Tibetan
ར་ངེས་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ངན་སྔགས་དབང་སྡུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་འདི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ལྔ་ཕུང་ཡན་ལག་གཤོམ་པ་དང་། །དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅད་པ་དང་། །འབྲས་བུ་རྒྱལ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །ནན་ཏུར་ཕྲིན་ལས་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོའི་ལས་ནི་རྒྱས་དང་གསད། །དགུག་དང་གཏད་དང་བཅིང་དང་དགྲོལ། །སྦྱོར་བའི་གདུག་པ་མ་ལུས་ཀུན། །ཕྲིན་ལས་འདི་ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །དང་པོར་བཙལ་བའི་བཙལ་ཐབས་ནི། །རྣམ་པ་དྲུག་222དང་ལྡན་པས་བཙལ། །སྟག་མོ་གད་ལ་མཆོང་སྟབས་དང་། །སེང་གེ་གངས་ལ་འགྱིང་ཚུལ་དང་། ཁུ་སྤྱང་གཟན་ལ་རྒྱུག་ཚུལ་དང་། །བྱ་རྒོད་གཟན་ལ་འབབ་ཚུལ་དང་། །དོམ་ཆེན་རྨི་ལམ་རྨི་ཚུལ་དང་། ཁུ་སྐེག་ཐང་ཤིང་སྙེག་ཚུལ་གྱིས། །རོ་ཡི་ཕུང་པོ་བཙལ་བར་བྱ། །རི་ལ་འདུག་ན་འགྱིང་བས་བཙལ། །སྲིབས་ལ་འདུག་ན་མཆོང་བས་བཙལ། །གདགས་ལ་འདུག་ན་འདུག་པས་བཙལ། །འོར་ན་འདུག་ན་འབབས་པས་བཙལ། །བྲག་ལ་འདུག་ན་རྨི་བས་བཙལ། །ནགས་ལ་འདུག་ན་སྙེགས་པས་བཙལ། །རྒྱལ་རིགས་ཡིན་ན་སེང་གེ་སྟངས། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་ན་སྟག་མོ་སྟངས། །རྗེའུ་རིགས་ཡིན་ན་བྱ་རྒོད་སྟངས། །དམངས་རིགས་ཡིན་ན་དོམ་གྱིས་བྱ། །མ་ནིང་ཡིན་ན་སྤྲེའུ་ཡིས་བྱ། །དོག་ལ་ཡིན་ན་ཁུ་སྤྱང་སྟངས། །དེ་ལྟར་རོ་ཡི་ཚོལ་སྟངས་ནི། །རྣམ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་བཙལ། །བརྟག་ནས་འོངས་པ་གྱུར་པ་དང་། །གཤིན་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ཚམ་ངམ་བྱ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་སྟང་སྟབས་ཀྱིས། །རོ་ལ་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་གཞག །དེ་ལྟར་གཞག་པའི་ལས་བྱས་ནས། །མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན། །རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྟན། །ལག་པ་གཡས་པ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །ལག་པ་གཡོན་པ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས། །རྐང་པ་གཡས་པ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས། །རྐང་པ་གཡོན་པ་བྱང་གི་ཕྱོགས། །དེ་ལྟར་གན་རྐྱལ་བཞག་བྱས་ལ། །ད་ནི་223༄༅། །ཕུར་པ་དགོད་བྱ་སྟེ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ དང་ལྕེ། །ལག་གཉིས་རྐང་གཉིས་ཕོ་མཚན་དང་། །ལྐོག་མ་དེ་བཞིན་སྙིང་ག་དང་། །ལྟེ་བ་པུས་མོ་དཔུང་པ་གཉིས། །གྲུ་མོ་དེ་བཞིན་ལོང་བུ་གཉིས། །མཚོག་མ་དེ་བཞིན་སྤྱི་བོ་དང་། །དཀུ་དང་དེ་བཞིན་མཆན་ཁུང་གཉིས། །དཔྲལ་བ་རྣམས་སུ་གདབ་བྱས་ལ། །ཕུར་པ་དེ་དག་ལྷ་ཡི་སྐུར། །རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་གོམས་པ་དང་། །རང་བཞིན་གནས་ནས་གཤེགས་པ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམས་པ་དང་། །གཟུགས་བརྙན་ནང་དུ་བཀོད་པ་གསུམ །ཚད་པས་གདུངས་པའི་བྱེ་མ་ལ། །མར་ཞུ་དེ་བཞིན་ཐིམ་པ་བཞིན། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་བྱ་ལ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །རྣམ་ཤེས་བཞི་དང་དབང་པོ་བཞི། །དེ་ལས་གྱུར་པའི་ཡུལ་རྣམས་ནི། །བརྒྱད་པོ་རང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྒོ་མ་ལུས་ལ་གྲགས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་དེ་ལས་གྱུར། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མ་མོ་གསུམ་གྱིས་ང་ཉིད་དེ། །ཡབ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ལ། །ཡུམ་ནི་ཀུན་ལ་སྡུད་པ་སྟེ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་བདག་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ལ། །མཉེས་པས་ཕུལ་ཕྱིན་ལྷ་ཡི་ཚོགས། ་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་མ་ལུས་སྣང་། །དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་ཟིན་པ་དང་། །ཞག་གྲངས་དུ་བྱ་དམ་ཡང་བཅའ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ཏིང་འཛིན་གསལ། །དེ་224ལྟར་བྱས་ནས་མི་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་བར་གསུངས། །དགྲ་བགེགས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་འདོད་པས། །དགྲ་བོའི་མིང་བྱང་བྲིས་བྱས་ལ། །བམ་གྱི་ཁ་ཡི་ནང་དུ་གཞུག །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་མནན། །ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོས་དྲག་ཏུ་བརྡེག །རྒྱ་ཤུགས་བཀུས་པས་དྲག་ཏུ་བླུགས། །ཉི་མ་བཞི་ལ་དྲག་ཏུ་བརྡེག །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་བཅད། །དམ་རྫས་མཆོད་པ་ཤིན་ཏུ་དགྲམ། །རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་དྲག་ཏུ་བྱ། །ཡེངས་ན་བར་ཆད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གཡེང་བར་མི་མཛད་ཁྲོ་བོས་གསུངས། །དེས་ནི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་། ཁེན་ཏུ་ཟད་པ་མེད་པ་སྟེ། །མཁའ་ལ་འཕུར་དང་ས་ལ་འཛུལ། །ཆུ་ལ་བྱིང་མེད་མངོན་ཤེས་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ། ངན་སྔགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་འཁྱིལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་སྟེང་ན། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་གསལ་བའི་ཐིག་ཕྲན་གདབ། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་བྲི། །སྟེགས་བུ་ཕྱོགས་མཚམས་ཕུར་བུས་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་དུ་དགོད་པ་ནི། །ཨོ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། ཁྲར་དུ་225༄༅། །ཧྲི་ལ་ལྷོ་རུ་སྟ༷། །ནུབ་ཕྱོགས་ཧཱུཾ༷་ལ་བྱང་དུ་ཧ། །བྱང་ཤར་མ
Chinese
如是，世尊说。圣者四业轮秘密续中，恶咒摄伏品第六。 此后，世尊阎魔敌，世尊一切遍行事业，从身语意金刚中出。五蕴支分调伏，三毒连根斩断，为成就胜果之故，宣说猛厉事业。最初之业为增与杀，钩与系，缚与解，一切结合之恶，皆由此事业而成。最初寻找之法，以具足六种方式寻找。如母虎跃入悬崖之势，如雄狮傲立雪山之姿，如狐狼奔向猎物之态，如秃鹫扑向尸体之状，如巨熊梦中之态，如乌鸦寻觅旱地树木之姿。寻找尸体之堆。若在山中，以傲立之姿寻找。若在阴影中，以跳跃之姿寻找。若在堆积处，以静坐之姿寻找。若在运送处，以俯冲之姿寻找。若在岩石上，以梦境之姿寻找。若在森林中，以寻觅之姿寻找。若是王族，则如雄狮之态。若是婆罗门，则如母虎之态。若是商人，则如秃鹫之态。若是平民，则如熊之态。若是人妖，则如猴子之态。若在险地，则如狐狼之态。如是寻找尸体之法，以具足六种方式寻找。观察之后到来之转变，或作阎魔王之威胁。以十忿怒之姿态，围绕尸体，置于大坛城中央。如是安置之后，头朝西南方，脚朝东北方，右手朝南方，左手朝西方，右脚朝东方，左脚朝北方。如是仰卧放置之后，现在223༄༅།，应钉橛。眼与耳鼻与舌，双手双脚及男根，肛门以及心脏，肚脐膝盖双臂，手肘以及双胫骨，肩胛以及头顶，腰以及双腋窝，额头等处钉入，将那些橛视为天神之身，
English
Thus spoke the Blessed One. From the Secret Tantra of the Noble Four Actions Wheel, the sixth chapter, the Chapter of Subjugating with Evil Mantras. Then again, the Blessed One, the Destroyer of Yama, this all-pervading activity of the Blessed One, emerged from the Vajra of Body, Speech, and Mind. To subdue the five aggregates and branches, to sever the three poisons from their roots, and for the sake of accomplishing the victorious fruit, the fierce activities are explained. The first activity is to increase and kill, to hook and entrust, to bind and liberate, all the evils of union, will be accomplished by this activity. The first method of searching is to search with six aspects. Like a tigress leaping into a cliff, like a lion standing proudly on a snowy mountain, like a jackal running towards prey, like a vulture swooping down on a corpse, like a great bear dreaming, like a raven seeking a dry tree. Search for the heap of corpses. If it is in the mountains, search with a proud stance. If it is in the shadows, search with a leaping stance. If it is in a pile, search with a sitting stance. If it is being transported, search with a swooping stance. If it is on a rock, search with a dreaming stance. If it is in the forest, search with a seeking stance. If it is of royal lineage, then like a lion's stance. If it is a Brahmin, then like a tigress's stance. If it is a merchant, then like a vulture's stance. If it is a commoner, then do it like a bear. If it is a hermaphrodite, then do it like a monkey. If it is in a dangerous place, then like a jackal's stance. Thus, the method of searching for a corpse is to search with six aspects. After observing the transformation that has come, or threatening like the King of Yama. With the stance of the ten wrathful deities, circumambulate the corpse, and place it in the center of the great mandala. After doing the work of placing it like that, the head faces the southwest, the feet face the northeast, the right hand faces the south, the left hand faces the west, the right foot faces the east, the left foot faces the north. After placing it supine like that, now 223༄༅།, the pegs should be hammered in. The eyes, ears, nose, and tongue, both hands, both feet, and the male organ, the anus as well as the heart, the navel, knees, both arms, elbows as well as both shins, the shoulder blades as well as the crown of the head, the waist as well as both armpits, the forehead, in all these places, the pegs should be hammered in, and those pegs should be regarded as the bodies of deities.
Chinese
习气和，自性处所离去和，于三摩地中修习和，于影像中安置三者。如热所逼之沙中，融化之酥油如是融入，于无二中当知。如上所示之诸神，乃四种识与四种根，彼等所变之境等，当知八者即自性。于一切门中显现也。为方便与智慧相连故，上下忿怒尊由此而生。彼等一切之身语意，三母我即是，父乃遍一切，母乃摄一切，作业之自性也。遍一切蕴，以喜供养殊胜天众，于六道一切无余显现。如是事业诸事完毕后，当立誓守斋戒之日数。欲成就悉地者，大瑜伽士明观三摩地。如是224行持后，据说能使人等一切，皆集于权下。何况对治怨敌魔障？欲成就猛厉事业者，书写怨敌之名于纸上，置于竹筒口中，以金刚十字交杵封印，以黑芥子国王猛烈击打，以石灰大力倾注，四日之中猛烈击打，咒语与手印不间断，誓言物供品极丰盛，瑜伽三摩地猛烈修，若散乱则障碍将生。忿怒尊云：莫散乱。如是则业之果，亦无有穷尽之时，能于空中飞翔，入于地中，没于水中而无碍，具足神通。如是说。于续部之大王，四业轮秘密续中，僵尸之修法中，以恶咒之橛钉击之品第七。之后，世尊文殊阎魔法王，此自性任运成就者，特为宣说。于智慧旋绕之坛城上，安立智慧日光明点，书写圆形蛇索，于四方隅以橛钉围绕。如是书写之坛城中安置者，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）于中央之脐间，卡ra（藏文：ཁྲར་，梵文天城体：खर，梵文罗马拟音：khara，汉语字面意思：卡ra）于225，舍ra（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）于南方，斯达（藏文：སྟ༷，梵文天城体：स्ता，梵文罗马拟音：stā，汉语字面意思：斯达）于西方，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于北方，哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）于东北方。
English
Habits and, leaving the natural abode and, practicing in samadhi and, placing three in the image. Like melted butter melting in the sand scorched by heat, it merges in the same way, and should be known as non-dual. The deities shown above are the four consciousnesses and the four faculties, and the objects transformed from them should be known as the eightfold nature. It is known in all the doors. Because of the connection between means and wisdom, the wrathful deities above and below are born from this. All of their body, speech, and mind, the three mothers are me, the father pervades everything, the mother gathers everything, and the nature of action is self. Pervading all the aggregates, offering excellent groups of gods with joy, appearing completely in all six realms. After the tasks are completed in this way, the number of days to observe vows and fasts should also be established. Those who wish to attain siddhis, the great yogis clarify samadhi. After doing this 224, it is said that all people and so on can be brought under control. What need is there to mention enemies and obstacles? Those who wish to accomplish fierce activities, write the names of enemies on paper, place them in the mouth of a bamboo tube, seal it with a vajra cross, press it with the mudra of Heruka, fiercely strike it with the mustard king, pour in lime with great force, fiercely strike it for four days, the mantra and mudra are not interrupted, the substances of vows and offerings are extremely abundant, the yoga samadhi is practiced fiercely, and if distracted, obstacles will arise. The wrathful one said: Do not be distracted. In this way, the result of karma will also be inexhaustible, able to fly in the sky, enter the earth, sink in the water without hindrance, and possess supernatural powers. Thus it is said. In the great king of tantras, the secret tantra of the four karmic wheels, in the practice of raising the dead, the seventh chapter is the chapter on striking with the dagger of evil mantras. Then, the Bhagavan Manjushri Yamaraja, this self-existing spontaneously accomplished one, is specially proclaimed. On the mandala where wisdom swirls, establish the bright points of the sun of wisdom, write a circular snake lasso, and surround the platform with pegs in the four directions. Those who place it in the mandala written in this way, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Chinese literal meaning: oṃ) in the navel of the center, Khara (Tibetan: ཁྲར་, Devanagari: खर, Romanized Sanskrit: khara, Chinese literal meaning: Khara) at 225, Shri (Tibetan: ཧྲི་, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, Chinese literal meaning: Auspicious) in the south, Sta (Tibetan: སྟ༷, Devanagari: स्ता, Romanized Sanskrit: stā, Chinese literal meaning: Sta) in the west, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) in the north, Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Chinese literal meaning: Ha) in the northeast.