རྱ།（藏文）བདེ་ཀློང་འདུས་འདུས་ན་སྙིང་ཛ་ཤ་ཡུ་ཏི་ཧཱུྂ་བྷྱོ།（藏文） 如此观修自身：首先清晰观修如是之定的境界，从心间生出一个白色ཨོྂ་（藏文，梵文天城体）oṃ（梵文罗马拟音，嗡）字，智慧
English
Abiding there, various kinds of beings also gather there. Among the four hands, the first two hands on the left and right hold the mind of Sridevi, the chief of the fourteen attendants, and the two, Sun-Moon Skull Garland Mother. The last two hands on the left and right hold the hearts of the four great Wrathful Powerful Women. The two hidden hands manifestly enjoy the five kinds of nectar. The eight feet trample the hearts of the four Space Mistress and the four great Joyful Groups of the heart. From the split of the forehead of the central face, a single, unmoving third one gazes. The attendants of the fourteen mothers, Sridevi the Producer Mother, and Shan Shan Neu, and Eka Dzati and so forth tremble and sway. From the central face, a guttural sound is struck, such as Heruka Snil, etc. From the hearts of the base women of existence, etc., it is violently extracted, and thus the mothers are also gathered under control. The central face is completely filled with the sky, and the chief mother of the three realms is also completed there. The secret bhaga of the body, called the space of the mother, the realm of great bliss. The body abides in the great eternal Yungdrung, and therefore it is also called transcendence of birth and death. Since suffering does not arise there, it is also called transcendence of sorrow. Since there is no acceptance or rejection there, it is called Samantabhadri. Since it takes the essence of all consciousnesses, it is called Prajnaparamita Mother. Since the five elements are perfected in the body, it is also called the Queen of the Elements. Since the four times arise from space, it is also called the Mother of the Four Times in Equilibrium. Since the Buddhas of the families arise from the upper part of the body, and the lower part of the body abides in the secret bhaga, it is also called the Mother of the Families. Since the essence of the five nectars drips from the two hidden hands, and is manifestly displayed, it is also called the Queen of Nectar. Since all appearances and existences are completely destroyed, it is also called the Queen of Existence. One body has nine names. The essence drawn from her heart is: ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ། （Tibetan）ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི།（Tibetan, Sanskrit Devanagari）krodhīśvarī（Sanskrit Romanization, Wrathful自在母）བྷ་ག་པདྨ་རྱ།（Tibetan）བདེ་ཀློང་འདུས་འདུས་ན་སྙིང་ཛ་ཤ་ཡུ་ཏི་ཧཱུྂ་བྷྱོ།（Tibetan） Thus, contemplate oneself: First, clearly contemplate the state of suchness samadhi, and from the heart, a single white letter ཨོྂ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari）oṃ（Sanskrit Romanization, Om）, wisdom.