Tibetan
ཚམས་སུ་ཛ་ཞེས་པ། །ཤར་ལྷོ་ཏྲི་ལ་ལྷོ་ནུབ་མེ། །ནུབ་བྱང་ཨ་ལ་རབ་ཏུ་རྟེན། །རྟེན་པའི་ཡི་གེ་དེ་བཀོད་ནས། །དབུས་སུ་བསྟན་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །གཤིན་རྗེ་སྟེ་སྐུ་དམར་ནག་ལ། །དབུ་གསུམ་པོ་ལ་ཕྱག་ཀྱང་དྲུག །དབུ་ལ་ཐོད་པ་ཚལ་གྱིས་བརྒྱན། །ཞལ་གཡས་སྨུག་ནག་གཡོན་ལྗང་བ། །དབུས་ནི་སྐུ་དང་རབ་མཐུན་པ། །སྐུ་ལ་ཐོད་པ་བརྒྱན་གྱི་ཚལ། །ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་རབ་འཇུག་པ། །གཡོན་ཕྱོགས་གནས་པ་གོང་མ་བཞིན། །ཨོ་ཨ་སྐྲོ་ཏ་ཏ་ཀ་སརྦ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། །ཨོ་ཨ་སྐྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཊ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྐྱེད། །པདྨའི་གདན་ལ་རབ་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །བསྐྱེད་པ་གོང་མའི་རིམ་པའོ། །རྟག་ཏུ་བཟླས་པ་བསྙེན་པའི་སྔགས། །མི་དྲག་མི་བུལ་མི་ཞན་པར། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །ཞི་ལ་འཚེ་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །རི་རབ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་དབུས་ལ། །རབ་བརྟན་འོག་གི་གོ་གོ་ ་བགོས་ཀུནས། །རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དབང་སྩོལ་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་གདུག་པའི་ཚེ་འདྲེན་ཏེ། །གདུག་པ་མ་ལུས་འགུག་པར་འགྱུར། །ཚེའི་སྙིང་པོ་འདི་རྟག་ཏུ་བཟླས། །ཨོསམཡམསྣྲུཤིམུཏྲཨཀོཨུ་ཡུ་ཕ་ལ་སི་ཏི་ནི་ཧཱུཾ་ཨ། དེས་ནི་ཚེ་ཡི་དབང་ཐོབ་ནས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་མཉམ་པ་དང་། །བསྐལ་པ་མ་ཞིག་226བར་དུ་ནི། །ལོ་ལྔ་ལོན་པ་བཞིན་དུ་གནས། །དེ་ནས་བསྐུལ་བའི་གནས་འདི་གསུངས། །ཨེ་མའོ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་འདུས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་ཐིག་ལེ་འདི། །གསང་ཆེན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཁུ་དྲུག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཅུད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དོན་དམ་ཚིག་དང་མངོན་སུམ་པ། །དངོས་པོ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས།ཁྱབ་པའི་མྱ་ངན་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །ཕྲ་མོ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །གཏི་མུག་མུན་པ་སེལ་བ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་དང་བྲལ། ཁེན་ཏུ་སད་པ་མྱ་ངན་འདས། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཚེའི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྔམ་པའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཡེ་ནས་དབེན། །བདེར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་པའི། །ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་ཁམས་འཇིག་རྟེན་རྒྱན་དུ་བཅས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི
Chinese
在边缘是匝。东南是扎，西南是昧，西北是阿，完全安立。安立的字书写后，在中央观想显现，阎魔即身红色黑色，三头六臂，头上以颅骨装饰，右脸深黑左脸绿色，中央与身色极相符，身上以颅骨为装饰，四足伸屈而住，完全进入父尊的身中，左方所住如上方一样。嗡 阿 卓达 达嘎 萨瓦 阿弥利达 卓达 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 阿 卓达 卓达 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如此清楚生起父母尊，安住在莲花座上。眷属等的次第是，与上方生起次第相同。恒常念诵是修持的咒语，不猛不缓不弱，清晰观想禅定，在寂静中作害的禅定中，须弥山中央的脐轮中央，极其稳固下方的一切分割处，赐予金刚寿命之灌顶，从十方引来恶毒之寿命，所有恶毒都会被勾摄。此寿命之精华要恒常念诵。嗡 萨玛雅 斯姆瑞 希姆 穆扎 阿果 吾 宇 宇 帕拉 斯德 尼 吽 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 由此获得寿命之灌顶后，与佛陀之身相同，直至劫末之前，如五岁孩童般安住。之后宣说了劝请之词。唉玛吙，从十方聚集，此智慧之王的明点，是甚深广大稀有之物，六道轮回之众生，本自俱生之精华，所有一切都是法，法身或是法界，胜义谛和现量，从一切事物相状中，遍布的悲悯大慈悲，微细心之自性，遣除愚痴之黑暗，远离一切烦恼垢染，于何处觉醒即是寂灭，大悲之自性即是阎魔，金刚寿命之自性不可改变。如是宣说后，十方三世的一切善逝，从威猛之口中如是说道。唉玛吙，十方世界本自寂静，一切善逝本自任运成就，远离二边的智慧任运圆满，十方之空界以世界为庄严，以方便和智慧
English
At the edges is Dza. Southeast is Tra, southwest is Me, northwest is A, completely established. After writing the established letters, visualize manifestation in the center, Yama is the body red-black, three heads and six arms, the head is decorated with skulls, the right face is dark black, the left face is green, the center is extremely similar to the body color, the body is decorated with skulls, the four feet are stretched and bent, completely entering the body of the father, the one dwelling on the left is like the one above. Om Ah Krodha Dataka Sarva Amrita Krodha Hum Phet. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Om Ah Krodha Krodha Hum Phet. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Thus clearly generate the parents, dwelling on the lotus seat. The order of the retinue etc. is the same as the upper generation order. Constant recitation is the mantra of practice, not fierce, not slow, not weak, clearly visualize the samadhi, in the samadhi of harming in tranquility, the central navel wheel of Mount Sumeru, extremely stable all divisions below, bestow the empowerment of Vajra life, draw the life of evil from the ten directions, all evil will be hooked. This essence of life should be constantly recited. Om Samaya Smri Shim Mutra Ako U Yu Pala Siti Ni Hum Ah. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) By this, after obtaining the empowerment of life, being the same as the body of the Buddha, until the end of the kalpa, dwelling like a five-year-old child. Then the words of exhortation were spoken. Emaho, gathered from the ten directions, this bindu of the wisdom king, is a profound and rare thing, the beings of the six realms of samsara, the essence of innate accomplishment, all are Dharma, Dharmakaya or Dharmadhatu, ultimate truth and direct perception, from all things and appearances, the pervasive compassion and great compassion, the subtle nature of mind, dispelling the darkness of ignorance, free from all defilements of afflictions, awakening in Khentu is nirvana, the nature of great compassion is Yama, the nature of Vajra life is immutable. After speaking thus, all the Sugatas of the ten directions and three times, spoke thus from the fierce mouth. Emaho, the worlds of the ten directions are inherently empty, all the Sugatas are inherently spontaneously accomplished, the wisdom of abandoning the two extremes is spontaneously perfect, the empty realms of the ten directions are adorned with the world, with skillful means and wisdom.