Tibetan
་ཏ་རུ་ལུ་རུ་རུ་ལུ་ཞེས་བརྗོད་ལ། གྲངས་མང་དུ་བཟླས་ལ། ཚིག་ཏུ་ཡང་དམ་ཉམས་པ་འདིའི་མཆན་གྱི་བུ་ཕྲོགས་ཤིག་ཡན་ལག་སྐུམས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ལ་བསྐུལ་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ།། གཡུ་ཡི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ནས། མི་བཟད་འབར་བའི་སྐུ བྱུང་བ།། སྲིད་པ་ཆེན་མོ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན།། དེ་ལ་ཞབས་ནི་དགོད་པར་བྱེད།། དེ་ཡི་སྐུ་རྒྱན་བཤད་པ་ནི།། བ་སྦུ་ཉག་མ་རེ་རེ་ལ།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བཤད།། སྤྱན་གྱི་རྫི་མ་རེ་རེ་ལས།། མ་མོའི་སྤྲུལ་པ འབུམ་འབུམ་འགྱེད།། ཞབས་ཀྱིས་ལྷ་སྲིན་ཀུན་མནན་ཏེ།། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས།། རལ་གྲི་དམར་པོ་རེ་རེ་བྱུང།། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ནི།། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱིས་ཀུན་བཀང་སྟེ།། སྲིད་པའི སེམས་ཅན་པ་ལུས་པ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྙིང་ནས་འདྲེན།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ལམ་ཆེན་པོ།། བཅོལ་པའི་ལས་དེར་འགྲོ་བར་ངེས།། གང་ལ་བྱ་བ་གྲུབ་པར་བྱས།། མ་མོའི་ཐུན་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཉིས པའོ།།།། ཡང་མ་མོའི་ཐུན་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། ཆོ་ག་འདིའི་དཔྱད་ལ་འབྲས་ཆང་གྲོ་ཆང་ཆུ་ཆང་དང། ས་ལ་སྐྱེས་པའི་དུག་སྣ་ཚོགས། གླང་པོ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་དང།། འདི་རྣམས་ཆང་གི་ནང་དུ བླུག།བསེ་གཞོང་ཁ་བཅད་ཀྱི་ནང་དུ་བླུགས་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྲིས་ལ་བླུགས་ལ། དེའི་ནང་དུ་རྩི་སྨན་སྦྱར་བ་སྣ་ཚོགས་བླུགས་ལ།། ཞག་གསུམ་བསྙེན་པ་བཙུགས་ལ།། དགྲ་བོ་དངོས་ཡོད་ན་ཁང་ པ་ལ་ཕོག་པར་བྱ།ཐག་རིང་ན་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ལ་བཏང། སྙིང་པོ། ཤ་ར་མ་པེ་ཤ་རུ་སོ་པྂ་ཤ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་རྗོད་ཅིང་གྲངས་མང་དུ་བཟླས་ལ། བསྐུལ་ཚིག་འདི་སྐད་དོ།། ནག་མོ་གསུམ་མིག་རྡོ་རྗེ་ གདོང།། གཡང་གཞི་གོས་སུ་གོན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན།། མཆེ་གཙིགས་རྐན་སྒྲས་སྲིད་གསུམ་ཟ།། ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་གཡས་ན་ཐོགས།། ཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་གཡོན་ན་ཐོགས།། མ་ཚོགས་རྔམ་པས་སྲིད་གསུམ འཇིག།ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རླག་པར་མཛོད།། ཅེས་བརྗོད་ན་ལས་ནུས་སོ།། ལས་འདི་ལན་གཅིག་མ་བཀྲོལ་ན།། རང་རྒྱུད་མེད་པར་འོང་ངོ།། མ་མོའི་ཐུན་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་མོ།།།། ཡང་མ་མོ་ཐུན་ ལེའུ་དགུ་པ་ལས།དགྲ་བོ་བསད་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་གཅིག་ལ། དོང་ཆག་གང་གྲུ་གསུམ་པ་གཅིག་བརྐོས་ལ། ནང་དུ་རྒྱ་སོལ་གྱིས་དགང། སྤྱང་ཚེར་བ་ལ་དགྲ་བོའི་མིང་དང་གཟུགས་བྲིས་ལ།། མི་ཤི་བའི་ལག་པ་ གཡས་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་དོང་གི་ནང་དུ་གཞུག།ཤ་རུས་ཟ་བའི་སྔགས་ཚིག་ནི། མ་ཤ་བྱ་བ་བཟླས་ལ་ཉུང་དཀར་ལ་ཞག་གསུམ་བསྙེན་པ་བཙུགས། བསྐུལ་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྲིན་ མོ་ལྕགས་ཀྱི་དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་མམ།། རྩུབ་ཅིང་གཏུམ་ལ་གཏུམ་ཁྲོ་ཆེ།། དབུ་གསུམ་གཙུག་ཕུད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས།། གཡུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་འབྱུང།། དེ་ཡི་སྐུ་རྒྱན་ཡོད་པ་ནི།། གསེར་གྱི་གོ་ཟུ་གཡུ་ཡི་ཐིགས གདབ་པས།། བ་སྤུ་ཉག་མ་རེ་རེས་ཟད་མཛད་དེ།། ལྕགས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཐགས་བཟངས་ཅན།། གསེར་གྱི་ཕུར་པ་ལ་སོགས་པས།། ཞབས་ནི་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བསྐྱོད།། ཕྱག་ཀུན་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་འབྱུང།། ཞབས ནི་རེ་རེ་འབྱུང་བ་ཡང།། ལྕགས་ཀྱི་དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་པོ།། རྐང་པ་གསུམ་པོས་སྲིད་གསུམ་གནོན།། ཕྱག་ཆར་སྲིན་པོའི་ཐགས་བཟངས་ཐོགས།། རྒྱན་དུ་མི་ཡི་པགས་པས་བརྒྱན།། ཟས་སུ་དམ་ཉམས་ཤ་ལ ཟ།། སྐོམ་དུ་དམ་ཉམས་ཁྲག་ལ་འཐུང།། དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་རྒྱན་དུ་བྱས།། བན་དེ་བཤེས་གཉེན་དགེ་བསྙེན་དང། བུད་མེད་ཕྲེང་ཐོགས་གང་ཡང་རུང།། བདག་ལ་དགྲ་བྱ་དམྱལ་ཐག་གཅོད།། ཅེས་བསྐུལ་ན ལས་ཆུད་མི་ཟའོ།། མ་མོའི་ཐུན་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།།།། ད་ནི་མ་མོ་ཁྲག་སྐེམས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡོ་བྱད་ལ་བྱ་ཤ་ཟན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མགོ་བོ་དང་སྡེར་མོ། གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི མགོ་བོ་དང་སྡེར་མོ།སྐམ་ལ་གནས་པ་དང། གཤེར་ལ་གནས་པའི་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཚང་བ།། མི་གྲིར་ཤི་བའི་བམ་ཚོགས་ཚགས་བྱས་ལ།། དང་པོ་གནས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ།། དུར་ཁྲོད་གནས་དང་ཤིང་གཅིག་ དྲུང།། བྲག་ནག་རྨོག་མགོ་མགུལ་ཆད་དང།། ཆུ་བོའི་འགྲམ་མམ་རོལ་མཚོའི་ངོགས།། བྱ་རྒོད་འུག་པ་ཕོ་རོག་དང།། ཤ་ཟན་བྱ་ཡི་ཚང་ཡོད་པར། ཀང་ཀ་དུར་ཁྲོད་བྱ་གནས་པར།། གནས་ཁང་བཟང་པོ་ཡོད་ན ལེགས།། མེད་ན་ཁང་བཟངས་སྦྲ་ཕུབ་ལ།། གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིག། དུར་ཁྲོད་འབར་བའྀ་ཐིག་གདབ་ལ།། ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་ཚོན་རྩི་བཀྱེ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་ལ།། དབུས ཀྱི་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ལ།། མ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ན།། ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་བརྩེགས་མར་འགོད།། མཐའ་མ་ཧེ་རུ་མ་བདུན་འགོད།། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་མཐའ་མ་བསྐོར།། རྒྱན་དང་ཆས་གོས་ནག་པོར བསྒྱུར།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་བྷནྡྷ་བཀྲམ།། ཡུམ་ཡང་མཐིང་ག་མདངས་མདོག་ཕྱེད།། གཉེར་མ་གྱེན་འགྲེང་ཡོད་པ་བཙལ།། སྣོད་ཀྱང་འཁར་གཞོང་ཟངས་གཞོང་དང།། ལྕགས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡོད་པར།། འབྲུ ཁལ་གཅིག་ལ་གཏོར་མ་བྱ།། ནང་དུ་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་དང།། བ་སུ་ཏ་ཡིས་མཐའ་མ་བསྐོར།། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པ་དེར་བླུགས་ལ།
Chinese
念诵“达如鲁如如鲁”，多次念诵。口中也说“夺走这个违犯誓言者的后代，收缩肢体”，并说这个劝请词。从绿松石轮的轮辐上，出现不可忍受的燃烧之身。如伟大的存在之海，以足蹈之。述说其身之庄严，每根毫毛上，都说是身的坛城。每根眼睫毛中，散布着亿万的母鬼化身。以足压制一切天魔，从手和足的化身中，出现一把把红色的剑。十方无余的一切，都充满珍宝之藏，从存在的有情众生，全部都从心中引出。然后是伟大的菩提之路，必定走向所托付的事业。无论做什么都能成就。母鬼部多之品，第三十二品完毕。又，母鬼部多之品第八品中，此仪轨的供品有米酒、青稞酒、水酒等，以及地上生长的各种毒物，大象的粪便等。将这些放入酒中，放入封闭的犀牛皮容器中，写一百零八个字放入其中，并在其中放入各种混合的药材。进行三天的闭关。如果敌人真实存在，就击打房屋。如果距离遥远，就向其所在的方向抛洒。心咒：夏惹玛贝夏如索帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啥吽啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样念诵并多次念诵。说这个劝请词：黑女三眼金刚面，以兽皮为衣的幻术者，以齿咬唇以喉音吞噬三有，右手拿着疾病的口袋，左手拿着颜色的线团，母众以威猛摧毁三有，全部无余地毁灭吧。这样说就能起作用。这个事业如果一次不成功，就会失去自己的传承。母鬼部多之品，第三十三品完毕。又，母鬼部多之品第九品中，杀死敌人的一种仪轨，挖一个三角形的坑，里面装满汉地的木炭。在狼牙刺上写上敌人的名字和形象，放入死人右手中，放入坑中。念诵吃肉吃骨头的咒语，念诵“玛夏”之名，用酥油进行三天的闭关。
English
Saying "Ta ru lu ru ru lu," recite it many times. Also say in words, "Snatch away the offspring of this oath-breaker, shrink the limbs," and say this exhortation. From the spokes of the turquoise wheel, appears an unbearable burning body. Like the great ocean of existence, tread upon it with your feet. Describing the adornment of that body, on each single hair, it is said to be a mandala of the body. From each single eyelash, emanate billions of emanations of Matrikas. Subduing all the gods and demons with your feet, from the emanations of hands and feet, arise red swords one by one. All the ten directions without exception, are filled with treasures of jewels, drawing out from the hearts of all sentient beings of existence. Then, the great path of Bodhi, is certain to go to the entrusted task. Whatever is done will be accomplished. The chapter of Matrika Bhuta, the thirty-second chapter is completed. Also, in the eighth chapter of Matrika Bhuta, the offerings for this ritual are rice wine, barley wine, water wine, etc., as well as various poisons that grow on the earth, elephant dung, etc. Put these into the wine, put them into a closed rhinoceros hide container, write one hundred and eight letters and put them inside, and also put various mixed medicinal herbs inside. Perform a three-day retreat. If the enemy is actually present, strike the house. If the distance is far, scatter it in the direction where they are. Heart mantra: Shara Mabe Sharu So Pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Sha Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite this and recite it many times. Say this exhortation: Black woman with three eyes and a vajra face, illusionist wearing animal skin as clothes, devouring the three realms with teeth gnashing and throat sounds, holding a bag of diseases in the right hand, holding a skein of colors in the left hand, the assembly of Matrikas destroys the three realms with ferocity, destroy everything without exception. Saying this will be effective. If this action is not resolved once, one will lose one's own lineage. The chapter of Matrika Bhuta, the thirty-third chapter is completed. Also, in the ninth chapter of Matrika Bhuta, one type of ritual for killing the enemy, dig a triangular pit, fill it with charcoal from China. Write the enemy's name and image on a wolf thorn, put it inside the right hand of a dead person, and put it inside the pit. Recite the mantra for eating flesh and bones, recite the name "Ma Sha," and perform a three-day retreat with clarified butter.
Chinese
敬礼！应说此劝请词： 罗刹女铁色骡马三足，粗暴凶猛，暴怒极大，三头顶髻聚一处，生出绿松石轮千辐。其身饰物为：以黄金护身甲、绿松石点缀，每根毛发皆能消灭。铁牙锋利，以金刚橛等物，足履海洋之底。诸手皆于头顶生，足亦一一而生。此铁色骡马三足者，三足镇压三界。手持罗刹女之锋利武器，以人皮为饰，食誓言破戒者之血肉，饮誓言破戒者之血。以誓言破戒者为饰，无论是僧侣、善知识、居士，还是持念珠之妇女，凡与我为敌者，皆断其入地狱之路。如是劝请，则事不成空耗。此为护法神篇第三十四品。 现在讲述空行母血供仪轨，供品为各种鸟兽之头和爪，各种猛兽之头和爪，备齐 сухо 和湿的各种血。收集被刀剑所杀之人的尸体。首先观察地点： 墓地处、孤树旁、黑岩石山顶、断头处、河边或湖岸。有秃鹫、猫头鹰、乌鸦和食肉鸟栖息之处，秃鹫墓地鸟类栖息之处。若有好的住所则更好，若无则搭起帐篷。从中央绘制坛城，在燃烧的墓地上画线，涂上五种颜色的颜料。坛城为三重三角形，中央的深蓝色三角形上，在空行母交叠的座垫上，安置大胜乐金刚父母双运像，周围安置七位玛姆空行母，以颅骨念珠环绕四周。装饰和衣物改为黑色，陈设墓地饰品和颅器。明妃也显现深蓝色光彩，寻找有向上竖立皱纹者。器皿可用木碗、铜碗等，凡是铁器皆可。用一卡尔的青稞做朵玛，内放五种肉，周围用巴苏达环绕，倒入各种血。
English
Homage! This exhortation should be spoken: Rakshasi, iron-colored mule, three-legged horse, fierce and violent, with great fury, three heads with topknots gathered in one place, a turquoise wheel with a thousand spokes arises. Her body ornaments are: adorned with golden armor and turquoise drops, each hair can destroy. Iron teeth are sharp, with golden pegs and so on, her feet tread the bottom of the ocean. All hands arise on the crown of the head, and each foot also arises. This iron-colored mule, three-legged horse, with three legs suppresses the three realms. Holding the sharp weapons of the Rakshasi in her hands, adorned with human skin, she eats the flesh and blood of those who break their vows, and drinks the blood of those who break their vows. She adorns herself with those who break their vows, whether they are monks, spiritual friends, lay practitioners, or women holding rosaries, whoever is hostile to me, cuts off their path to hell. If you exhort in this way, then the work will not be wasted. This is the thirty-fourth chapter of the Mamo section. Now, I will explain the ritual of the blood offering of the Mamo. The offerings are the heads and claws of various birds and beasts of prey, the heads and claws of various wild animals, and all kinds of blood, both dry and wet. Collect the corpses of those who have been killed by swords. First, examine the location: A cemetery, next to a solitary tree, on top of a black rock, at a decapitation site, on the bank of a river or the shore of a lake. Where vultures, owls, ravens, and carnivorous birds dwell, where vultures and birds dwell in the cemetery. If there is a good dwelling, that is good. If not, set up a tent. Draw a mandala from the center, draw lines on the burning cemetery, and apply paint of five colors. The mandala is a triple triangle, and on the dark blue triangle in the center, on the seat where the Mamos intersect, place the union of the great Heruka father and mother, and around them place the seven Mamo Dakinis, surrounded by a garland of skulls. Change the decorations and clothing to black, and display cemetery ornaments and skull cups. The consort also appears with a dark blue radiance, and look for those with upright wrinkles. For the vessels, use wooden bowls, copper bowls, etc., whatever ironware there is. Make a torma from one khal of barley, put the five kinds of meat inside, surround it with Basuta, and pour in all kinds of blood.