Tibetan
་སུ་དགོད་པ་ནི། །གླང་མགོ་ཁྲོ་ཚེ་གཅོད་སྦྱོང་རྗེ། །ལས་གྲུབ་བརྒྱད་དེ་གོ་རིམ་བཞིན། །སྟེང་འོག་དམར་པོ་བྲག་དགོན་བསྒྲོམས་ཏེ་དགོད། །ཟླ་གམ་211༄༅། །ལམ་མོ་གསུམ་རྣམས་སོ། །སྒོ་སྒོར་སྒོ་སྲུང་མ་རྣམས་བྲི། །དེ་ཡི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས། ཁྲོ་བོ་ཉིད་དང་སྐུ་མཐུན་པའོ། །སེམས་དཔའི་འདུག་སྟངས་གནས་བྱས་ལ། །སྒེག་མོ་གཡོན་དུ་བསྟེན་བྱས་ལ། །སྔགས་གཡོག་མཛེས་པར་ཚོགས་བྱས་ལ། །མགུ་བའི་ཕྲིན་ལས་བརྩམ་པར་བྱ། །སྐེ་ཚེ་ཐལ་བ་རུས་པ་ལ། །ཛསྟ་ལ་ཡི་གཟུགས་ལྟ་བུར། །བྱས་ལ་སྙིང་གར་བྲི་བ་ནི། །ཨ་མ་པ་ལ་སི་ཏིའམ། །གང་འདོད་པ་ཡི་ཡི་གེ་དེ། །ཕཊ་དང་གྲྭ་ཧྭས་དམ་ལྟར་བྱ། །མིང་བྱང་གོང་ལྟར་བྲི་བྱས་ལ། །གང་ལྟར་འཚམ་པ་བཞིན་དུ་བཞག །དེ་ལ་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཨོ་ཨ་ཀྲོ་བཛྲ་ཤཱསྟི་ན་ག་བཛྲ་གྲྭ་ཧྭ། ཨོ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཤཱསྟི༷་བ་ལ་རྔུ་ཞེས་བརྗོད་ལ་སྙིང་གར་བརྒྱབ་ན། ཐམས་ཅད་མགུ་ནས་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་ལས་བྱས་ཟིན་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་ཞི་བར་བྱ་སྟེ། བདག་ལ་མི་དགའ་བ་མེད་ན་ལས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱ་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་ཡུལ་དག་ལའང་། །དཔལ་རྒྱས་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །རྒྱས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །བ་ཡི་ཆག་212ཆག་བཏབ་བྱས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་བློ་ལྡན་པས། །ཐིག་འདི་གདབ་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་ཐིག་སྐུད་ལ། །དཔལ་ལྡན་འཕེལ་བའི་སེམས་དང་བཅས། །སློབ་མ་དམ་པ་ལས་གྲུབ་པར། །བསམས་ལ་ཐིག་འདི་གདབ་པར་བྱ། །ཕོ་བྲང་གསེར་ལ་རྩེ་མོ་གཡུ། །རྡོ་རྗེ་རྩིག་པ་གསེར་ལས་གྲུབ། །གྲུ་ཆད་སྒོ་རྣམས་ལྕགས་ལས་གྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་པ་བློ་ལྡན་པས། །ཐིག་བཞི་རེའུ་ཆ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར། །མཐའ་ནས་ཐིག་གདབ་མན་ངག་ཅན། །དེ་ལ་སོགས་པ་བསམ་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་བྱས་ལ། །དབུས་སུ་གསང་སྔགས་བདག་པོས་ཏེ། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་སྒོ་བ་དམ་པ་རྣམས། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་ཀྱང་། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་དེ་བསྐྱེད་དོ། །ཨོ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་སྤྲུརྨྱེ༷་བ་ལ་ན་ཧཱུཾ༷། ཨོ་ཨ་ཀྲོ་སྤྲུརྨྱེ༷་ཏི་བ་ཏ་ན་སྟུ༷། ཞེས་བརྗོད་པས་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ། འཁོར་རྣམས་འབྲུ་རེ་བ་ལས་སམ རང་རང་བསྐྱེད་པ་དམ་པ་སྟེ། །སྔགས་དང་ལྡན་པར་ཏིང་འཛིན་གསལ། །བཞུགས་དང་བརྟན་དང་མཆོད་པ་དང་། །ཕྱག་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ལུས་པར། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཚང་བར་བྱ། །སྐྱེད་དང་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །རྒྱལ་བ་བསྙེན་ཏེ་ཐག་མི་རིང་། །རང་གྲུབ་འབྲས་བུ་དེ་ལ་སོགས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་གཤེགས་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་རབ་སྟེར་ཞེས། །འདྲེན་པ་དཔའ་བོས་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ནས་213༄༅། །གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ དཀྱལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ནས། །ས་ཞག་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་ལ། །གཟུགས་ནི་དམ་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཕྱི་གན་གན་རྐྱལ་མནན་བྱས་ལ། །ནང་ཧཱུཾ༷་ཚུསྤྱོ་ཨ་བུ་ཙེ་གྲྭ་ཧྭ།སྙིང་གར་བྲིས་ནས་བརྗོད་བྱ་བ། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་དམ་པ་སྟེ། །བླ་མེད་དམ་པས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཨོ་བཛྲ་སྤྲུསྤྱོ་ཨུ་ཡུ་བ་ཤང་ཤི་སྤྲུསྤྱོ་གྲྭ་ཧྭ་ཞེས་བརྗོད་ན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཉིད་དབང་གིས་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཟངས་ལས་འབྲེལ་བའི་ཡུལ་དག་ལ། །རང་དབང་མེད་དེ་དབང་བསྡུས་ནས། །འདུ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཟངས་སམ་དམར་པོའི་ས་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་དག་དང་འདྲ། །ལེགས་པར་ཁོད་སྙོམས་ཟིན་པ་དང་། །ཐིག་ནི་རབ་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། །ལྟེ་བ་ཅན་ལ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །ཀུན་དུ་ཟླུམ་པས་རྒྱས་པ་མཐའ། །ལྟེ་དབུས་གཞུ་བདུངས་བྲིས་བྱས་ལ། །དེ་སྟེང་བདག་པོ་དམ་པ་གཞག །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཆོག་ཏུ་འགུགས། །ས་པ་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད། །ཞེས་ནི་ཡང་དག་བླ་མེད་དེས། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་214བ། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། །བླ་མེད་ཡང་དག་ངེས་པའི་ལམ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་རྣམས། །གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་དོན་རྣམས། །མ་ནོར་གསུངས་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་ང་ར་བཤད་པའོ། །དེ་དག་འགུགས་པར་གྱུར་པ་ན། །ཕལ་པ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བསྡུ་དང་འདྲེན་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ། །འདི་དག་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཡུངས་ཀར་རྐང་རྗེས་སའམ་གཞན། ཁྲག་གསུམ་ཐལ་ཆེན་བསྲེས་བྱས་ལ། །གའུའི་ནང་དུ་བླུགས་བྱས་ལ། །གའུ་གཉིས་ནི་ཁ་སྦྱར་ཏེ། །སྐུད་པ་དམར་པོ་ཟངས་ལ་སོགས། །བཅིང་བ་བསྡམས་ཏེ་དཀྲིས་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཐོག
Chinese
如此安立者：牛头忿怒尊，断除罪障后。成就事业八尊按顺序，上下红色岩洞安立之。ཟླ་གམ་211༄༅།。三条道路等。门上书写门守护母等。彼之佛母及眷属等，与忿怒尊身无二别。安住于菩萨之坐姿，以妖女为左方侍从，以咒语侍女美妙聚集，开始悦意之事业。颈部、寿命、灰烬、骨头上，如ཛསྟ་ལ་之形状，书于心间者：阿摩波罗悉地，或任何欲求之字，如呸和抓哈般封印。名牌如前书写后，置于任何适宜之处。于此亦当宣说：嗡 阿 卓 瓦吉ra 夏悉 纳嘎 瓦吉ra 抓哈。嗡 阿 卓 德嘎 夏悉 瓦拉 吽。如是念诵后击于心间，一切皆悦意，以欢喜之心而寂静。如是寂静之事业已竟，当寂灭十方之毒害，若无不悦我者，则事业成就。圣者四业轮秘密续中，一切寂静品第二。之后，薄伽梵为成办一切增益之事而说。于黄金所成之境域中，以具足增益之心，以成办增益之心，当宣说殊胜之坛城。坛城如前般作，于“哇”字上作断笔，具慧之殊胜瑜伽士，当极力开始此线之绘制。于黄金所成之线绳上，以具足吉祥增长之心，观想殊胜弟子已成就，而绘制此线。宫殿黄金为之，顶端为青金石，金刚墙壁黄金所成，交叉之门皆铁所成。具慧瑜伽咒士，四线变为八等分，从边缘绘制线，具口诀者，当如是思维。安住于珍宝跏趺坐，中央为秘密咒主，各方殊胜之门神等，如前般观想后，生起自身咒语之本尊。嗡 阿 卓 德嘎 斯普日美 瓦拉 纳 吽。嗡 阿 卓 斯普日美 德瓦 达纳 斯度。如是念诵，则本尊父母及眷属等，或从种子字，或从各自
English
Thus establishing: The wrathful Ox-head, after cutting off sins and obstacles. The eight accomplished activities are arranged in order. Above and below, red rock caves are established. ཟླ་གམ་211༄༅།. The three paths, etc. Write the door-guarding mothers, etc., on the doors. Those consorts and retinues of them are inseparable in body from the wrathful one. Assuming the posture of a Bodhisattva, with a seductive woman as a left attendant, beautifully gathering mantra-servants, begin the pleasing activity. On the neck, life, ashes, and bones, in the shape of Jasta-la, write on the heart: Ama-pala-siddhi, or any letter of desire, seal it like Phat and Grahwa. Write the nameplate as before, and place it in any suitable place. Here also, one should recite: Om A Tro Vajra Shasti Naga Vajra Grahwa. Om A Tro Deka Shasti Vara Hum. By reciting thus and striking the heart, everything becomes pleasing, and it becomes peaceful with a joyful mind. Having completed the peaceful activity, one should pacify the harms of the ten directions. If there is no one who dislikes me, then the activity is accomplished. From the Secret Tantra of the Wheel of the Four Activities of the Noble One, the second chapter, which is the chapter on pacifying everything. Then, the Bhagavan spoke specifically about accomplishing all enriching activities. Even in the realm made of gold, with a mind full of splendor and increase, with a mind to accomplish enriching activities, one should explain the sacred mandala. Make the mandala as before, make a break in the letter "wa," the wise and excellent yogi should diligently begin drawing this line. On the thread made of gold, with a mind full of auspicious increase, visualize the excellent disciple as accomplished, and draw this line. The palace is made of gold, the top is lapis lazuli, the vajra walls are made of gold, and the intersecting doors are made of iron. The wise yogi mantra practitioner, the four lines become eight equal parts, draw the line from the edge, the one with oral instructions should think like this. Sit in the precious vajra posture, in the center is the secret mantra master, the excellent gatekeepers in each direction, after visualizing as before, generate the deity of one's own mantra. Om A Tro Deka Sprurmye Vara Na Hum. Om A Tro Sprurmye Deva Dana Stu. By reciting thus, the father and mother deities and retinues, either from the seed syllable, or from their own.
Chinese
是殊胜的生起处，具有明咒而禅定清晰，安住与稳固及供养和，作礼拜等等的事业，所有一切无余地，全部无余圆满地做。生起和成就的果实是，亲近胜者不会太远，自成之果以及其他，从一切方时逝去者的，殊胜成就极丰饶地赐予，引导者勇士如是正确地说。此后213，其他也善说，如前之坛城般做好后，于土酥油黄金所成者，形相则极为殊胜地做。外以甘甘匝拉按压后，内以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）匝秀阿布匝则扎哈，于心间书写后所说者，是心咒的殊胜者，无上殊胜者极善说。嗡 班匝 匝秀 乌玉巴 香西 匝秀 扎哈，如是念诵则一切将增长。圣者四业轮秘密续中，成办一切增长之品第三。之后，薄伽梵彼以自性力之集合名为之三摩地，入定后特意宣说此偈颂：于铜所关联之境等，无有自在而摄集权势后，作具集合之心后，当极善说坛城。于铜或红色之地上，与先前之坛城等同，善妙平整完毕后，则当极善地画线。具有莲花心且具八瓣，以圆满周遍而广大之边，于莲花中央拉出弓形线，其上安立殊胜之主尊，所有一切无余最胜地迎请，于何处亦无有阻碍。如是真实无上者，当宣说且极善显示。其他又极善说214，是心之殊胜坛城，无上真实决定之道，诸佛菩萨等等，经中所出之词义等，如无错谬所说之圣言般，修持则成就我如是说。若彼等被迎请，则其余凡夫更何须说？摄集与引导菩提道，此等为得果位之故，芥子足迹地或其他，三血与大灰混合后，倾入于嘎乌之中后，二嘎乌则口相对，红绳铜等，捆绑缠绕后，于坛城之顶。
English
It is the supreme place of generation, clear in samadhi with mantra. Abiding, stability, offerings, and prostrations, etc., all activities without exception, should be done completely and perfectly. The fruit of generation and accomplishment is that approaching the Victorious One is not far. The self-arisen fruit and others, from all directions and times, the supreme accomplishment is said to be abundantly bestowed by the guiding hero. Then, 213, also well explained, after making the mandala as before, from earth, ghee, and gold, the form should be made very supreme. After pressing the outside with Gan Gan Zala, inside, write Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Tsa Tsyo Abu Tse Dza Ha in the heart, and what is said is the supreme essence mantra, which the unsurpassed supreme one explains very well. Oṃ Vajra Tsa Tsyo U Yu Ba Shang Shi Tsa Tsyo Dza Ha, reciting this will cause everything to increase. From the Secret Tantra of the Wheel of the Four Activities of the Noble One, the third chapter, which accomplishes all increase. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Gathering by Self-Empowerment" and spoke this verse specifically: In the realms related to copper, without self-control, after gathering power, with a mind of gathering, the mandala should be well explained. On copper or red ground, like the previous mandalas, after being well leveled and finished, lines should be drawn very well. With a lotus heart and eight petals, with a complete and extensive border, draw an arc from the center of the lotus, and place the supreme lord on it. Invite all without exception in the most supreme way, without any hindrance anywhere. Thus, the true and unsurpassed one should explain and show very well. Furthermore, well explained 214, is the supreme mandala of the mind, the unsurpassed and true path of certainty, Buddhas, Bodhisattvas, etc., the words and meanings that come from the scriptures, like the unerring words of the Buddha, if practiced, it will be accomplished, I say. If they are invited, then what need is there to mention other ordinary people? Gathering and guiding the path to enlightenment, for the sake of attaining these positions, mustard seeds, footprints, earth, or other, after mixing three bloods and great ashes, pour them into a gau, and then the two gaus face each other, red rope, copper, etc., after binding and twisting, on top of the mandala.