Tibetan
ཚམས་ཞབས་ཀྱིས་བརྫིས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གསལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་དབང་བསྐུར་བས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡིས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། རིགས་དང་སྔགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྐྱེད་པའི་ རིམ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དོན་ཐབས་མ་ནོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ནས། ཧཱུཾ་དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ཧེ་རུ་ཀ །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཁྲག་འཐུང་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དཔལ་འབར་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །རྒོད་དང་གཤེ་དང་ཟ་བྱེད་པ། །འཇིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ཆོས་ཀུན་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཕྱག་འཚལ་ཧེ་རུ་ཀ །ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུའི་གཟུགས། །ཆུ་རླབས་ལྟ་བུར་བརྗིད་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་། །ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་ཟེར་བརྡལ་བ་བཞིན། །ཐེག་ཆེན་དགུ་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཏུ་བཀོད་ནས་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་འོད་སྟོང་འབར། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། །ཀླུ་རྒྱལ་འབུམ་གྱིས་བཀླུབས་ཤིང་མཆོད་པ་འབུལ། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་ལྗགས་སྒྲ་བརྡབ་པས་ཀྱང་། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་འཇིགས་པར་སྒྲོགས། །ཐེག་ཆེན་དོན་དམ་གསང་སྔགས་སྒྲོགས་པའི་ཚེ། །འབར་བའི་སྨིན་མ་མུན་རུབ་གློག་ལྟར་འཁྱུག །སྤྱན་དམར་བཟློག་པས་སྡང་མིག་ཉི་ལྟར་འབར། །འབར་བའི་ཤངས་ནས་བསྐལ་པའི་འཚུབས་ནག་འཁྱིལ། །རྡོ་རྗེའི་ཐོག་དང་གནམ་ལྕགས་སེར་ཆེན་འབེབས། །རྣོ་དབལ་མཆེ་བ་ཟང་ཡག་གཙིགས་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ལོག་ལྟའི་ཚོགས་ལ་རྔམས་ཤིང་འཁྲུགས། །ཐོད་རུས་ཤ་དང་རྐང་རུས་འབུ་དང་རྣག །ཟ་བྱེད་རྔམ་པའི་ཞལ་དུ་ཆེམ་ཆེམ་གསོལ། །སྦྲུལ་གདུག་ཀོ་རློན་ལ་སོགས་གདུག་པའི་རྒྱན། །རྔམ་པའི་སྐུ་ལ་ ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པར་བརྒྱན། །ཟ་བྱེད་རྔམས་དང་འཇིགས་བྱེད་མང་པོའི་ཚོགས། །འབར་བའི་ཕྱག་མཚན་སྤྲུལ་པ་ཕོ་ཉར་མཛད། །འབར་བ་ཀུན་དང་ཐར་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་གདན་དུ་བརྗིད་ཅི
Chinese
以足践踏。 智慧勇识父母双运显现。如是说。 此后又如是说。 此后加持灌顶， 灌顶五种智慧， 获得五种智慧之灌顶。 因此得见无二智慧。 如是说。 于甘露珍宝智慧秘密之轮中，明晰生起部族、真言及坛城之 次第，即第十六品。། ། 此后又宣说了如此无误之意义方法。 安住于名为智慧虚空之三摩地中。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以信心及誓言， 来临，来临，黑汝嘎。 以昔日之大誓言， 祈请饮血眷属降临。 从不死甘露之坛城中， 光辉炽盛大胜黑汝嘎， 勇猛、忿怒及食者， 以怖畏之相祈请降临。 唉玛吙，大胜黑汝嘎， 诸法圆满于身之法身。 金刚大胜，顶礼黑汝嘎， 法性虚空，圆满受用身。 如夏季浓密之雨云之身形， 如水波般威严之面容舒展， 如百万太阳之光芒四射。 大乘九乘及轮回之诸法， 以一印安立而圆满之身。 三身任运成就，法身光芒万丈。 头顶乌黑发髻， 百万龙王覆盖并供养。 以金刚之语击打舌音， 发出吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）及啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之恐怖声响。 宣说大乘胜义秘密真言之时， 燃烧之眉毛如黑暗笼罩之闪电般闪烁， 赤红之眼翻转，怒目如太阳般炽热。 从燃烧之鼻孔中，卷起劫末之黑风， 降下金刚霹雳及冰雹。 锐利獠牙紧咬， 对烦恼邪见之众发出怒吼。 头盖骨、血肉、腿骨、虫及脓， 于食者之恐怖口中大口吞噬。 毒蛇、生皮等恶毒之饰品， 于恐怖之身上 极度威严地庄严。 食者之恐怖及众多怖畏者之众， 以燃烧之兵器化为使者。 一切燃烧者及解脱之诸法， 皆威严地安住于大勇士之座垫上。
English
Trampled by the feet. The wisdom hero and heroine appear clearly. So it was said. Then again it was said like this. Then, bestowing blessings and empowerment, Empowering into the five wisdoms, Obtaining the empowerment of the five wisdoms. Through this, one sees the non-dual wisdom. So it was said. From the nectar precious wisdom secret wheel, clearly generating the lineage, mantra, and mandala, The sequence, that is, the sixteenth chapter. Then again, such an unerring method of meaning was spoken. Remaining in equipoise in what is called the Samadhi of the Wisdom Space. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), with faith and commitment, Come here, come here, Heruka. By the great commitment of the past, I invite the blood-drinking retinue to come. From the mandala of immortal nectar, Glorious, blazing, great supreme Heruka, Fierce, wrathful, and consuming, I invite you to come in a terrifying manner. Emaho, great supreme Heruka, The Dharmakaya, in which all dharmas are perfected in the body. Vajra great supreme, I prostrate to Heruka, The Sambhogakaya, perfected in the space of dharmata. A form like dense rain clouds in summer, A face majestic like waves of water, opening wide, Like the radiance of a million suns. The nine great vehicles and all the dharmas of samsara, Perfected in a single mudra. The three kayas spontaneously accomplished, the Dharmakaya blazing with a thousand lights. With a crown of dark brown matted hair, Covered and offered to by a million Naga kings. Even the sound of the tongue striking with the vajra speech, Resounds with terrifying sounds of Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) and Phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: 啪). At the time of proclaiming the great vehicle's ultimate secret mantra, The blazing eyebrows flicker like lightning in the darkness. The red eyes turn back, the angry gaze blazing like the sun. From the blazing nostrils, whirls the black storm of the eon's end, Falling vajra thunderbolts and great hailstones. The sharp fangs gnashing, Threatening and raging at the assembly of afflictions and wrong views. Skull, flesh, leg bones, worms, and pus, Devoured greedily in the terrifying mouth of the eater. Poisonous snakes, raw hides, and other poisonous ornaments, On the terrifying body, Adorned with great majesty. The terror of the eater and the multitude of many terrifying ones, Make the blazing weapons into emanated messengers. All the blazing ones and the dharmas of liberation, Majestically reside on the seat of the great hero.
Tibetan
ང་རོལ། །འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་ཆེ་བཙན་གཅིག་པུ་ཉིད། །གསང་མཆོག་འབར་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། སྤྱན་དྲང་བའི་ཐབས་དང་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དཔའ་བོ་གཅིག་ཚུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དུག་གསུམ་འཇོམས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མཉམ་ཉིད་གཏེར་ལྡན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མགོན་པོ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ཀུན་ལ་སྐྱབས་པའི་ཆོས། །ཀུན་གྱི་སྣང་བའི་དམ་ཆོས་འདི། །ང་དང་ང་ཡིས་བསྟན་པས་བཤད། །སེམས་དཔའ་ཡང་དག་ཐུགས་ལ་སེམས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །སོར་བཞི་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ག་པུར་ཙནྡན་ཆག་ཆག་གདབ། །དྲི་སྣ་ལྔ་ཡི་ཐིག་ལེ་བྱ། །དེ་རུ་དུང་གི་སྣོད་བཞག་སྟེ། །ནང་དུ་བཙོད་ཀྱི་འོ་མ་དང་། །དཔའ་བོ་གཅིག་ཚུགས་གཞག་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱ་མྲྀ་ཏ་ར་སཱ་ཡ་ན་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། ཞེས་པས་སྦྱང་། བྱེ་བ་ས་ཡ་སོང་བ་དང་། །སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་ཚེ་ན་བཟའ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་རབ་བླངས་ལ། །ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཐུབ། །དེ་ལྟར་ཅི་བདེར་ཟོས་ན་ནི། །ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་ངེས། །ཤིན་ཏུ་ བདེ་བའི་ལུས་ཐོབ་ནས། །རི་རབ་ཁོང་སེང་ལམ་བྱས་ཏེ། །དགའ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་སྤྱོད། །ཆགས་པ་བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་ནས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ས་ལ་གནས། །ས་གནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འགྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་སྟེ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོར་དེ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གཤེགས་པ་ཤུལ་མི་མངའ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ས་ཐོབ་ནས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་པར་བྱ། །ས་ཡ་འབུམ་པ་དེས་གསུངས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། དཔའ་བོ་གཅིག་ཚུགས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཕན་གདགས་པའི་ཐབས་དོན་མ་ནོར་བ་འདི་གསུངས་སོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གནས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བ་ཐུགས་ལ་མངའ། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བ་དོན་ལ་མངའ། །ཐུགས་རྗེ་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །མྱ་ངན་
Chinese
我慢！無可匹敵的偉大威猛獨一者，向秘密殊勝光芒之身敬禮讚頌。如是說。出自《甘露寶藏智慧秘密之輪》，迎請之法與讚頌品第十七。又，真實宣說了一立雄姿之修法。安住於名為大雄之三摩地後，如是說：奇哉！奇哉！諸佛薄伽梵，安住三世之薄伽梵，度脫三界之薄伽梵，摧滅三毒之薄伽梵，三身任運成就之薄伽梵，具足平等性寶藏之薄伽梵，向諸怙主敬禮！諸怙主之救護正法，此乃一切顯現之殊勝正法，我與我所將宣說，具信菩薩請銘記於心。於虛空界之壇城中，為了圓滿佛之壇城，於四指之壇城上，塗抹樟腦檀香，以五種香之明點裝飾，其上放置海螺器皿，內盛青稞乳，並安放一立雄姿。以「嗡 阿彌利達 惹薩 雅那 阿 吽 舍 （藏文：ཨོཾ་ཨཱ་མྲྀ་ཏ་ར་སཱ་ཡ་ན་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ།，梵文天城體：ओम् अम्रृता रस याना आः हुं ह्रीः ठः，梵文羅馬擬音：om amṛta rasa yāna āḥ hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，甘露，味，乘，啊，吽，赫利，吒）」淨化。經過百萬俱胝之時，於曙光初現之時享用。如是獲得殊勝成就，能存活二百二十五年。如是隨意食用，必定能獲得壽命持明。極其 獲得安樂之身後，以須彌山為空心之路，享用兜率天眾之天女，從貪戀安樂之體驗中，安住於無分別地。從地生起智慧，獲得金剛持之地，彼將成為甘露之王。彼之逝去無有蹤跡。獲得無分別地後，為利益有情而逝去。將宣說俱胝百萬之語。如是說。出自《甘露寶藏智慧秘密之輪》，修持一立雄姿品第十八。又，宣說了利益眾生之方法，此乃無有錯謬之要義。安住於大慈之三摩地中，金剛法如是請問：奇哉！勝者！勝者！心懷勝者，勝者！勝者！意念勝者，於大悲寂滅之後，寂滅
English
I roar! The one and only great and mighty one without rival, I prostrate and praise the body blazing with supreme secrets. Thus it is said. From the Wheel of Nectar Treasure Wisdom Secrets, the seventeenth chapter is the method of invocation and praise. Then, the practice of the One-Legged Hero was also truly spoken. Having entered into the samadhi called Great Hero, he spoke thus: Kye Kye Buddhas, Blessed Ones! Blessed Ones who dwell in the three times! Blessed Ones who liberate the three realms! Blessed Ones who destroy the three poisons! Blessed Ones who spontaneously accomplish the three kayas! Blessed Ones who possess the treasure of equality! I prostrate to all the protectors! The Dharma of refuge for all protectors, this is the supreme Dharma of the appearance of all, I and mine will explain by teaching. Bodhisattvas with faith, keep it in your hearts. In the mandala of the realm of space, in order to perfect the mandala of the Buddhas, on the four-finger mandala, apply camphor and sandalwood, decorate with bindus of the five scents, and place a conch shell vessel there, inside with barley milk, and place the One-Legged Hero. Purify with "Om Amrita Rasa Yana Ah Hum Hrih Tha（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་མྲྀ་ཏ་ར་སཱ་ཡ་ན་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ།，梵文天城體：ओम् अम्रृता रस याना आः हुं ह्रीः ठः，梵文羅馬擬音：om amṛta rasa yāna āḥ hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，甘露，味，乘，啊，吽，赫利，吒）". After millions of kotis have passed, at the time when the dawn appears, consume it. Thus, having obtained the supreme accomplishment, one can survive two hundred and twenty-five years. If you eat as you please, you will surely obtain the life of a vidyadhara. Extremely After obtaining a blissful body, make Mount Meru a hollow path, enjoy the daughters of the Tushita gods, from the experience of attachment and bliss, abide in the non-conceptual ground. From the ground, wisdom will arise, and having obtained the ground of Vajradhara, he will become the king of nectar. His passing has no trace. Having obtained the non-conceptual ground, pass away for the benefit of beings. Millions and billions of words will be spoken. Thus it is said. From the Wheel of Nectar Treasure Wisdom Secrets, the eighteenth chapter is the practice of the One-Legged Hero. Then, the method of benefiting beings was also spoken, this is the unerring essence. Abiding in the samadhi of Great Compassion, Vajra Dharma asked thus: Kye Victors! Victors! Holding Victors in your hearts, Victors! Victors! Holding Victors in your minds, after the nirvana of great compassion, nirvana