Chinese
大乐的洪流如雨降临，令一切成就！令十方诸佛欢喜的供养，我来奉献！瑜伽士空行母圆满的会供，我来加入！六道众生净除业障的大手印，我来行持！降伏外道魔众的忿怒尊聚会，我来参与！消除痛苦的甘露洪流，我来沐浴！令感官清晰的智慧明灯，我来点亮！满足贪欲的秘密之心，我来安住！ ཧོ།། ཧཱུྂ་（藏文， हूँ，hūṃ，种子字）从菩提心的明点中，无有阻碍自然圆满时，一切皆是明点自性的状态。如是说后，便证入无二之境。无二结合的大明点，无二结合的光芒中，生起五大的显现与融合。从我的地之自性中，从种子字生起化现，空行母坚固炽燃心之至尊，以无畏的三面，开启三毒于法界之门，从六度波罗蜜多的手印中，恒常布施广大的布施。于不可思议的身色中，穿着洁白光明的衣裳，以四神通之足，于地神之座上或伸或屈而安住。从我的风之自性中，从种子字生起化现，空行母明亮清澈心之至尊，以无碍的三面，开启三界于明点之门，从六度波罗蜜多的手印中，恒常布施广大的布施。于种种变化的身色中，穿着翠绿琉璃色的衣裳，以四神通之足，于夜叉之座上或伸或屈而安住。从我的水之自性中，从种子字生起化现，空行母亲密清澈心之至尊，以广大嬉戏的三面，救度三毒于法界之中，从六度波罗蜜多的手印中，恒常布施广大的布施。于不可思议的身色中，以红色权力的衣裳庄严，以四神通之足，于水神之座上或伸或屈而安住。从我的火之自性中，从种子字生起化现，空行母光明清澈心之至尊，以具力至上的三面，开启三有于明点之门，从六度波罗蜜多的手印中，恒常布施广大的布施。于不可思议的身色中，珍宝
English
May the great rain of bliss prevail! May the offering that pleases the Victorious Ones of the ten directions prevail! May the gathering that fulfills the yogis and dakinis prevail! May the great mudra that purifies the obscurations of beings in the six realms prevail! May the assembly of wrathful kings who subdue heretics and demons prevail! May the great rain of nectar that devours suffering prevail! May the wisdom lamp that clarifies the senses prevail! May the secret mind that satisfies desire prevail! HO! HŪṂ (Tibetan, हूँ, Devanagari, hūṃ, Roman transliteration, meaning seed syllable) From the bindu of bodhicitta, when unhindered spontaneous perfection arises, everything is the state of the bindu itself. Having spoken thus, one becomes non-dual. The great bindu of non-dual union, from the rays of non-dual union, arise the manifestation and integration of the five elements. From the essence of my earth, from the seed syllable arises the transformation, the supreme dakini, steadfast and blazing heart, with three fearless faces, opening the door to the three poisons in the realm of reality, from the mudra of the six paramitas, constantly giving the great giving. In an indescribable body color, wearing white and radiant garments, with the feet of the four siddhis, sitting on the seat of the earth lord, extending or contracting. From the essence of my wind, from the seed syllable arises the transformation, the supreme dakini, clear and bright heart, with three unobstructed faces, opening the door to the three realms in the bindu, from the mudra of the six paramitas, constantly giving the great giving. In a body color of various changes, wearing turquoise green garments, with the feet of the four siddhis, sitting on the seat of the yaksha, extending or contracting. From the essence of my water, from the seed syllable arises the transformation, the supreme dakini, intimate and clear heart, with three faces of great play, liberating the three poisons in the realm of reality, from the mudra of the six paramitas, constantly giving the great giving. In an indescribable body color, adorned with red and powerful garments, with the feet of the four siddhis, sitting on the seat of the water lord, extending or contracting. From the essence of my fire, from the seed syllable arises the transformation, the supreme dakini, bright and clear heart, with three powerful and supreme faces, opening the door to the three existences in the bindu, from the mudra of the six paramitas, constantly giving the great giving. In an indescribable body color, precious
Tibetan
་སྔོན་པོའི་ན་བཟས་བརྒྱན།། རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་ཞབས དག་གིས།། གཤིན་རྗེ་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། བདག་གི་བསྲེག་ལས་གྱུར་པ་ཡི།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། མཁའ་འགྲོ་བཀྲག་གསལ་སེམས་མའི་མཆོག། མི་འགྱུར་བ་ཡི་དབུ གསུམ་ལ།། སྐྱེ་འགྲོ་མཁའ་ལ་སྒོ་འབྱེད་ཅིང།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། མི་བཟད་པ་ཡི་སྦྱིན་པ་གཏོང།། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ།། བཙོ་མ་གསེར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ།། རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་ཞབས དག་གིས།། བརྒྱ་བྱིན་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། བདག་གི་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། བླ་ན་མེད་པའི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས།། སྦྱོར་བའི་གདན་དུ་དྲུག་པོ་འདིང།། བདག་གི འོད་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། བདག་གི་དངས་མ་བཞི་པོ་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། བདག་གི་དངས མ་བརྒྱད་པོ་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། ཁམས་གསུམ་བརྡར་གཅོད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། བདག་གི་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། དུག་གསུམ་དབང་སྡུད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། བདག་གི དཔག་བསམ་ཤིང་བུ་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། སྐྱེ་ཤི་རྩད་གཅོད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། བདག་གི་ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། པདྨེ་ཤཝ་རཱི་དབང་གི་སྐུ།། བདག་གི་སྲིད་པའི་མདོ བསྡུས་པའི།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། ཡག་ཤ་ཁྲོ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། བདག་གི་དབང་མོ་མདོ་བསྡུས་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། རག་ཤ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱིའི་སྐུ།། གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི་ས་མ་ཡ།། བདག་གི་སྲིད་པ་འཇུག་བྱེད་པའི།། ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། གྷུ་ཡ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱིའི་སྐུ།། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི།། བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ མོ།། ཕ་མ་མེད་པའི་ཕོ་མོ་གཉིས།། སྲིད་པའི་སྔོན་དུ་བྱུང་བ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་ཤིན་ཏུ་བགྲེས།། ལྔ་ལས་གྱུར་པའི་བུད་མེད་ལྔ།། གཉེན་མེད་སྐྱིད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཡིན།། བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་མོ་བཅུ་གསུམ ནི།། ཅིར་མི་འོང་གི་སྤུན་དྲུག་སྟེ།། རུས་མེད་སྤུན་དྲུག་བཅུ་གསུམ་ཡིན།། མཚོན་དུ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ།། གཟའ་སྐར་མང་པོ་ཤར་བ་ལྟར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས།། རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང སྣང།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དབྱིངས་
Chinese
以蓝色的法衣庄严，以四种神通的足，于阎罗王的座上伸屈而坐。我从焚烧中变化而来的，从种子字中化现的，空行母明亮光彩心之最胜。于不变的三首上，众生开启虚空之门，从六度波罗蜜多的手印中，施与难以忍受的布施。于任何变化的身体颜色上，穿着纯金的法衣。以四种神通的足，于帝释天的座上伸屈而坐。我从秘密的明点中，从种子字中化现的，无上的父母双尊，于结合的座上铺设六者。我从广大的各色光芒中，从种子字中化现的，光辉炽燃忿怒母自身之身。我从清净的四者中，从种子字中化现的，秘密的四母自身之身。我从清净的八者中，从种子字中化现的，断除三界自身之身。我从大乐秘密中，从种子字中化现的，降伏三毒自身之身。我从如意树的幼苗中，从种子字中化现的，断除生死根本自身之身。我从铜的管子中，从种子字中化现的，莲花自在怀爱之身。我从聚集有情之根本中，从种子字中化现的，夜叉忿怒胜自身之身。我从怀爱母根本聚集，从种子字中化现的，罗刹卓地夏瓦热自身之身。从左右方便与智慧中，从种子字中化现的，卓地夏瓦热萨玛雅。我从有情趣入中，从种子字中化现的，古雅卓地夏瓦热自身之身。如是恒常观修者，能作者与所作母，无父母之男女二者，于有情之前出现。比佛陀还要年长，从五者所变的五位女性，是无亲友安乐的雍仲。所化现的十三位忿怒母，是任何都不会来的六位兄弟，无骨肉的六位兄弟十三位。于不可见的虚空中，如众多星辰升起般，从菩提心之明点中，显现任何游舞的手印，于无生灭之法界中。
English
Adorned with blue robes, with the feet of the four magical powers, stretching and contracting, seated on the seat of Yama. I am transformed from the cremation, manifested from the seed syllable, the supreme of the radiant and clear mind of the Dakini. On the unchanging three heads, beings open the door to the sky, from the mudra of the six perfections, bestowing unbearable generosity. On the body color that changes in any way, wearing pure gold robes. With the feet of the four magical powers, stretching and contracting, seated on the seat of Indra. I am manifested from the secret bindu, from the seed syllable, the supreme father and mother, on the seat of union, laying out the six. I am manifested from the vast and diverse lights, from the seed syllable, the body of the glorious blazing wrathful mother herself. I am manifested from the pure four, from the seed syllable, the body of the secret four mothers themselves. I am manifested from the pure eight, from the seed syllable, the body of cutting through the three realms itself. I am manifested from the great bliss secret, from the seed syllable, the body of subduing the three poisons itself. I am manifested from the sapling of the wish-fulfilling tree, from the seed syllable, the body of cutting off the root of birth and death itself. I am manifested from the copper tube, from the seed syllable, the body of Padma Ishvari's power. I am manifested from the essence of existence, from the seed syllable, the body of Yaksha Wrathful Supreme itself. I am manifested from the essence of the powerful mother, from the seed syllable, the body of Raksha Kroti Shavari. From the left and right methods and wisdom, I am manifested from the seed syllable, Kroti Shavari Samaya. I am manifested from the entering of existence, from the seed syllable, the body of Guhya Kroti Shavari. Thus, constantly meditating, the doer and the doing mother, the two fatherless and motherless males and females, appeared before existence. Much older than the Buddha himself, the five women transformed from the five, are the unmarried, happy Yungdrung. The thirteen wrathful mothers who are manifested, are the six brothers who will never come, the thirteen boneless six brothers. In the invisible sky, like many stars rising, from the bindu of Bodhicitta, any playful mudra appears, in the realm of no birth and death.
Tibetan
སུ་ཐིམ།། གསང་ཆེན་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས།། བྷ་གའི་སྟེང་དུ་ལིངྒ་སྤྲོ།། རྩེ་ནས་ཐིམ་ཞིང་དཀྱིལའཁོར་སྤྲོ།། ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་བཅའ གཞི།སྦས་པའི་ཐིག་ལེའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྣམ་རྟོག་ནད་ཀྱི་ཟིན་པ་ལ།། བདུད་རྩིའི་སྨན་ཆེན་ཇི་ལྟར་གཏོང།། ངོ་ མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། བླ་མེད་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྟོག་པའི་ནད་གཞིལ་སྨན་ཆེན་པོ།། ངས་གསུངས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ།། ཉོན་ཅིག་གཡུང དྲུང་ཡང་དག་པ།། རྒྱུ་གཅིག་དང་ནི་རྐྱེན་གཉིས་ལས།། ས་བོན་ལས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ།། སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པས་དྲི་མཆོག་འགྱུར།། དུག་གསུམ་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན།། རྒྱུ་གཉིས་དང་ནི་རྐྱེན་གསུམ་ལས།། ས་བོན་གྱིས ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ།། སྤྲོ་བསྡུ་དུ་བར་འཐུལ་བས་ནི།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ནད་རྣམས་འབྱང།། རྒྱུ་གསུམ་དང་ནི་རྐྱེན་ལྔ་ལས།། ས་བོན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་སྦྱངས།། སྤྲོ་བསྡུ་གཡོས་པར་འགྱུར་པ་ལ།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ནི ཀུན་ཏུ་རྒྱུ།། འཇུག་པའི་ནད་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད།། བདག་གི་དྲི་མ་ཆེན་པོ་ལ།། ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ།། ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་གཉིས་ལྡན།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཡིན།། བདག་གི་མཱྂ་ས་ཆེན་པོ ལ།། ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པས།། ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་གཉིས་ལྡན།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ང་རྒྱལ་ཡིན།། བདག་གི་ཁྲག་ལས་གྱུར་པ་ཡི།། ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ།། ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་གཉིས ལྡན།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཡིན།། བདག་གི་དྲི་ཆུ་ལས་གྱུར་པ།། ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ།། ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་གཉིས་ལྡན།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཕྲག་དོག་ཡིན།། བདག་གི་གསང་བའི་ས་བོན ལ།། ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ།། ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་གཉིས་ལྡན།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཡིན།། ཀུན་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང།། ཕྲ་མོ་སྟོང་དང་སྦོམ་པོ་བརྒྱད།། བསྡུས་ལ་གོང་བུར་དྲིལ་བ ལས།། བསྡུ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ།། སྤྲོ་བསྡུས་འོད་དུ་འབར་བ་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཟོས་ན་དཔལ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བཀུར་སྟིར་བྱེད།། རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན ལྔའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་སྟེ།། སྣང་བ་ཆེན་པོ་སྣང་སྲིད་འཆར་བའི་རྒྱུ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ།། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་
Chinese
苏提木。 大秘密安乐明点中， 于莲花上生起杵， 从顶端融化并生起坛城， 我所说之语毋庸置疑。 生起坛城之仪轨，隐秘明点品，第二品完。 降伏魔害之天复又请问： 祈请聆听， 众生有情一切众， 为分别念之疾病所困扰， 如何施予甘露大药？ 奇哉！我谛听于天尊。 如是请问之后， 无上荣光如是开示： 摧毁分别念之大药， 我所说之语绝无虚妄。 谛听，雍仲正法者， 从一因与二缘中， 从种子中清净， 通过开展与收摄，转变为殊胜精华， 是三毒之疾病的对治。 从二因与三缘中， 从种子中清净， 通过开展收摄化为烟雾， 清净五毒之疾病。 从三因与五缘中， 从种子中完全清净， 在开展收摄摇动时， 八识周遍运行， 平息入胎之疾病。 对于我的大不净物， 从种子中清净， 食用则具足二种功德， 大成就即是愚痴。 对于我的大血肉， 从种子中清净， 食用则具足二种功德， 大成就即是慢。 从我的血所化生， 从种子中清净， 食用则具足二种功德， 大成就即是贪欲。 从我的尿液所化生， 从种子中清净， 食用则具足二种功德， 大成就即是嫉妒。 从我的秘密种子， 从种子中清净， 食用则具足二种功德， 大成就即是嗔恨。 一切聚集为一， 以及微细千种与粗大八种， 聚集揉捏成团， 通过收摄咒语清净， 开展收摄光芒炽盛， 以方便与智慧手印， 食用则获得大荣光成就， 敬献空行母众。 三因五缘之大甘露， 是显现大光明，显现世间之因， 是三世诸佛之生处， 空行护法。
English
Suthim. From the great secret bliss bindu, On the lotus, generate the lingam, From the tip, dissolve and generate the mandala, There is no doubt in what I have said. The ritual for generating the mandala, the chapter on the hidden bindu, the second chapter is complete. The god who subdues harm again asked: Please listen, all sentient beings, Afflicted by the disease of conceptual thought, How to administer the great nectar medicine? Wonderful! I listen to the deity. After hearing this request, The supreme glory spoke: The great medicine that destroys conceptual disease, What I say is absolutely true. Listen, Yungdrung Dharma practitioners, From one cause and two conditions, Purified from the seed, Through expansion and contraction, it transforms into supreme essence, It is the antidote to the three poisons. From two causes and three conditions, Purified from the seed, Through expansion and contraction, it turns into smoke, Purifying the diseases of the five poisons. From three causes and five conditions, Purified completely from the seed, When expanding, contracting, and moving, The eight consciousnesses run everywhere, Pacifying the diseases of entering the womb. For my great impurity, Purified from the seed, Eating it possesses two qualities, The great accomplishment is ignorance. For my great flesh and blood, Purified from the seed, Eating it possesses two qualities, The great accomplishment is pride. What is transformed from my blood, Purified from the seed, Eating it possesses two qualities, The great accomplishment is desire. What is transformed from my urine, Purified from the seed, Eating it possesses two qualities, The great accomplishment is jealousy. From my secret seed, Purified from the seed, Eating it possesses two qualities, The great accomplishment is hatred. All gathered into one, And a thousand subtle and eight coarse, Gathered and kneaded into a ball, Purified by the mantra of gathering, Expanding and contracting, blazing with light, With the mudra of skillful means and wisdom, Eating it, one obtains great glorious accomplishment, Honoring the dakini hosts. The great nectar of three causes and five conditions, Is the cause of the great appearance, the appearance of existence, It is the source of all Buddhas of the three times, Oath-bound dakinis.