Tibetan
་བར་བྱ། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པའི་ལས། །ཨོ་དང་ཨོ༷་དང་ཧཱུཾ༷་ཞེས་པ། །ཨོ་ནི་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་དམིགས། །ཨེ་ནི་ལྕེ་ཡི་སྟེང་དུ་ལ། །ཧཱུཾ༷་ནི་ཐུགས་ཀ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །བདག་ལུས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཕཊ་ཅེས་བྱ་བར་རབ་བརྗོད་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་འོད་ཀྱིས་ཁེབས། །དེ་ཉིད་སྲེག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བ། །གཅིག་གི་སྟོང་ཉིད་གང་ཡིན་པ། །ཀུན་གྱི་སྟོང་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་མཚོན་སྣང་བ། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ལྟར། །སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བཏང་བ་ཡང་ སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ལ། རྣམ་ཤེས་སྟོང་པའི་ངང་ལ་འདུ། །བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། །ཞེ་སྡང་འཕྲོ་འདུ་མང་བྱས་ལ། །བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ནི་དྲག་ཏུ་བཟླས། །ཨོ་མ་ཧྭ་ད༷་ལྗོ་ཏ་ཀ་པེ་ར་ཨ་ར་ནེ་ཙ་ན་ཀ་ཏ་ཁེ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་དུས་ཞེས་པ་དང་། །སྔགས་གོང་ནས་འབྱུང་བ་དང་། །སྤེལ་ཏེ་ལས་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟའོ་238ཞེས་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀླུ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་གནོད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་མཐར་བྱེད་འབྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཡ་མ་མཐར་བྱེད་ཕྲིན་ལས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་འདྲ་བར་དམིགས། །བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡང་བྲི། །ཡ་སྟེ་འབྱུང་བྱེད་སྟེ་ཡིས་སྲེག །ཡ་ནི་ཡང་དག་ཙ་ནི་སྐེམས། །ནི་ཞེས་པ་ནི་ཁུག་ཅིག་པའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲལ་བ་ལ། །མ་ལས་སྐྱེས་བྱེད་སླར་སྡུད་པའོ། །བདག་ཉིད་ཡ་མ་མཐར་བྱེད་སྐུ། །སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྐུ་ལ་ཐོད་པ་ཕྱེད་ཚལ་བརྒྱན། །དབུ་ཡི་སྐྲ་ནི་ཁམ་ནག་ལ། །རལ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་སྟེ། །ཕྱག་གཡས་ཆུ་སྲིན་དབྱུག་ཏོ་འཕྱར། །གཡོན་པ་ཕྱག་ན་ཞིང་ཆེན་ཟ་བའོ། །སྐུ་སྟོད་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ལ། །སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །དུར་ཁྲོད་མེ་དབུས་བཞུགས་པ་ལ། །ཡུམ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ། །བཟླས་པའི་ཏིང་འཛིན་མེ་འདྲ་ལ། །བཟླས་བརྗོད་རླུད་འདྲ་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད། །ལྕེ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྟེང་དུ་བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་དགོད། །ཐ་མ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ལ། །ཧྲིསྤྱོ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གདབ། །ཕར་འཕྲོས་རྣམ་ཤེས་འགུགས་པར་བསམ། །ཚུརབསྡུས
Chinese
之间。不坏金刚舞之主，金刚秘密之阎魔，事业之王成就之业。嗡和啊和吽，嗡于额头之上观想，啊于舌头之上，吽于心间。由此光芒遍布，自身如虚空般。诵念啪达，世界诸界为光芒所覆盖。此非焚烧，乃意之智慧火焰燃烧。一之空性为何，一切之空性即是。如虚空显现彩虹，如从虚空自身所生，咒语之放收亦从心中所生于虚空。意识安住于空性之中。自身观想为法身，多作嗔恨之放收，生起之咒语猛烈念诵。嗡嘛哈达卓达嘎贝ra阿ra内匝纳嘎达卡切给摩拉度（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之时。咒语从上而生，扩展而作事业，则不为鬼所食238，阎魔忿怒之王所说。圣四业轮秘密续中，龙尽所作损害之方法品第十一。之后又从大忿怒尊阎魔敌之尽除生起之此身语意功德事业中取出。阎魔尽除事业是，观想如前之坛城，此念诵之精华亦书写。雅即生起者，德以焚烧，雅乃真实匝乃枯竭，尼之意为钩召。ra之意为诛杀，玛从生起者复又收回。自身即阎魔尽除身，身色绿黑一面二手，身饰半截头盖骨，头顶之发为深黑色，发髻向上竖立。右手高举水生怪物，左手持食人肉。上半身披着生牛皮，下半身穿虎皮裙。安住于尸林火焰之中。明妃亦观想为与之相同。念诵之三摩地如火焰，念诵言语如灰烬般摇动。舌头上观想日轮，上方放置念诵之精华。最后与元音结合，哈日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语之念珠安放。向外放射，思维勾招诸识，向内收回
English
between. The lord of the indestructible vajra dance, the vajra secret Yama, the work of the king of activities, the accomplishment of deeds. Om and Ah and Hum, Om is visualized on the forehead, Ah is on the tongue, and Hum is in the heart. From this, light radiates everywhere, and the body becomes like the sky. By reciting Phat, all realms of the world are covered with light. This is not burning, but the fire of the mind's wisdom is burning. What is the emptiness of one, is the emptiness of all. Just as a rainbow appears in the sky, just as it arises from the sky itself, the emanation and retraction of mantras also arise from the mind in the sky. Consciousness abides in emptiness. Meditate on oneself as the Dharmakaya, do much emanation and retraction of hatred, and recite the generation stage mantra fiercely. Om Maha Da Jota Kabe Ra Ara Ne Tsa Na Kata Khe Che Ge Mo La Du (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) at the time. The mantra arises from above, and when expanded and used for activities, it will not be eaten by ghosts238, said by the wrathful king Yama. In the secret tantra of the four noble activities wheel, the eleventh chapter on the methods of harming by the Naga destroyer. Then again, from the body, speech, mind, qualities, and activities of this great wrathful one, Yama's destroyer, the end-maker, is extracted. Yama's end-making activity is, visualize the mandala as before, and write down this essence of recitation as well. Ya is the generator, De burns, Ya is true, Tsa is withered, Ni means to hook. Ra means to kill, Ma is the generator from which it is retracted again. Oneself is the Yama end-making body, the body is greenish-black, with one face and two hands, the body is adorned with half a skull, the hair on the head is dark black, the hair is coiled upwards. The right hand raises a water monster club, the left hand holds and eats human flesh. The upper body is covered with raw elephant skin, the lower body wears a tiger skin skirt. Abiding in the midst of the charnel ground fire. The consort is also visualized as being the same. The samadhi of recitation is like fire, the recitation words move and shake like ashes. Visualize the sun disc on the tongue, and place the essence of recitation on top. Finally, combined with vowels, place the rosary of the Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) mantra. Radiate outwards, thinking of attracting all consciousnesses, retract inwards.
Tibetan
གཤིནརྗེཉིདལ་ཐིམ། །འཕྲོ་239༄༅། །འདུ་བཟླས་པ་དེ་དག་ཀུན། །གོང་དུ་བཤད་པ་དག་ལ་ཡང་། །དེ་དག་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཞེས་བཤད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་ཁྲོ་བོས་བསྐུལ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོ་ཡ་མ་ལས་ཀུན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་དབང་སྡུད་ཡ་མ་མཐར་བྱེད་སྐུ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་། །ཞབས་གཉིས་དོར་ཐབས་ཀླུ་རྒྱལ་གནོན། །སྐུ་ལ་སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གིས་བརྒྱན་པ་ནི། །བགེགས་རྣམས་འདུལ་ཞིང་རྟག་ཏུ་འཆི་བར་མཛད། །སྐུ་ལ་ཐོད་པའི་ཕྱེད་ཚལ་བརྒྱན་པ་ནི། །འགྲོ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་གཅིག་དགོངས་པའི་རྟགས། །དབུ་སྐྲ་རལ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ནི། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟག །ཕྱག་གཡས་ཆུ་སྲིན་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས་པ་ནི། །དགྲ་བགེགས་འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ་བའི་རྟགས། །གཡོན་པ་ཞིང་དབྱུག་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ལམ་ལ་འཇོག །ཀོ་རློན་གཡང་གཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི། །དུག་ལྔ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས། །སྟག་གི་གཡང་གཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི། །དུག་གསུམ་གནས་སུ་བསྒྲལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་གཡོ་བསྐྱོད་མི་མངའ་ཡང་། །ཞེ་སྡང་ཕྲིན་ལས་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཨོ་ཧྲིསྐྱི་ཡ་མ་ར་ཙ་སརྦ་མ་ར་ཡ་ནན་ཛ་ས་མ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཟླས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་ལས་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་240དག་ནི་འདི་འོས་པ་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་ཏེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདྲིས་པར་བྱས་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་མ་བྱས་ན་འཕྲལ་དུ་ཕྲ་མོ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཡ་མ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་གནོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལས་ཕྲན་ཚེགས་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཟླ་བ་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །པདྨའམ་འཁོར་ལོ་གང་ཡང་རུང་། །ཡང་ན་རིན་ཆེན་དྲ་བ་ལ། །དྲ་མིག་རྣམས་ནི་འདུག་པར་གནས། །རིན་ཆེན་ཕུར་བུ་ནང་དུ་བལྟས། །དེ་རུ་བྲིའམ་གཟུགས་པར་བྱ། །ཐ་མ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པས་བསྐོར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །ཁྲུ་གང་ཐུར་དུ་བརྐོས་བྱས་ལ། །གའུ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་ནི། །ཡུངས་ཀར་བླུགས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། །རྟགས་ལ་མ་ཡེངས་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། ཁུན་མི་འཆད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཨོ་བཛྲ་ཀྭ་ལ་ད་དུ་ཁ་ལ། པྲ་མརྟ་ན་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། སླེ་ཁ་སླེ་ཁ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བཟླས་ལ། །བདག་ཉིད་ཡ་མུན་ཏ་ཀར་བསྒོམས་ལ། སྔགས་ནི་ནུས
Chinese
融入阎魔自身。（接下页）239༄༅། །所有这些念诵，都和上面所说的那些，很好地结合起来，这样说。然后，薄伽梵阎魔忿怒尊劝请说：嗡 阎魔，一切恐怖之源，一切自在，阎魔尽头之身。一面二臂，身色绿色，双足以舞姿压制龙王。身上装饰着千条黑蛇，调伏邪魔，恒常示现死亡。身上装饰着半截头盖骨，象征着对众生的慈悲，一心一意地关怀。头发竖立盘旋，象征着将三界的一切都掌握在手中。右手拿着摩羯鱼杖，象征着从巨大的敌人和邪魔的恐惧中解脱出来。左手拿着田杖，象征着用慈悲将众生安置在解脱痛苦的道路上。身上装饰着生皮围裙，象征着没有舍弃五毒，而是将它们转化为清净之地。身上装饰着虎皮围裙，象征着将三毒转化为清净之地，从而获得法身。虽然从无生之境中没有动摇和变化，但却是执行愤怒事业的时机。念诵“嗡 舍吉 阎魔 惹匝 萨瓦 玛惹雅 囊匝 萨玛雅”（藏文：ཨོ་ཧྲིསྐྱི་ཡ་མ་ར་ཙ་སརྦ་མ་ར་ཡ་ནན་ཛ་ས་མ་ཡ་，梵文天城体：ओ ह्रीः कि यम र ज सर्व मारय न ज समय，梵文罗马拟音：o hrīḥ ki yama ra ja sarva māraya na ja samaya，汉语字面意思：嗡，嘿，阎魔，国王，一切，杀，那，匝，萨玛雅），并以愤怒和禅定相结合的方式进行事业，就不会被鬼神所吞噬。240这些不仅仅是适合而已，而是要反复熟悉，如果不认真去做，就无法立即通过微小的努力来实现。圣四业轮秘密续中，阎魔尽头者镇压之品，第十二品完毕。然后，再次从这本身成就细微事业的身、语、意、功德、事业中提取。在如月亮般的坛城中，莲花或轮涅盘都可以。或者在珍宝网中，网眼都安住。珍宝橛向内看。在那里书写或塑像。最后用蛇索缠绕。在那坛城的中央，向下挖掘一肘的深度，在合上的嘎乌盒中，装满芥子并念诵。不要分心于标志，通过不间断的专注来成就。念诵“嗡 班杂 嘎拉 达度 卡拉 扎玛尔达那 吽 啪”（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀྭ་ལ་ད་དུ་ཁ་ལ། པྲ་མརྟ་ན་ཧཱུཾ༷་ཕཊ།，梵文天城体：ओ वज्र क ल ददु ख ल प्रमर्दना हुं फट्，梵文罗马拟音：o vajra kva la dadu kha la pramardana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎拉，达度，卡拉，扎玛尔达那，吽，啪），“斯列卡 斯列卡 啪 啪”这样念诵，观想自身为阎曼德迦，咒语就有效力。
English
Absorbed into Yama himself. (Continued from page 239) ༄༅། ། All these recitations should be well combined with those mentioned above, it is said. Then, the Bhagavan, urged by the wrathful Yama, spoke: Om Yama, the source of all terror, all-powerful, the ultimate form of Yama. One face, two arms, body color green, two feet suppressing the Naga King in a dancing posture. The body is adorned with a thousand black snakes, subduing obstacles and constantly manifesting death. The body is adorned with half a skull, symbolizing compassion for beings, with undivided attention. The hair is coiled upwards, symbolizing the complete control of the three realms. The right hand holds a makara staff, symbolizing liberation from the fear of great enemies and obstacles. The left hand holds a field staff, symbolizing placing beings on the path of liberation from suffering through compassion. The body is adorned with a raw hide apron, symbolizing not abandoning the five poisons, but transforming them into a pure realm. The body is adorned with a tiger skin apron, symbolizing transforming the three poisons into a pure realm, thereby attaining the Dharmakaya. Although there is no movement or change from the unborn state, it is the time to perform wrathful actions. Recite "Om Hrih Ki Yama Ra Ja Sarva Maraya Nan Ja Samaya" (藏文：ཨོ་ཧྲིསྐྱི་ཡ་མ་ར་ཙ་སརྦ་མ་ར་ཡ་ནན་ཛ་ས་མ་ཡ་，梵文天城体：ओ ह्रीः कि यम र ज सर्व मारय न ज समय，梵文罗马拟音：o hrīḥ ki yama ra ja sarva māraya na ja samaya，汉语字面意思：嗡，嘿，阎魔，国王，一切，杀，那，匝，萨玛雅), and perform actions with a combination of wrath and samadhi, and one will not be devoured by spirits. 240 These are not just suitable, but must be repeatedly familiarized, and if not done diligently, it cannot be achieved immediately with slight effort. The twelfth chapter, the chapter on the suppression by the ultimate Yama, from the Secret Tantra of the Holy Four Karmas Wheel, is complete. Then, again, extract from the body, speech, mind, qualities, and actions of this very accomplishment of minor actions. In a mandala like the moon, either a lotus or a wheel can be used. Or in a jewel net, the meshes are all in place. The jewel stake faces inward. Write or sculpt there. Finally, encircle it with a snake lasso. In the center of that mandala, dig down one cubit, fill a closed gau box with mustard seeds and recite. Do not be distracted by the signs, accomplish it through uninterrupted concentration. Recite "Om Vajra Kva La Dadu Kha La Pramardana Hum Phat" (藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀྭ་ལ་ད་དུ་ཁ་ལ། པྲ་མརྟ་ན་ཧཱུཾ༷་ཕཊ།，梵文天城体：ओ वज्र क ल ददु ख ल प्रमर्दना हुं फट्，梵文罗马拟音：o vajra kva la dadu kha la pramardana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎拉，达度，卡拉，扎玛尔达那，吽，啪), "Slekha Slekha Phat Phat," and meditate on oneself as Yamantaka, and the mantra will be effective.