Tibetan
ས་བྲི་བར་བྱ། །གདོང་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།འདི་ཡི་མདོས་སུ་བྱ་བ་ལ། །ཁོག་དོན་བཞི་རུ་ཤེས་599༄༅། །པར་བྱ། །བསྲུང་བའི་མདོས་དང་བཟློག་པའི་མདོས། །བསད་པའི་མདོས་དང་མནན་པའི་མདོས། །མ་ཏྲ༷་འབག་ཏུ་བཅས་པ་དང་། །རཀྟ་དམར་པོས་བཀང་བ་དང་། །བཅའ་བ་ལས་ཀྱི་མན་ངག་བྱ། །རི་རབ་བརྩེགས་པའི་བང་རིམ་ལྡན། །བསྲུང་བ་དག་ལ་གླུད་བརྒྱ་དང་། །མ་གཤིན་བཤོས་བུ་བཅས་པ་དང་། །བྱང་བུ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག །གླུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གདགས་པ་དང་། །མཆོད་རྟེན་བཅའ་དང་མེ་མར་བཅའ། །འཁོར་ལོ་ལྟོ་བར་གཞུག་པའོ། །བཟློག་པ་འཆར་ཀ་འདྲ་བ་ལ། །ཀོང་ཟོར་བརྒྱའམ་ཉི་ཤུ་གཅིག །བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་ཁྲག་དུ་བཅས། །མཚེ་དང་ཉུང་དཀར་རྦབ་དང་མཚོན། །འུར་རྡོ་བདུན་དང་བཅས་པའོ། །བསད་ན་དྲག་པོ་དགྲ་ཕྱོགས་བྱ། །འཆར་ཀ་དེ་ལ་བསྟན་པ་དང་། །ཀོང་ཟོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །ཁྲག་ཟོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །ལིསྐོ་ཐུན་གྱིས་བྲབ་པ་དང་། །མ་མོའི་གཏོར་མ་ཟོར་དུ་བཅས འཕང་བ་མནན་པའི་ལས་བྱ་བ། །གདོང་ཟོར་བཅས་ལ་མདོས་ཀྱིས་མནན། །འཆར་ཀའི་ཞལ་དུ་བསྒྱུར་ལ་བཅའ། །མནན་པ་རྒོད་རུ་དག་ལ་མནན། །མཆོད་རྟེན་བཞི་དང་བཅས་པའོ། །བཟློག་པ་འཆར་ཀ་མ་བསྒྱུར་བ། །བསྲུང་བ་འཇམ་དཔལ་ཞལ་དུ་བྱ། །གསོད་ན་གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ཞལ། །གནོན་ན་མ་ཧེའི་ཞལ་དུ་བྱ། །བསྲུང་བ་རང་གི་གནས་ཁང་དུ། །མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ། །བཟློག་པ་ཁང་སྟེང་མཐོང་600བར་བྱ། །གསོད་ན་གནས་ཁང་དག་ཏུའོ། །གནོན་ན་ཆུ་མིག་གཤམ་དུའོ། །དྲག་པོའི་མདོས་དེ་ཕྱོགས་སུ་སྦགས། །རོལ་མོ་དར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཟོར་དང་བཅས་ཏེ་འཕང་བར་བྱ། །གདོང་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས། མདོས་གཏང་བའི་ལེའུ་སྙེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དང་པོ་བསྲུང་བའི་ལས་དག་ནི། །འཆར་ཀའི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱག་ཏུ་ནི། །ཚེ་ཡི་བུམ་པ་དེ་ནང་དུ། །ཚེ་རྟེན་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔགས་དང་བཅས། །དབུས་སུ་གང་བསྲུང་མིང་དང་བཅས། །བུམ་པར་བཅུག་ལ་བཟླས་དང་མཆོད། །ནད་པ་ལ་སོགས་སྲུང་བྱེད་ན། །མཎྜལ་དཀར་པོའི་སྟེང་དག་ཏུ། །གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་དང་། །བལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་བྲུངས་དང་བཅས། ་་་དཀར་སྔགས་ཀྱིས་ནད་པ་བསྐོར། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་གཞུག །གཏོར་མ་མཆོད་ཅིང་བཟླས་པ་བྱ། །མཐའ་མ་བསྐོར་ཞིང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ཀོང་ཟོར་འཕང་བ་ཀུན་ལ་བྱ། །སྲིའུ་དག་ལ་གཏོར་མ་དང་། །རྟེན་འབྲེལ་སྔགས་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུས། །བཀྲུ་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ། །སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔགས་དང་བཅས། །ཉུང་དཀར་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ། །འབྲུམ་བུ་རེ་ལ་སྔགས་འབྲུ་བདུན། །རས་དཀར་ནང་དུ་གཏུམ་པ་དང་། །དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་བཟླས་བྱ། །མདོ་ལོང་སྔགས་བཟླས་ཀོང་ཟོར་601༄༅ འཕངས། །མཛེ་བོ་དག་ལ་དཀར་གཏོར་བཅའ། །སྲུང་སྐུད་མདུད་པ་བརྒྱ་དང་ལྡན། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་བུམ་པ་དག །འབྲུ་སྣ་བརྒྱད་དང་སྨན་སྣ་བརྒྱད། །རྟེན་འབྲེལ་སྔགས་ཀྱིས་ནད་པ་དག །ཕྱིང་དཀར་སྟེང་དུ་ཁྲུས་བྱའོ། །གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་སྔགས་ཀྱིས་བྲབ། །སྦལ་སྐྲུལ་མང་པོའི་གཟུགས་བྱས་ལ། །བསྐོར་ཞིང་གཏོར་མའི་ནང་དུ་གཞུག །མདོ་ལོང་ཀོང་བུ་ཟོར་དུ་འཕངས། །སེར་བ་བསྲུང་ན་འཆར་ཀའི་སྐུ། །ལོ་ཐོག་མཐོང་བར་གཞུག་བྱས་ལ། །མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་དང་ནི་དམར་པོའམ། །ཡང་ན་སེར་པོའི་རྩ་རུ་གཟུག་པར་བྱ། །བཟློག་པའི་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་དང་། །ཕུར་པ་བཅས་པའི་མགུལ་དུ་ནི། །ཐལ་ཆེན་དག་དང་ཉུང་དཀར་དང་། །བསྔགས་ལ་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །རིམས་ནད་གཅོད་ན་འཆར་ཀའི་སྐུ། །དམར་གཏོར་བལ་ཚོན་དར་སྣ་དང་། ་་་དཀར་ཉུང་ནག་སྔགས་དང་བཅས། །ཕག་མོའི་གཟུགས་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ཀོང་ཟོར་བཅས་ལ་འཕང་བར་བྱ། །བལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་མདུད་པ་བརྒྱ་དང་ལྡན། །དེ་ནི་བསྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཡུལ་དང་ཁང་ཁྱིམ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱིས་ཐུབ་པར་འགྱུར། །གཏོར་མ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་ཀྱང་། །སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱིས་མི་ཚུགས་སོ། །གདོང་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཟློག་602པ་བྱེད་ན་འདི་ལྷ་སྟེ། །རྣམ་པ་བདུན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །བཅས་ཀྱིས་བཟློག་དང་སྔགས་ཀྱིས་བཟློག །འཁོར་ལོས་བཟློག་དང་གཏོར་མས་བཟློག །མདོས་ཀྱིས་བཟློག་དང་ཟོར་གྱིས་བཟློག །སྦྱིན་བསྲེག་དག་དང་བདུན་དུའོ། །བཅས་བཟློག་འཆར་ཀའི་འདྲ་འབག་ལ། །དུག་ཆུས་བྱུག་ལ་ཁ་གདངས་པ། །ཕུར་པ་ལག་ཏུ་བསྐུར་བའོ། །ཁོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་བྱའོ། །ཕོ་མོའི་བྱང་བུ་བདུན་བདུན་བྱ། །འཕན་ཆེན་དབུས་སུ་ཕྱར་བའོ། །ཀསྣི་རབ་གནས་ལྡན་པའོ། །འཁོར་ལོས་བཟློག་པ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །མིང་རུས་བཅས་པ་བསྡུས་པའོ། །རྩིབས་ལ་རྩ་སྔགས་བཟློག་དང་བཅས། །གོང་རས་མིང་དང་བཟློག་ཅེས་པ། །མུ་ཁྱུད་བཟློག་པའི་སྔགས་དང་བཅས། །སྟེ་བ་ས་ཏྭ་རེ་མ་ཏི། །གཡས་བསྐོར
Chinese
应绘制地。出自三面续，绘制轮之章，即第六章。此之朵玛所作之事，当知有四种要义。绘制。有守护之朵玛与遣除之朵玛，诛杀之朵玛与镇压之朵玛。伴随母神像，以红血充满，行安置事业之口诀。具备须弥山堆叠之阶梯。对于守护，有百替身，伴随母鬼食子，七、三、二十一之替身牌，置于替身之方位，安置佛塔与灯火，置于轮之内。遣除，如同图样，百或二十一之线偶，伴随三角食子与血，盐和白芥子、芥末和武器，伴随七颗投石。若诛杀，则对强力之敌方，于彼图样上指示，二十一个线偶，二十一个血偶，以利斯科之棍击打，伴随母神朵玛作为线偶抛掷，行镇压之事。伴随面偶，以朵玛镇压，转图样之面而安置。镇压则镇压于鹫巢等处，伴随四座佛塔。遣除则不转图样，守护则作文殊菩萨之面。诛杀则作象之面，镇压则作水牛之面。守护则于自己之住所，作供养并祈祷。遣除则于房屋之上可见之处，诛杀则于住所之中，镇压则于泉眼之下。强力之朵玛则洒于四方，以乐器和旗帜等，伴随线偶而抛掷。出自三面续，抛掷朵玛之章，即第七章。此后当详述，首先是守护之事业，图样之影像手中，于彼寿命宝瓶之中，寿命之所依白三物、甜三物，伴随守护之轮与咒语，于中央伴随所守护者之名，置于宝瓶中而念诵与供养。若为病人等作守护，于白色坛城之上，各种朵玛、珍宝，伴随五色毛线之线，以白咒围绕病人。之后置于朵玛之中，供养朵玛并念诵，最后围绕并作烧施，于一切线偶抛掷，对于鬼魅等作朵玛，缘起物
English
The ground should be drawn. From the Three-Faced Tantra, the chapter on drawing the wheel, which is the sixth. For the offering of this, one should know the four essential points. Drawing. There are protective offerings and expelling offerings, killing offerings and suppressing offerings. Accompanied by a Matrka image, filled with red blood, perform the essential instructions for the arrangement of the work. Possessing tiers stacked like Mount Meru. For protection, there are a hundred effigies, accompanied by mother-ghost offerings, seven, three, twenty-one effigy cards, placed in the direction of the effigy, arrange stupas and lights, placed in the belly of the wheel. For expulsion, similar to a drawing, a hundred or twenty-one thread-crosses, accompanied by triangular offerings and blood, salt and white mustard, mustard and weapons, accompanied by seven slingshots. If killing, then direct towards the powerful enemy, indicate on that drawing, twenty-one thread-crosses, twenty-one blood-crosses, strike with a Lisko stick, accompanied by a mother goddess offering as a thread-cross to be thrown, perform the work of suppression. Accompanied by a face-cross, suppress with the offering, turn the face of the drawing and arrange. Suppress then suppress in places like eagle nests, accompanied by four stupas. For expulsion, do not turn the drawing, for protection, make the face of Manjushri. For killing, make the face of an elephant, for suppression, make the face of a buffalo. For protection, in one's own dwelling, make offerings and prayers. For expulsion, make it visible on the roof of the house, for killing, in the dwelling, for suppression, below the spring. The powerful offering is sprinkled in all directions, with musical instruments and flags, accompanied by the thread-cross to be thrown. From the Three-Faced Tantra, the chapter on throwing the offering, which is the seventh. Then the correct explanation should be given, first the work of protection, the image of the drawing in hand, in that life vase, the three white substances and three sweet substances of life support, accompanied by the wheel of protection and mantra, in the center accompanied by the name of the one to be protected, placed in the vase and recited and offered. If protection is done for the sick, etc., on a white mandala, various offerings, jewels, accompanied by threads of five-colored wool, the patient is circumambulated with a white mantra. Then placed in the offering, the offering is offered and recited, finally circumambulated and burnt, the thread-cross is thrown in all directions, offerings are made to the spirits, auspicious substances
Chinese
以息灾咒的宝瓶之水，行沐浴之咒的加持。将旃檀橛化为天神，以咒语加持守护轮。以一百零八份白芥子，每颗芥子上念诵七个咒字。将其装入白布中，对其进行供养、赞颂和念诵。抛掷朵隆咒语、念诵空咒。为麻风病人准备白色食子。系上具有一百个结的护身线。珍宝制成的宝瓶，装满八种谷物和八种药物。以缘起咒为病人，在白毡上沐浴。焚烧古古鲁香，并以咒语拍打。制作许多青蛙的形象，绕行后放入食子中。抛掷朵隆空布为替身。若要防止冰雹，则制作泥塑像。将其放置在能看到庄稼的地方。或者将其插入白色、红色或黄色佛塔的根部。将反噬咒、轮和橛，一同戴在颈部。与大量的灰烬和白芥子，以及赞颂一同使用。若要切断瘟疫，则制作泥塑像。红色食子、五色毛线和丝绸，以及白色芥末和黑色咒语。以及母猪的形象。一同抛掷空咒替身。在五色毛线的绳子上，系上一百个咒语结。这会成为最好的守护。在村庄、房屋和各个方向，都能用猛烈的物品来抵挡。即使食子被咒语驱使，八部众也无法阻挡。出自三面续，守护品第八。然后是如实宣说，若要反噬，此为天神。应知有七种方式。以加持物反噬，以咒语反噬。以轮反噬，以食子反噬。以朵反噬，以替身反噬。以及施舍火供等七种。以加持物反噬，在泥塑像上，涂上毒水并张开嘴。将橛交给手中。使其面朝对方。制作七个男性和女性的替身。将其竖立在幡幢的中央。卡斯尼具有加持。以轮反噬，在八辐轮上，收集名字和姓氏。在辐条上加上根本咒和反噬。在上面写上名字和反噬。外圈加上反噬咒。德瓦萨达热玛德，右旋
English
With the water of the vase of the pacifying mantra, perform the application of the bathing mantra. Transform the sandalwood stake into a deity, with a protective wheel and mantra. With one hundred and eight white mustard seeds, recite seven mantra syllables on each seed. Place them inside a white cloth, and offer, praise, and recite to it. Throw the Drolong mantra, recite the Kongzor. Prepare white torma for lepers. Tie a protective thread with one hundred knots. Precious vases, filled with eight kinds of grains and eight kinds of medicines. With the mantra of dependent origination, bathe the sick person on a white felt. Burn gugul incense and strike with mantras. Make many frog images, circumambulate and place them in the torma. Throw the Drolong Kongbu as a substitute. To prevent hail, make a clay statue. Place it where crops can be seen. Or insert it at the base of a white, red, or yellow stupa. Wear the reversing mantra, wheel, and stake together around the neck. Use it with a large amount of ashes and white mustard seeds, and praise. To cut off epidemics, make a clay statue. Red torma, five-colored wool and silk, and white mustard and black mantras. And images of sows. Throw the Kongzor substitute together. On a five-colored wool thread, tie one hundred mantra knots. This will become the best protection. In villages, houses, and all directions, it can be resisted with fierce substances. Even if the torma is driven by mantras, the eight classes cannot resist. From the Three-Faced Tantra, the eighth chapter on protection. Then there is the truthful explanation, if you want to reverse, this is the deity. It should be known in seven ways. Reverse with blessed objects, reverse with mantras. Reverse with the wheel, reverse with the torma. Reverse with the do, reverse with the zor. And offerings, fire offerings, etc., are sevenfold. Reverse with blessed objects, on the clay statue, smear poisonous water and open the mouth. Hand the stake to the hand. Make it face the other side. Make seven male and female substitutes. Erect them in the center of the banner. Kasni has blessings. Reverse with the wheel, on the eight-spoked wheel, collect the name and surname. Add the root mantra and reversal to the spokes. Write the name and reversal on it. Add the reversal mantra to the outer circle. Deva Satare Mati, clockwise