Tibetan
ཀུན་གྱི་སྲོག་གི་རྒྱུ།། རང་བྱུང་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ཡིན།། རང བྱུང་རྣམ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བཞུགས་པས།། དུག་གསུམ་རྣམ་རྟོག་གནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན།། ཐེག་ཆེན་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལས།། རྩི་མཆོག་མང་པོ་ཀུན་སྐྱེས་ཏེ།། སྐྱེ་འགྲོའི གསོས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར།། བདག་ཉིད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན།། རྣམ་རྟོག་ནད་ཀྱི་གསོས་སུ་ཆེ།། རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན་ལྔའི་བདུད་རྩི་སྟེ།། མ་རིག་བརྒྱལ་བའི་དོང་ཞེས བྱ།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་གནོད་འདུལ་ལ་སོགས་པ་དང། འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས། བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཏན་དུ་ཚིམ་ནས། ལང་ཚོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ བོ།། གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར།། ཞེ་སྡང་གིས་ནི་ངན་སོང་ལྷུང།། དེ་ལས་ནན་ཏན་ཇི་ལྟར་བགྱི།། ཉག གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཇི་ལྟར་ཆགས་སྡང་རྣམ་པ་གཉིས།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་ངས་བཤད་ཀྱི།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང ཡང་དག་པ།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཕ་དང་ཕུ་བོ་མེས་པོ་དང།། ལྷ་དང་བྲམ་ཟེ་མུ་སྟེགས་དང།། བྲན་དང་གཡོག་པོ་ལ་སོགས་པའི།། ཞིང་བཅུ་རྟག་ཏུ་ལྡན་པ་ལ།། ཕུང་པོ་བསད་དེ་སྙིང་ཕྱུང ན།། དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང།། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ།། བྲན་མོ་གཡོག་མོ་ལ་སོགས་ཏེ།། གདོལ་པ་མོ་དང་ཕྱལ་བ དང།། ཚུལ་དགུར་སྦྱར་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། ལྷ་གཡུང་དྲུང་ལ་སོགས་པ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ནས། དངངས་ཏེ་ཅང་མི་སྨྲ་བ་དང། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས ཏེ།། ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བརྐྱང་ཕྱག་ཕྱོགས་བཞིར་བཙལ་ནས། བག་བཞི་ས་ལ་བརྡབས་ཏེ། ལུས་བརྐྱང་ནས། རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འདོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས གསོལ་བ།ཕ་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་བཅུ་དག། བསད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡི།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང།། མ་དང་ཉེ་བ་ཕྱལ་པ་དག། སྦྱར་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡི།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ གྱིས།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ན།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས
Chinese
是众生的命脉之源，是自生大甘露的源泉。自生清净之身的语意，安住大甘露空性中，是三毒分别念的关键对治。犹如大乘的广大土地上，生长出众多殊胜的草木，成为众生的滋养一样。从自性甘露的坛城中，所有被生命所摄持的众生，都是分别念疾病的良药。三因五缘的甘露，被称为无明昏厥的深渊。如是说后，金刚萨埵和降伏魔众等，以及聚集在那里的眷属们，都因甘露的坛城而永远满足，获得了青春的成就。雍仲神又祈请道：轮回的众生，都被贪欲所束缚于三界，被嗔恨所堕入恶道。从那里面如何精进呢？我祈请唯一的父尊垂听。听闻此祈请后，唯一的父尊说道：我将讲述贪嗔二者如何成为大成就，仔细听着，雍仲真实者。以大嗔恨的禅定，对于父亲、兄弟、祖父，以及天神、婆罗门、外道，还有奴隶、仆人等等，在常具十种田地的对境上，杀死其身体并取出其心，就会变成不可思议的大成就。以大贪欲的禅定，对于母亲、姐妹、女儿，以及天女、龙女、恶种女，还有女奴、婢女等等，与贱女交合，以九种方式结合就能获得成就。如是说后，雍仲神等都感到惊奇，惊恐得说不出话来。眷属之主金刚萨埵从座位上站起，向四方寻找四种智慧的伸屈，将四种姿势摔在地上，伸展身体，将圆满胜者的足放在头顶上，为了迅速获得成就，结上手印祈请道：父亲和亲近的十种田地，如果杀死就能获得成就，这是大嗔恨的禅定。母亲和亲近的贱女，如果交合就能获得成就，这是大贪欲的禅定。如果我想要获得大成就，请大尊主宣说。
English
It is the source of the life force of all beings, the origin of the great self-arisen nectar. The body, speech, and mind of the self-arisen purity, abiding in the emptiness of the great nectar, is the key antidote to the three poisons and discursive thoughts. Just as from the vast land of the Mahayana, many supreme plants grow, becoming nourishment for beings. From the mandala of the self-nature nectar, all sentient beings held by life, are a great remedy for the disease of discursive thoughts. The nectar of three causes and five conditions is called the abyss of ignorance and fainting. After speaking thus, Vajrasattva and the gods who subdue demons, and all those assembled in the retinue, were forever satisfied by the mandala of nectar, and attained the accomplishment of youth. Yungdrung God then prayed again: All sentient beings of existence are bound in the three realms by desire, and fall into the lower realms by hatred. How should one strive diligently from that? I beseech the one father to listen. Having heard this prayer, the one father said: I will explain how both desire and hatred become great accomplishments, listen carefully, Yungdrung the true one. With the samadhi of great hatred, towards the father, brother, grandfather, as well as gods, brahmins, heretics, and slaves, servants, etc., on the objects that always possess the ten fields, if one kills their body and extracts their heart, it will become an inconceivable great accomplishment. With the samadhi of great desire, towards the mother, sister, daughter, as well as goddesses, naginis, women of bad lineage, and female slaves, maidservants, etc., if one unites with an outcaste woman, combining in nine ways, one will attain accomplishment. After speaking thus, the gods Yungdrung and others were amazed, and frightened, they could not speak. The chief of the retinue, Vajrasattva, rose from his seat, seeking the stretching and bending of the four wisdoms in the four directions, slamming the four postures on the ground, stretching his body, placing the feet of the complete Victorious One on his head, and in order to quickly attain accomplishment, making hand gestures, he prayed: Father and the ten fields of close relations, if one kills them, one will attain accomplishment, this is the samadhi of great hatred. Mother and the close outcaste woman, if one unites with them, one will attain accomplishment, this is the samadhi of great desire. If I wish to attain great accomplishment, please, Great Lord of Glory, explain.
Tibetan
་ཞུས་ཏེ།། ལུས་ས་ལ་ལན་སྟོང་དུ་བརྡབས་པ་དང།། སྲིད་པ་དུས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གཡོས་ཏེ།། འཁོར་ཐམས་ཅད་དུས གཅིག་ཏུ་ཁམས་འཁྲུགས་ནས་ཐམས་ཅད་བག་བཞི་ས་ལ་རྡེབས་ཤིང་ཡ་མཚན་ནོ།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡ་མཚན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡ་མཚན་ནོ།། ཞེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྨྲས་ནས། པདྨ་ཁ་འབུས་པ་ལྟར་སོར བཅུ་སྤྱི་བོ་ལ་བླངས་ཏེ།མིག་མི་ལྡོག་པར་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་རྟོག་གོ། དེ་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཐུགས་སུ་གསོལ་ནས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་ པ།། རྡོ་རྗེའི་འཁོར་གདུང་བ་དང།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ་ལེགས།། ཀུན་ཀྱང་དྲན་པ་གནས་སུ་སྡུས།། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་བཀོད།། ངས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ སྦྱིན།། འདུ་ན་ས་མ་ཡ་ལྷན་སྟྭྂ།། ཞེས་གསུང་པ་ལས།། འཁོར་ཐམས་ཅད་སེམས་རྣལ་དུ་ཕེབས་སོ།། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བདེ། རྣ་བའི་དབངཔོ་བླགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་སུ ཞུགས་ནས་འཁོར་ཀུན་ཉན་ཏོ།། དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གཉེན་སྡུག་དང་ནི་ཞིང་བཅུ་ལ།། བསད་པའི་ཕྱིར་ན་ཞེ་སྡང་བསྒོམ།། སྦྱང་བ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གྱིས།། སྦྱངས་ན་སྲིད པའི་བག་ཆགས་འབྱང།། ལྔ་ཡི་ཚོམ་བུའི་ས་བོན་གྱིས།། སྒོ་ལྔ་བཅད་ན་འཆོར་བ་མེད།། སྙིང་བརྩེ་བ་ཡི་ཤུགས་དག་གིས།། བསྡུས་ནས་རྒྱལ་བའི་རིལ་བུ་སྦྱིན།། སྒོ་འབྱེད་པ་ཡི་ས་བོན་གྱིས།། བྷོ་དྷི་ཙིཏྟའི་སྒོ་ཕྱེས ནས།། རྣ་བརྒྱུད་བྱིན་པས་སེམས་བཞུ་སྟེ།། མ་མས་ཡང་ཀྱང་ཤར་བཟློག་པའི་ས་བོན་གྱིས།། སྤྲོས་ཏེ་འབྲུ་བཅུའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན།། ཆུ་དང་འོ་མ་བསྲེས་པ་བཞིན།། མྱ་ངན་ཟློ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། བཅིངས་ནས་བདེ སྐྱིད་གཡུང་དྲུང་སྦྱིན།། རྐྱེན་ལྔའི་སྒོ་འབྱེད་ས་བོན་གྱིས།། རི་རབ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ།། ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམས་ནས་སུ།། རྒྱུ་གཅིག་དབྱིངས་ནས་བྱུང་ནས་ནི།། མཚམས་སུ་སྦྱོང བའི་ས་བོན་གྱིས།། ཡེ་ཤེས་གཡུང་དྲུང་བརྡལ་བ་ལས།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་མཚམས་སྦྱར་ནས།། གསེར་དང་དངུལ་དུ་བསྲེས་པ་བཞིན།། སྡིག་པ་བྱས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་འབར།། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀྲམ སྟེ།། ཕུང་པོ་མངོན་སྤྱོད་ལྷ་ལ་མཆོད།། རྩ་བ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ།། མཚམས་སུ་སྦྱོར་བའི་ས་བོན་གྱིས།། སྲས་སུ་བསྐྱེད་ན་བསོད་ནམས་མཆོག། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཡི
Chinese
说之后，身体向地上拍打千百次，所有存在同时震动，所有眷属同时心神错乱，全部四仰八叉地倒在地上，真是稀奇啊！总持大尊真是稀奇啊！金刚萨埵真是稀奇啊！这样异口同声地说着，像莲花开放一样，将十指放在头顶，眼睛一眨不眨地观想着现证王。之后，想到那样的行为，以喜悦的智慧光芒看着所有眷属，说道：金刚眷属痛苦，为了所有众生的慈悲，金刚萨埵所说是好的，大家都将忆念收摄于处所，所有存在都安立于安乐，我也给予甘露精华。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说着，所有眷属心才安定下来，所有存在同时安乐。竖起耳朵，跟随着金刚萨埵的手印，所有眷属都听着。之后，总持大尊说道：对于亲友仇敌和十方刹土，为了杀戮而修嗔恨，以清净三地的种子，清净就能去除存在的习气。以五种蕴聚的种子，关闭五门就不会散失。以慈悲的威力，聚集后给予胜者的丸药。以开启之种子，开启菩提心之门后，以耳传加持融化心意，以嘛嘛样康康夏匝的种子，散布并给予十种精华。如水和牛奶混合一般，以哀嚎之手印，束缚后给予安乐永恒。以五缘起之开启种子，开启须弥山之门，以五明妃之手印，以铁钩手印束缚后，从一因之中生起，于界限中清净之种子，从智慧永恒广大中，总持大尊连接界限后，如黄金和白银混合一般，即使造罪智慧也燃烧。或者清晰陈列坛城，将蕴身供养本尊，于根本秘密莲花处，以连接界限之种子，如果生为儿子就是殊胜福德。如劫末之火燃烧般
English
Having said that, the body was struck against the ground thousands of times, and all existence shook at once. All the retinue had their minds disturbed at once, and all fell prostrate on the ground in astonishment. The Great Lord of Totality is wonderful! Vajrasattva is wonderful! Saying this in unison, like a lotus opening, they placed their ten fingers on their heads and contemplated the Manifestly Perfect King without blinking. Then, thinking of such conduct, he looked at all the retinue with the radiance of joyful wisdom and said: Vajra retinue is suffering, for the sake of compassion for all beings, what Vajrasattva has said is good, everyone gather your mindfulness in its place, may all existence be established in bliss, I also give the essence of nectar. Oṃ āḥ hūṃ samaya hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) As he spoke, all the retinue calmed down, and all existence was blissful at once. Pricking up their ears, following the mudra of Vajrasattva, all the retinue listened. Then, the Great Lord of Totality said: For relatives, enemies, and the ten directions of realms, cultivate hatred for the sake of killing, with the seed of purifying the three places, purification can remove the habits of existence. With the seed of the five aggregates, closing the five gates will not lead to loss. With the power of compassion, gather and give the pills of the Victorious Ones. With the seed of opening, after opening the door of Bodhicitta, the mind is melted by the ear-transmitted blessing, with the seed of mama yam kam kam śaḥ sraḥ, scatter and give the essence of ten seeds. Like mixing water and milk, with the mudra of lamentation, bind and give bliss and eternity. With the seed of opening the five conditions, open the door of the great Mount Meru, with the mudra of the five goddesses, after binding with the iron hook mudra, arising from one cause, in the boundary, the seed of purification, from the vastness of wisdom and eternity, the Great Lord of Totality connects the boundaries, like mixing gold and silver, even if sins are committed, wisdom blazes. Or clearly display the mandala, offer the aggregates to the deity, at the root secret lotus place, with the seed of connecting the boundaries, if born as a son, it is supreme merit. Like the fire of the end of an eon burning