Tibetan
Ngb.Pt.257 : འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད། Vol. 21204.1 - 252.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/257/pages 204༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུརུ་མཉུ་ཤི་ཀརྨ་ཙ་ཏུ་༔་ཀྲ་གུ་རྒྱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་ཁྲོ་བོ་དང་། ཁྲོ་མོ་དང་། མ་མོ་དང་།མངག་གཞུག་དང་། འབངས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཙུན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སྐྱེ་འགག་དང་བྲལ་བའི་དོན་འདི་སྟོན་ཏོ། །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་གཤིན་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་རང་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །གཉིས་མེད་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ། །ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ངང་ལ་རྫོགས། །འཁོར་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་འདུས་པའི་དཔལ་ལྡན་གར་གྱི་བདག །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཡང་། །འདུལ་བའི་དབང་གིས་དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གཟུགས་སུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པས་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་205༄༅། །དང་ཁྲོ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །སེམས་ཅན་འཁོར་བས་གདུངས་པ་ལ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་མཆོག་བསྟན། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་གསུངས་པས། །ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་དང་གཅིག་དུ་འདུས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ཚར་གཅད་པ། །ཟུག་རྔུ་མི་མངའ་ཆོས་ཉིད་རྨད་པོ་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་གསུམ་ནི་དོན་དམ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར། །ཕྱོགས་བཅུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཡིན་འཇམ་དཔལ་ཡིན། །
Chinese
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད།（圣妙吉祥四业轮秘密续） Vol. 21204.1 - 252.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/257/pages 204 ༄༅། །印度语：乌汝曼殊师噶玛匝度·扎古嘉怛特罗。 藏语：圣妙吉祥四业轮秘密续。 向圣妙吉祥智慧勇识致敬！ 如是我闻，一时，世尊大喜，与大母无二安住于虚空，如是，眷属忿怒尊和，忿怒母和，母母和，使者和，眷属等众，以顶礼大如来之姿安住。 之后，世尊与明妃无二而化，示现脱离生灭之义。 本来无生阎魔大尊众， 清净法界自性极清净， 无二和合胜子阎魔敌， 方法与智慧极清净， 一切智慧一切和合， 大悲利乐有情众， 无余众生寂灭道， 一切智慧彼性中圆满， 为断轮回一切过失故， 贪欲和合具德舞自在， 千万俱胝不可量， 以调伏力示现如是之身。 如是说已，眷属之忿怒尊205༄༅། །和忿怒母等众皆大欢喜。 之后，世尊妙吉祥阎魔敌大尊如是祈请： 有情为轮回所苦， 示现寂灭胜道， 宣说此殊胜教法， 一切解脱甚稀有。 如是祈请。 之后，一切如来与母合一，如是说： 化身无量不可测， 无共妙吉祥阎魔敌， 身语意之事业甚稀奇， 断除十不善与五无间， 无有痛苦法性甚奇妙， 法身与报身， 化身三者真实常结合， 十方善逝意之光， 真实智慧光即妙吉祥。
English
Ārya Mañjuśrī Four Karmas Wheel Secret Tantra. Vol. 21204.1 - 252.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/257/pages 204 Homage to Ārya Mañjuśrī Jñānasattva! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, being greatly delighted, was dwelling in the sky inseparable from the Great Mother, like this: surrounded by wrathful ones, wrathful women, mamos, messengers, servants, and so forth, in a manner of paying homage to the Great Tathāgata. Then, the Bhagavan became inseparable from the consort. This shows the meaning of being free from birth and cessation. Hosts of the Great Yama who are unborn from the beginning, In the completely pure essence, the self is completely pure, The supreme son of inseparable union is Yama's Destroyer, Whose method and wisdom are completely pure, All the wisdoms are all united, With great compassion, he accomplishes the benefit of beings, The path of complete nirvana for all sentient beings, All wisdoms are perfected in that state. In order to cut off all the faults of samsara, The glorious lord of dance who unites desire, Even hundreds of millions of billions beyond measure, By the power of taming, he manifested in such a form. Having said this, the wrathful ones of the retinue 205 and the wrathful women and so forth all became pleased. Then the Bhagavan Mañjuśrī Yamāntaka the Great offered this prayer: For sentient beings tormented by samsara, The supreme path of nirvana is shown. By speaking this sacred teaching, It is very wonderful to liberate all. Thus he prayed. Then all the Tathāgatas united as one with the Mother, and spoke thus: Emanation bodies are immeasurable and countless. The unique Mañjuśrī Yamāntaka. The activities of body, speech, and mind are wonderful. Cutting off the ten non-virtues and the five without interval. Without suffering, the nature of reality is very wonderful. The Dharma body and the Enjoyment body. The Emanation body and the three are always united in ultimate truth. The glory of the mind of the Sugatas of the ten directions. The glory of true wisdom is Mañjuśrī.
Tibetan
ཞེས་བསྟོད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམ་པ་དེ་ལ་འཁོར་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་ལ་དགྱེས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཞི་བ་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་ངང་ཉིད་ལས། །སྙིང་པོ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་དོན། །ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བླ་མེད་དམ་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་དོ། །ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཨེ་ཧྲེ་ཧི་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་པྲ་བ་206ཏི། །བོ་དྷི་སཏྭ་དྷརྨ་སྒྲི་ཏུ། །ཨེ་རྒྱེ་ཧི་ཛ༷༷ཧཱུཾ༷་གྱེ་ཧི་གྱེ་ཧི་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷། ཞེས་བརྗོད་ནས་བརྡས་མཚོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཕྱོགས་ལ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲོལ་བའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བརྡ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐུལ་ལོ། །ཨེ་མའོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཆོག །བླ་མེད་ཐེག་པ་ངེས་པ་ལ། །སྦྱོར་བ་མཆོག་གིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་བས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་ནས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། སོ་སོའི་བཙུན་མོའི་དགྱེས་པས་སྐུའི་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བ་སྐྲུ་ལངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་འགྲོ་བ་སོ་སོར་འདུལ། །ངང་གི་ཞི་བའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་སོ་སོར་འདུལ། །དེ་ཕྱིར་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་འདི་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། །འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་མགུར་207༄༅ རངས་པར་གྱུར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རང་རང་འདུལ། །དབྱིངས་ལས་འདྲེན་པ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱས་ཏེ། །འདི་ལྟར་འདུལ་བར་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྐུ་ལ་ཞུགས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོས་འདུལ་བར་མཁྱེན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། ཁྲ་དང་སྤྱང་ཀི་སྲིན་མོ་མུ་སྟེགས་རྣམས། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་ཕྱིར། །ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པས། འཁོར་རྣམས་
Chinese
如是赞叹，成为无二。之后，如来圣者对眷属如是祈请感到欢喜，如是说道：寂静无二法性中，无二精髓菩提心之义，一切汇聚之无上圣者，此说如来之精髓。嗡 萨瓦 达他嘎达 诶嘿 嘿 达他嘎达 扎巴（藏文）底（藏文）。菩提萨埵 达玛 斯日（藏文）底度（藏文）。诶 杰嘿 匝（藏文）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 杰嘿 杰嘿 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如是说后，以手印象征。之后，世尊于上方进入救度一切有情之等持。入等持后，向各方观看，成为具有自然救度之能力者，一切皆得救度。之后，所有明妃众以大欢喜之手印劝请世尊。诶玛 遍布十方三时圆满之，智慧汇聚之事业殊胜，于无上决定之乘，祈请以殊胜之结合宣说。如是劝请后，十方一切如来皆欢喜。之后，十方如来与自在之眷属一切寂灭者等，以身之庄严装饰，各自明妃之欢喜而显现身之姿态。如是显现后，一切如来毛发竖立，特意说道：身语意三调伏各自所化之有情，虽未动摇于自性寂静之法界，以四种事业调伏各自所化之有情，因此宣说此殊胜之王。如是说后，眷属们极度欢喜踊跃，如是祈请道：身语意调伏有情各自，从法界引导，举起金刚杵，如是调伏，甚为稀有。如是说道。进入身中，隐没不见。之后，一切如来知晓以忿怒调伏，如是说道：为断除老鹰、豺狼、罗刹女、外道等，魔和邪引，一切斩尽，化现如幻之法性而作事业。如是说后，眷属们
English
Having praised thus, it became non-dual. Then, the Blessed One, pleased with the retinue's request in that manner, spoke as follows: From the very nature of peaceful non-dual Dharma, The meaning of the non-dual essence, Bodhicitta, The supreme and sacred one, the gathering of all, This is the essence of the Thus-Gone One. Om Sarva Tathagata Ehyehi Tathagata Prabha206ti. Bodhisattva Dharma Sriti. E Gyehi Dza Hum Gyehi Gyehi Hum Hum Hum! Having spoken thus, it was symbolized by a gesture. Then, the Blessed One entered into the Samadhi of liberating all sentient beings in the direction above. Having entered into Samadhi, he looked in all directions, and became capable of naturally liberating, and all were liberated. Then, all the assemblies of consorts urged the Blessed One with this gesture of great joy. Emaho, the ten directions, the three times, complete, The supreme activity of the gathering of wisdom, In the definitive, unsurpassed vehicle, Please explain with the supreme union. Having urged thus, all the Thus-Gone Ones of the ten directions rejoiced. Then, the Thus-Gone Ones of the ten directions, together with all the retinue of power, those who have passed beyond sorrow, adorned with the ornaments of the body, manifested the demeanor of the body with the joy of their respective consorts. Having become like that, all the Thus-Gone Ones had their body hair stand on end and spoke specifically as follows: Body, speech, and mind tame beings individually, Although not moving from the realm of inherent peace, The four kinds of activities tame beings individually, Therefore, this supreme king is taught. Having spoken thus, the retinue became exceedingly joyful and delighted, and prayed as follows: Body, speech, and mind tame beings individually, Leading from the realm, raising the vajra, Such taming is most wondrous. Thus they spoke. Having entered into the body, they became invisible. Then, all the Thus-Gone Ones, knowing that they would be tamed by wrath, spoke as follows: For the sake of cutting off hawks, jackals, rakshasis, heretics, demons, and all wrong guides, Emanating the Dharma-nature like an illusion, they perform activities. Having spoken thus, the retinue