Tibetan
མ་མ་ཏྲག་ཏྲ། ཁ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ལ། ས་མ་ཡ་དྂཥྟ། ས་མ་ཡ་དྂཥྟ། ཞེས་བརྗོད ཅིང་རང་བཞིན་གྱི་མ་མོའི་བསྐུལ་ཚིགས་བརྗོད་དོ།རྔམས་པ་དང། མཆོངས་པ་དང། བྲང་བརྡུང་བ་དང། ཡན་ལག་བརྡབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་དགྲ་བོ་ལྷ་དང་ཕྲལ་བར་འགྱུར་རོ།། དགྲ་བོ་ནང་འཐབ་གཞུག་ ན་ཡང་དེ་དག་འདྲའོ།། དེ་ལས་ཡང་མཐའ་ཕུར་དུ་ཞུག་ན། ལྷ་འདྲེ་གང་མི་སྲུན་པ་གཅིག་གི་མིང་ཤོག་ཤོག་ཚོན་གང་བ་གཅིག་ལ་བྲིས་ལ་བྱ་རོག་དང་རུ་ལ་གདགས། དགྲ་བོའི་མིང་རུས་ཤོག་ཤོག་ཚོན་གང་བ གཅིག་ལ་བྲིས་ལ།འུག་པའི་དང་རུ་ལ་གདགས། དང་རུ་དེ་གཉིས་ཤིང་རིངས་ལ་བཏགས་ལ་འཐབས་སུ་གཞུགས་པའི་སྔགས་དང། ཆོ་ག་གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་མཐའ་ཕུང་དུ་མཛུད་དོ།། སྔགས་གྲཝ་ཟུར་ཆག་ཏུ་ མི་རུང་ངོ།། དགྲ་བོ་ལྷ་དང་འབྲལ་བའི་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། ཡང་མ་མོའི་ཐུན་རྣམ་པ་མང་པོའི་ལེའུ་ལས། གཡའ་མ་སྔོན་པོ་ཆགས་གང་ལ། དགྲ་བོའི་མིང་དང་གཟུགས་བྲིས་ལ།། ཕོ ཉ་གཏོང་ཞིང་དེར་བསྟིམས་ལ།། འབྲུག་ཤིང་དག་གམ་ལྕགས་ལ་ནི།། མ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་སྒྲོལ་ལ།། སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཆེན་མོ་ལ།། ཆིབས་སུ་སེ་རུ་ཞོན་པ་གཅིག། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསལ་བར བསྒོམ།། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང།། དགྲ་བོའི་གཟུགས་ལ་བརྡེག་ནས་ནི།། བསྙེན་པ་བཞག་བདུན་བཙུགས་ནས་ནི།། བསྐུལ་ཚིག་གཞུང་བཞིན་བསྐུལ་ནས་ནི།། རྟགས་ཀྱང་ཞག་བདུན་ཉིད་ཀྱིས སོ།། སྙིང་པོ་རཀྟ་ལས་ནི་དྲངས།། ཏྲག་རཀྟ་མུ་ཏྲ་མྱུར་བྷྱོ།། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཞེས་དེ་བཟླས་ཏེ། དེ་ནི་སྲོག་གི་སྙིང་པོའོ།། སྲོག་ཤིང་མོ་ཡི་དམ་རྫས་ཡིན།། སྔགས་ཟུར་མ་ཆགས་པར་བཟླས་ན།། མཐའ་ཕུང་སྟེ་འོང ངོ།། དེ་ཡི་བསྐུལ་ཚིག་འདི་སྐད་དོ།། མཐིང་ནག་ཆེན་མོ་རལ་པ་ཅན།། ཟ་བྱེད་ཆེན་མོ་ལྕེ་འབེབས་མ།། རླུང་དང་བུ་ཡུག་ཆིབས་སུ་བཅིབས།། སྐུ་གཅིག་མི་བཟད་རལ་པ་ཅན།། ཟས་སུ་སེམས་ཅན་གསོན་ཟ མ།། ཆེ་ཞེ་ཆེན་མོ་སྐུ་གཅིག་མ།། ནང་ཡང་སེམས་ཅན་འབུམ་ཟ་མ།། སྲིད་པ་ཟ་བར་བྱེད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་གཅོད་མ།། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་མཛད་སྟོང་ཁམས་རབས་གཅོད་མ།། གང་ལ་དམིགས་པའི་དགྲ་བོ་ལ།། མ མོ་ལས་ཀྱི་ཐུན་ཅིག་དབབ་ཏུ་གསོལ།། མ་མོའི་ཐུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། ཡང་མ་མོའི་ཐུན་ལེའུ་གསུམ་པ་ལས། ཆུ་གཙང་མ་དང་ཁྲག་བསྲེས་ལ།། མོན་ནམ་རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པར བླུགས་ལ།རང་བུད་མེད་ནག་པོ་རལ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ། བག་ཕྱེ་དང་ཁྲག་བསྲེས་པས་དེའི་ཁ་བཅད་ལ། ཚོན་
Chinese
玛玛扎扎，卡卡卡卡嘿拉，萨玛雅当夏，萨玛雅当夏。这样念诵，是自性母曜的催请词。恐吓、跳跃、捶胸、挥动肢体等，能使敌人与神分离。如果让敌人内斗，也与此相同。更进一步，如果投入尽头火中，将任何不驯服的神鬼的名字写在满满一张纸上，挂在乌鸦和鹞鹰身上。将敌人的姓名写在满满一张纸上，挂在猫头鹰的箭上。将这两支箭绑在木杆上，让它们搏斗，念诵咒语，按照之前的仪轨进行，就能投入尽头火中。咒语的字句不能出错。这是使敌人与神分离的品，第二十六品。 又是母曜的多种法术品中：将一满捧的蓝色绿松石，写上敌人的名字和形象。派遣使者，融入其中。在杜鹃木或铁上，母曜金刚摧魔母，身色黑色大母，骑着一只山羊。以三摩地清晰观想。念诵下面出现的咒语，击打敌人的形象。进行七天的修持，按照仪轨进行催请。征兆也在七天内显现。从心咒中取出精华。扎RA格达木扎木约贝，如鲁如鲁吽贝，这样念诵。这是命的心髓。命木是女本尊的誓言物。不犯咒语的字句而念诵，尽头火就会到来。这是它的催请词：深蓝色大母，有乱发。吞噬的大母，伸出舌头。骑乘风和旋风。独身不可忍受，有乱发。以生灵为食。大哉大母，独身母。内里也吞噬十万生灵。吞噬有者，断绝生之延续者。度脱三界，断绝千界轮回者。对于所针对的敌人，祈请降下母曜事业之法术。母曜法术品，第二十七品。 又是母曜法术第三品中：将净水与血混合，倒入蒙或断种的颅骨中，自己观想为黑色乱发的女身。用面粉和血混合封住它的口，用颜料
English
Mama Trak Tra, Kha Kha Kha Kha Hi La, Sa Ma Ya Dam Shta, Sa Ma Ya Dam Shta. Reciting this is the urging words of the self-nature Matrika. Intimidation, jumping, chest-beating, and waving limbs can separate the enemy from the deity. If you let the enemy fight internally, it is the same. Furthermore, if you throw it into the end of the fire, write the name of any unruly god or demon on a full sheet of paper and hang it on a crow and a hawk. Write the enemy's name on a full sheet of paper and hang it on an owl's arrow. Tie the two arrows to a wooden pole and let them fight. Recite the mantra and perform the ritual as before, and you can throw it into the end of the fire. The words of the mantra must not be wrong. This is the chapter on separating the enemy from the deity, the twenty-sixth chapter. Also, from the chapter on the many spells of Matrika: Take a full handful of blue turquoise and write the enemy's name and image on it. Send a messenger and merge it into it. On a cuckoo tree or iron, Matrika Vajra Destroyer, body color black great mother, riding a goat. Clearly visualize with Samadhi. Recite the mantra that appears below and strike the enemy's image. Perform seven days of practice and urge according to the ritual. The signs will also appear within seven days. Extract the essence from the heart mantra. Trak Rakta Mutra Myur Bhyo, Rulu Rulu Hum Bhyo, recite this. This is the essence of life. The life-tree is the oath object of the female deity. Recite without violating the words of the mantra, and the end of the fire will come. This is its urging word: Dark blue great mother, with messy hair. Devouring great mother, sticking out her tongue. Riding on the wind and whirlwind. Alone, unbearable, with messy hair. Eating living beings as food. Great is the great mother, the solitary mother. Inside, she also devours hundreds of thousands of living beings. Devouring existence, cutting off the continuation of life. Liberating the three realms, cutting off the cycle of thousands of realms. To the enemy you are targeting, please send down the magic of Matrika's actions. Matrika's magic chapter, the twenty-seventh chapter. Also, in the third chapter of Matrika's magic: Mix clean water with blood and pour it into a skull of Mon or a skull of a lineage that has been cut off. Visualize yourself as a black-haired female body. Seal its mouth with a mixture of flour and blood, and with paint.
Tibetan
སྐུད་ཀྱིས་ཁ་བཅིངས་ལ། སྙིང་པོ་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་ཞིང། ཞག་བདུན་དུ་བསྙེན་པ་བཙུགས་ཏེ། ཏྲག་རཀ་ཤ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ།། རུ་ལུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགྲ་བོའི་མཁར་གྱི་སྤེའུ་དང།། ཁྱིམ་ལ་གཏོར་ན་ཞག་གསུམ་གྱིས་འཇིག། གང་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ན་མཐར་ཕུང་སྟེ་འགྲོའོ།། དེའི་བསྐུལ ཚིག་འདི་སྐད་དོ།། ལྕགས་ཁང་ཆེན་མོ་ཁ་འབར་མ།། ལྕགས་ཀྱི་རལ་པ་བསིག་པ་ཡིས།། མཚམས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་མ།། དབུ་ནི་ཕྲ་མེན་འབར་བའི་དབུ།། དེ་ཡི་སྒྲ་སྐད་ཆེན་མོ་ལ།། མི་སྙན་སྒྲ་ཡི་ང་རོ འབྱིན།། དཔྲལ་བ་གཡས་ནས་དབུ་བྱུང་བ།། མེ་ཤིང་བསྐལ་པ་རི་བོའི་དབུ།། གུང་མོ་གཡས་ནས་དབུ་བྱུང་བ།། རྫུ་འཕྲུལ་སྟོང་གིས་གཏམས་པའི་དབུ།། ལྟག་པའི་བདུད་སྒོར་དབུ་བྱུང་བ།། ཆུ་བོ་ཀློང་ཆེན་འདྲིལ བའི་དབུ།། གུང་མོ་གཡོན་ནས་དབུ་བྱུང་བ།། རོ་སྟོད་རླུང་གི་དབུ་ལ་རོ་སྨད་མེ་ཡི་དབུ།། ནུ་མ་གཡས་ནས་དབུ་བྱུང་བ།། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་ཁ་གདངས་མ།། ནུ་མ་གཡོན་ནས་དབུ་བྱུང་བ།། རྔམ་པའི་སེང་གེ་སྟབས མཆོངས་ཅན།། ལྕགས་ཀྱི་དྲེད་མོ་ང་རོ་གདོང།། ལྕགས་ཀྱི་འབྲུག་ནི་མཆེ་བ་གཙིགས།། རེ་འགའ་འབྲུག་ཀྱང་ཚལ་ཚལ་བྱེད།། གང་དུ་མངགས་པར་རྒྱུག་སྟེ་འགྲོ།། ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་དགྲ་བོ་ལ།། ལས་ཀྱི་ཐུན ཅིག་ད་བྱ་ཡིས།། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཐོད་མདའ་ཡ།། ནོར་གྱི་དབྱིག་ཏུ་ཐོད་མདའ་ཡ།། ཡུལ་མཁར་ཁྱིམ་ལ་ཐོད་མདའ་ཡ།། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྔགས་གོང་མ་ཡང་བཟླས་སོ།། མ་མོའི་ཐོད་ཐུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཡང་མ་མོ་ཐུན་གྱི་ལེའུ་བཞི་པ་ལས།། བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ལ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཏོར་མ་བླུགས་ལ། དཔྱིད་བྱ་ནག་མོའི་མིག་དང་ཁྲག་བསྲེས་ལ་གཏོར་མ་བྱ། དབྱར་མེ་ཏོག་དང་ཁྲག་བསྲེས་ལ་གཏོར་མ་བྱ། སྟོན་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་ཁྲག་བསྲེས་ལ་གཏོར་མ་བྱ། དགུན་ཤིང་ཟི་རིའི་མར་མེ་དང་ཁྲག་བསྲེས་ལ་གཏོར མ་བྱ།དེ་ལ་བསྐུལ་ཚིག་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུྂ་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོར་གཤེགས་པའི་ཚེ།། ག་ཤ་དེ་བའི་དུར་ཁྲོད་གནས་ཉུལ་མ།། དབྱར་གྱི་རྒྱལ་མོར་གཤེགས་པའི་ཚེ།། བྷ་ག་ཧརི་ཏི་མཁའ་ལ་ཆར་འབེབས་མ།། སྟོན་གྱི་ རྒྱལ་མོར་གཤེགས་པའི་ཚེ།། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་རལ་གཅིག་མ།། ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་ཟོར་བ་བསྣམས།། འབྲས་བུ་ལོ་ཐོག་བཅུད་ལེན་མ།། དགུན་གྱི་རྒྱལ་མོར་གཤེགས་པའི་ཚེ།། མེ་ཟ་བྲག་གྱོན་རྒྱ་མཚོ
Chinese
用线缠绕，念诵此心咒一百零八遍，进行七天的闭关修行： ཏྲག་རཀ་ཤ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为如如，是敌方城堡的尖顶，如果洒在房屋上，三天内就会摧毁。如果洒向所针对的目标方向，最终会走向毁灭。以下是其激励之词： 巨大的铁室口中燃烧，用铁的头发击打，调伏所有边地的生灵，头是细小火焰燃烧的头，那巨大的声音中，发出不悦耳的声音。从右额头生出的头，是火树劫波山顶的头。从右肩胛骨生出的头，是充满千种神通的头。从后颈的魔门生出的头，是汇集巨大河流的头。从左肩胛骨生出的头，是上身为风下身为火的头。从右乳房生出的头，是张着嘴的铁母狼。从左乳房生出的头，是威猛的狮子跳跃的姿态。铁的熊发出吼叫，铁的龙咬紧牙齿，有时龙也发出噼啪声，跑到任何被派遣的地方。对于心中憎恨的敌人，现在就做一个事业的诅咒吧。在心脏的中心射出颅骨箭，在财富的宝藏中射出颅骨箭，在国家、城堡、房屋中射出颅骨箭。这样说着，也念诵上面的咒语。这是玛莫颅骨诅咒的第二十八章。 又是玛莫诅咒的第四章：观想自身为伟大的自在嘿噜嘎、莲花嘿噜嘎或忿怒尊中的任何一位，将朵玛放入一个干燥的人头中，春天将乌鸦的眼睛和血混合制作朵玛，夏天将花朵和血混合制作朵玛，秋天将各种谷物和血混合制作朵玛，冬天将樟木的酥油灯和血混合制作朵玛。以下是其激励之词： ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）当春天女王降临时，在嘎夏德瓦的坟墓中游荡。当夏天女王降临时，巴嘎哈日提在空中降雨。当秋天女王降临时，埃嘎扎德是独发母。手中拿着金色的镰刀，吸取果实和作物的精华。当冬天女王降临时，吃火，穿岩石，大海
English
Having bound it with thread, recite this essence one hundred and eight times, and establish a retreat for seven days: Trag Raksha Mutra Nying Kha Rag Bhyo. It is called Rulu, and it is the spire of the enemy's castle. If it is scattered on a house, it will be destroyed in three days. If it is scattered in the direction of the targeted object, it will eventually go to ruin. The urging words for it are as follows: The great iron chamber with a burning mouth, with iron hair that strikes, subduing all the beings of the borderlands, the head is a head of burning fine flames, in that great sound, it emits an unpleasant sound. The head that arises from the right forehead, is the head of the fire tree kalpa mountain peak. The head that arises from the right shoulder blade, is the head filled with a thousand magical powers. The head that arises from the demon gate of the back of the neck, is the head that gathers great rivers. The head that arises from the left shoulder blade, is the head with the upper body of wind and the lower body of fire. The head that arises from the right breast, is the iron mother wolf with an open mouth. The head that arises from the left breast, is the majestic lion in a leaping posture. The iron bear roars, the iron dragon grinds its teeth, sometimes the dragon also crackles, running to wherever it is sent. For the enemy hated in the heart, now let us do a curse of action. Shoot the skull arrow into the center of the heart, shoot the skull arrow into the treasure of wealth, shoot the skull arrow into the country, castle, and house. Saying this, also recite the above mantra. This is the twenty-eighth chapter of the Mamo Skull Curse. Again, from the fourth chapter of the Mamo Curse: Visualize yourself as any one of the great sovereign Heruka, Padma Heruka, or Wrathful One, pour the torma into a dry human head, in spring mix the eyes and blood of a black crow to make the torma, in summer mix flowers and blood to make the torma, in autumn mix various grains and blood to make the torma, in winter mix camphor butter lamps and blood to make the torma. The urging words for it are as follows: Hūṃ When the spring queen departs, wandering in the graveyard of Gasha Deva. When the summer queen departs, Bhaga Hariti rains in the sky. When the autumn queen departs, Ekajati is the one with a single braid. Holding a golden sickle in her hand, she extracts the essence of fruits and crops. When the winter queen departs, eating fire, wearing rocks, the ocean