Tibetan
པ་བཞི། །བསྡེ་ནག་པོ་སྤྱི་གཙུག་སྒྲུལ། །བོན་པོ་ནག་པོ་ལྐོགས་མའི་འོག །ཞང་བློན་ནག་པོ་ལྟེ་བང་སྦྲུལ། །མོན་པ་ནག་པོ་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྤྲུལ་པའི་རྫས་བཞི་རྗེ་ངར་ལྡན། །དེ་ལ་དགོད་ཅིང་དེ་ལ་གནས། །མ་གཤིན་ལྷ་ཚོགས་རྩང་གི་གྲངས། །གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ནི། །འཆི་བདག་ཞལ་ཕྱུང་དཔལ་གཏོར་བཅས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གྲངས་དང་བཅས། །དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་དགོད་པར་བྱ། །འབྲུ་ནི་ནག་པོའི་རྣམ་པ་ལ། །ཀོང་བུ་ཟུར་གསུམ་རྩང་དང་བཅས། །སྡོང་གཅིག་མ་དང་མེས་རེག་མའི། །འཕང་རྩེ་དང་ལྡན་རྩང་དང་བཅས། །དྲག་པོའི་ཀོང་ཟོར་དུས་དང་ལྡན། །ཟོར་གྱི་རྣམ་པ་གྲངས་སུ་དགོད། །གནོད་སྤྱིན་གདོང་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བཅའ་བཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ལ། །བདག་བསྐྱེད་པ་དང་གཞན་བསྐྱེད་པ། །འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་གསུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་པ་ལ། །མི་དམིགས་པ་རུ་གསལ་བ་ལས། །ཧཱུཾ༷་གིས་རང་བཞིན་གསལ་བ་ལས། །ཡ༷་དང་ར༷་དང་བ༷་དང་ལ༷། །དེ་འགྱུར་མེ་དང་རླུད་དང་ཆུས། །ས་དང་རི་རབ་དེ་བཞིན་ཏེ། །༷་ལས་གཞན་ཡས་ཁང་དུའོ། །ཐོད་པ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་ཆུང་593༄༅། །བརྩིག །ཀ་བ་བཞི་དང་ཕྱམ་གདུང་དང་། །དྲལ་ཕྱམ་རྐྱང་པ་བཞི་ལ་བྱ། །སྦྲུལ་རིགས་གྲབ་ཚག་ཟ་ར་ཚགས། །ཁྲག་གི་ཞམ་ཆུ་འབབ་པ་དང་། །མཐོངས་ནས་ཉི་ཟླ་འཆར་བའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དང་། །རྩིབས་དྲུག་མུ་ཁྱུད་སྒོ་དང་བཅས། །མ་ཏྲ༷་རུ་དང་གང་དམིགས་ཏེ། །ཆུ་གླང་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླས་མཚན། །དེ་སྟེང་ཧུ༷་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །ཨོ་སྙི༷༷྅༷༷ཝི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་ཧུ༷་ཕཊ། །ཅེས་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཡི། །ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །དགྲ་སྟུ་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱར་དང་གདེངས། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །གླང་ཆེན་སྟག་དང་ཞིང་གིས་བརྒྱན། །སྦྲུལ་དང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ཕྲེང་། །བརྐྱང་བསྐུམ་བགྲད་པས་འབྱུང་པོ་གནོན། །ནག་མོ་མི་སྡུག་མཉེས་པར་འཁྲིལ། །ཐོད་རློན་སྟོབ་དང་འཁྱུད་པའི་ཚུལ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་བསམ་པ་ནི། །འཆར་ཀ་ནག་པོ་སྦྲུལ་གྱི་མདོག །སྐྲུ་གྲི་གདེངས་པའི་གདེངས་ཀ་ཅན། །གང་ཡང་རང་རང་ཆས་དང་ལྡན། །ཞལ་ནི་གང་དམིགས་དེ་རང་ངོ་། །རེ་མ་ཏི་དང་ལྡན་པ་ནི། །ནག་པོ་དྲེད་ཞོན་ཁྲམ་དང་རྐྱལ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་མ་མོ་བདུན་དང་ལྡན། །དཀར་མོ་མགྱོགས་བྱེད་ཁྱུང་ལ་ཞོན། །གནམ་གྱི་རྒྱལ་མོ་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་དང་། །སྦས་པའི་མ་བཞིགསུམཡངརྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གཤོག་ཅན། །དཀར་
Chinese
四种供品。（将）黑部族置于头顶。（将）黑苯教徒置于隐秘处之下。（将）黑夏朗大臣置于肚脐处。（将）黑门巴族置于心间。四种化现之物，具有威严的力量。对此欢喜，安住于此。母鬼神众的数目。在大型朵玛的中央，放置死神面具和吉祥朵玛。共计二十一个。将其供奉于其面前。谷物呈黑色。三角形的容器，连同数目。独茎植物和未被火触碰的，具有尖端，连同数目。具有威猛的空行母和时轮。空行的形象，按数目排列。出自损布三面续，第二品，讲述四种行为。之后讲述三摩地。分为自生、他生和眷属生三种。首先是自生。从无所缘的明空中，由（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）显现自性。从（藏文：ཡ༷，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）和（藏文：ར༷，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）和（藏文：བ༷，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）和（藏文：ལ༷，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：啦）变化为火、风、水、土和须弥山。从（藏文：༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中显现其他殿堂。颅骨堆砌的小屋。建造。四根柱子和横梁。四根单根的椽子。蛇类、蝎子和毒物。流淌着血水。从天空中升起日月。之后是八辐轮和六辐轮，具有轮辋和门。以及玛（藏文：མ་ཏྲ༷་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：matra，汉语字面意思：玛扎）如等所缘。水牛之上，日月辉映。其上，从（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：吽）化为金刚。（藏文：ཨོ་སྙི༷༷྅༷༷ཝི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་ཧུ༷་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：o svīkṛta nana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，领受，那那，吽，啪特！）伴随着此声音。黑色，一面二臂。手持敌杖，结忿怒印，扬起，威慑。头发棕黑色，向上竖立。以大象、老虎和人皮装饰。蛇和干湿颅骨串。伸展、弯曲、怒视，镇压诸部多。黑色丑陋的明妃，欢喜地拥抱。手持湿颅骨和拥抱的姿势。观想其前方。黑色尸陀林，蛇的颜色。具有弯刀和威慑的姿势。任何形象都具有各自的装束。面容随所缘而定。与热玛迪相伴随。黑色，骑熊，持骰子和袋子。其前方有七位母神。白色，快速行动者，骑着琼鸟。天之女王和世间女王。隐秘之母四位，三位也是金刚琼鸟翅膀者。白色
English
Four offerings. (Place) the black tribe on the crown of the head. (Place) the black Bonpo under the secret place. (Place) the black Zhang-zhung minister at the navel. (Place) the black Monpa from the heart. Four emanated substances, possessing majestic power. Rejoice in this, abide in this. The number of the mother demon assembly. In the center of the great Torma, place the Yama mask and the auspicious Torma. A total of twenty-one. Offer them before it. The grain is black in appearance. A triangular container, along with the number. A single-stemmed plant and one untouched by fire, possessing a pointed tip, along with the number. Possessing a fierce Kongzor and the wheel of time. The form of the Kongzor, arranged in number. From the Tantra of the Three-Faced Yaksha, the second chapter, explaining the four actions. Then, explaining Samadhi. It is divided into three: self-generation, other-generation, and retinue-generation. First, self-generation. From the clarity of non-objectification, from (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) manifests its own nature. From (Tibetan: ཡ༷, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Literal Chinese meaning: Ya) and (Tibetan: ར༷, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese meaning: Ra) and (Tibetan: བ༷, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Literal Chinese meaning: Wa) and (Tibetan: ལ༷, Sanskrit Devanagari: ल, Sanskrit Romanization: la, Literal Chinese meaning: La) transform into fire, wind, water, earth, and Mount Meru. From (Tibetan: ༷, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) manifests other mansions. A small house stacked with skulls. Build. Four pillars and beams. Four single rafters. Snake species, scorpions, and poisons. Blood flows. The sun and moon rise from the sky. Then, an eight-spoked wheel and a six-spoked wheel, with rims and doors. And Ma (Tibetan: མ་ཏྲ༷་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: matra, Literal Chinese meaning: Matra) and whatever is objectified. On top of the water buffalo, adorned with the sun and moon. Above that, from (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hū, Literal Chinese meaning: Hum) transforms into a vajra. (Tibetan: ཨོ་སྙི༷༷྅༷༷ཝི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་ཧུ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: o svīkṛta nana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Accept, Nana, Hum, Phat!) Accompanied by this sound. Black, one face, two arms. Holding an enemy stick, making a wrathful mudra, raising, threatening. Hair dark brown, swirling upwards. Adorned with elephants, tigers, and human skin. A garland of snakes and dry and wet skulls. Stretching, bending, glaring, suppressing the bhutas. A black, ugly consort, embracing with joy. Holding a wet skull and embracing. Visualize in front of it. A black charnel ground, the color of a snake. Possessing a curved knife and a threatening gesture. Whatever form has its own attire. The face is as objectified. Accompanied by Remati. Black, riding a bear, holding dice and a bag. In front of it are seven mothers. White, quick-acting, riding a Garuda. Queen of the sky and queen of the world. Four hidden mothers, three also with vajra Garuda wings. White
Tibetan
མོ་ལན་ཕྲན་བདུན་ཏེ་ཁྱུང་ལ་ཤོན། །མེ་ལོང་གཡབ་མོ་དང་ནི་སེར་བ་འདྲིལ། །ལྷ་རྣམས་ཟློག་བྱེད་མ་མོ་བདུན། །གཡས་594ན་མི་ནག་རྟ་ནག་བདུན། །གཡས་ན་དར་ནག་གཡོན་གཤོག་གདེངས། །ནག་པོ་བཀྲག་མེད་ཡ་གཞེར་ནག་པོ་དང་། །སོག་པོ་མི་ཟན་ལྕགས་ཀྱི་བེར་ག་ཅན། །ཁ་ལ་རུ་རྩེ་དང་ནི་སྲིད་པའི་ཁ་ལ་ཉུལ། །ཟངས་ཀྱི་བྱ་རུ་ཅན་དང་བདུན་པོ་ནི། །རོ་འདོན་ནག་པོ་བདུན་གྱི་ཤན་པ་ཡིན། །སྲིད་པ་ཕོ་རྒྱུད་རྐྱ་བདུན་བཟློག་པ་ཡིན། །གཡོན་ན་མ་མོ་བདུན་གནས་པ། །ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་དང་ནི་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི། །རེ་མ་ཛ་ལ་སོགས་པ་མཆེད་བཞི་དང་། །ལྟ་་ངསཡངསྟོབས་འཆང་མ་དང་བལ་མོ་ནག་མོའོ། །ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་ཁུར་ནས་དར་ནག་ལའུ་གོན། །རལ་པའི་གསེབ་ནས་ཁྲག་གི་བུ་ཡུག་འཚུབས། །ཀླུ་རྣམས་ཟློག་བྱེད་མ་མོ་བདུན། །རྒྱབ་ན་གཤིན་རྗེ་བདུན་རྣམས་ནི། །ཕྱ་སངས་དང་ནི་ཏེལ་པ་དང་། །རལ་པ་ཚར་དགུ་དང་ནི་ཡ་བ་ཏི། །འབྱུང་པོ་དམར་ནག་དམིགས་པ་དང་། །ཨ་བ་གླང་མགོ་ཅན་དང་བདུན། །ཁྲམ་བམ་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་ཐོགས་པ་སྟེ། །རོ་ལངས་ལྷོ་འཕྱེའི་ཚོགས་རྣམས་ཟློག་པའོ། །བསྡེ་བོན་པོ་ཞང་བློན་མོན་པ་སྟེ། །སྤྲུལ་པ་བཞི་ཡང་ཕྱོགས་མཚམས་དག་ན་གནས། །རང་བཞིན་གནས་པས་གསལ་གདབ་མོས་པ་བྱ། །ཡིག་འབྲུ་དག་ལས་མི་བསྐྱེད་རང་རང་དྲག་པོའི་ཤུགས། །གདོང་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དགུག་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །བདག་གི་ཧུ༷་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རང་བཞིན་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་595༄༅། །དགུག །བསྟིམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། །བདུད་རྩི་རཀྟ་གཏོར་མ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་བྱ། །བདག་དང་གཞན་དོན་གང་དམིགས་པ། །དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་མཆོད། །རང་བཞིན་གནས་པའི་སྦྱོར་དབྱངས་བྱ་རྣལཡོརཡང། །བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །གདོང་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྟིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། ཨོ་ཧེ༷༷ལྗོ༷༷ཝི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་ཧུ༷་ཧུ༷་ཕཊ་ཕཊ་གྲྭ་ཧྭ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷་སྙི༷༷ལྗོ༷༷ཨ་མོ་ག་ལ་མི་འདྲི་ཏི་བ་ལི༷་ཏ་ཁུ་ཧི་ཁྭ་ཧི། མཆོད་པ་འབུལ་བའི་སྔགས་སོ། ཁྲ་རི་སྨྱོ། མ་རི་སྨྱོ། ཁྲག་མ་མ་སྨྱོ། ཙིར་སྙིང་སྨྱོ། སྙིང་སྨྱོ། མ་ཀྲི་ཐོད་ཁྲག་ཛ། ཁྲག་ཏི་སྙིང་ལ་ཡ། ནིར་ཏི་ཆོད། ནཱ་ག་ཆོད། མུ་ལོ་ཆོད། ཤ་ལོ་ཆོད། ཤ་ལ་ཀྱིང་ཀྱིང་། སྨྱོ་སྨྱོ། ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི་པྲ་མ་ནི་ས་ར་ན་བཟློག །ནི་ས་ར་ན་བཟློག །འ་་ཀ་ནག་པོའི་
Chinese
莫兰七小队，降临于鹏鸟之上。 镜子摇曳，冰雹凝聚。 遣除诸神的七母。 右594边是七个黑人黑马。 右边是黑色的旗帜，左边是翅膀。 黑色无光泽，黑色的龇牙咧嘴。 蒙古食人者，身穿铁甲。 口中含着箭镞，在世间的口中游荡。 拥有铜鸟喙者，这七位是 取出尸体的七个黑人的刽子手。 遣除世间男性血统的七种障碍。 左边是七母的住所。 埃嘎扎德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和黑母热玛德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 热玛扎拉等四姐妹， 以及持有力量的女神和黑色的羊毛。 背负着疾病的袋子，戴着黑色的羽毛帽。 从头发的缝隙中，卷起血的旋风。 遣除龙族的七母。 背后是七位阎罗。 恰桑和泰尔巴， 九束头发和亚瓦提。 红色和黑色的鬼魂，以及目标， 阿瓦牛头人和七位。 手持占卜书和疾病的袋子， 遣除僵尸和南方游荡者的队伍。 本教徒、大臣、门巴族， 四种化身也居住在各个方向。 以自性安住，清晰地确立信心。 不从文字中产生，各自具有强大的力量。 从三面者的续部中，生起之品，第三品。 然后是勾招的等持。 从我的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中发出光芒。 从自性安住中，智慧595。 勾招。 融入并供养供品， 甘露、血、朵玛， 以及无二的供品。 自己和他人的利益，无论目标是什么， 都向其祈祷并供养。 自性安住的结合之音。 赞颂并获得成就。 从三面者的续部中，融入之品，第四品。 然后是凶猛的咒语结合的教导：嗡 嘿 卓 威格热达 纳纳 吽 吽 啪 啪 格拉哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 这是薄伽梵的咒语。 嗡 乌 吽 尼 卓 阿莫嘎拉 米智 迪瓦利 达库 嘿 夸 嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 这是供养供品的咒语。 卡日 斯谬。 玛日 斯谬。 卡玛玛 斯谬。 孜尔宁 斯谬。 宁 斯谬。 玛智 托卡扎。 卡迪 宁拉亚。 尼尔迪 乔。 纳嘎 乔。 穆洛 乔。 夏洛 乔。 夏拉 晶晶。 斯谬 斯谬。 萨玛雅 阿迪 普拉玛尼 萨拉纳 卓。 尼萨拉纳 卓。 啊 卡 黑色的
English
The seven small squads of Molan, descend upon the Garuda. The mirror sways, and the hail condenses. The seven mothers who dispel the gods. On the right 594 are seven black people and black horses. On the right is a black banner, and on the left, the wings are raised. Black and lusterless, with black bared teeth. The Mongolian man-eater, wearing iron armor. With arrowheads in their mouths, wandering in the mouths of existence. Those with copper bird beaks, these seven are The executioners of the seven black corpse removers. They dispel the seven obstacles of the male lineage of existence. On the left is the abode of the seven mothers. Eka Dzati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Black Mother Remati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The four sisters, Rema Jala, etc., And the goddess who holds power and the black wool. Carrying bags of disease, wearing black feather hats. From the gaps in their hair, whirlwinds of blood swirl. The seven mothers who dispel the Nagas. Behind them are the seven Yamas. Chya Sang and Telpa, Nine bundles of hair and Yawati. Red and black ghosts, and the target, Awa bull-headed ones and seven. Holding divination books and bags of disease, They dispel the hordes of zombies and southern wanderers. The Bonpo, ministers, and Monpa people, The four emanations also reside in various directions. Abiding in self-nature, clearly establish faith. They do not arise from letters, each possessing great power. From the Tantra of the Three-Faced One, the chapter on generation, the third chapter. Then comes the Samadhi of summoning. From my Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) emanates light. From abiding in self-nature, wisdom 595. Summon. To integrate and offer offerings, Nectar, blood, torma, And non-dual offerings. Whatever the goal, for the benefit of oneself and others, Pray to it and make offerings. The melody of union abiding in self-nature. Praise and obtain accomplishments. From the Tantra of the Three-Faced One, the chapter on integration, the fourth chapter. Then comes the teaching on the union of fierce mantras: Om He Jyo Wikrita Nana Hum Hum Phat Phat Grahwa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This is the mantra of the Bhagavan. Om U Hum Nyi Jyo Amogala Miji Diwali Dakhu He Khwa He (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This is the mantra for offering offerings. Khari Smryo. Mari Smryo. Khag Mama Smryo. Tzir Nying Smryo. Nying Smryo. Matri Tokhrak Dza. Khagti Nying Laya. Nirti Chod. Naga Chod. Mulo Chod. Shalo Chod. Shala Kying Kying. Smryo Smryo. Samaya Adi Pramani Sarana Drok. Nisarana Drok. Ah Ka Black