Tibetan
Ancients Ngb.Pt.268 : གནོད་སྦྱིན་གདོང་གསུམ་པའི་རྒྱུད། texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/268/pages 588སྤེལ། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་བཟློག་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། །འཆི་བདག་བེ་བ་ས་ཏའི་རྒྱུད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། །འཆར་ཀ་ནག་པོ་བཟློག་པའི་རྒྱུད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། །རྭ་ཧུ་ལ་ནག་པོ་རྔམ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །ཆུ་ཐིག་སྔོན་མོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡཀྟ་དྲ་ས་ཏྲི་མ་ར་ཨ་ཏི་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། གནོད་སྦྱིན་གདོང་གསུམ་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་589༄༅། །རྒྱལ་པོ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། བདུད་ལྷས་བྱིན་མ་རུངས་པས། དུག་ལྔའི་རང་བཞིན་མུ་སྟེགས་ལོག་པར་བལྷ་བའི་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་འདི་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐུགས་རྗེའི་ངང་ལས་མི་གཡོ། འཁོར་རྣམས་ནི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་སྦྱོར་བས་མི་ཐུལ་བས། འཇིགས་བྱེད་འདི་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བ་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་གསོལ་པས། འཆི་བདག་ཆེན་པོ་དེས། འབར་བ་རྔམ་བྱེད་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཐུག་ཀ་ནས་བཀྱེས་ནས། འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོའི་ཐོག་ཕབ་པས། བདུད་ལྷ་བྱིན་གཡོག་དང་བཅས་པ་རྣམས། འདར་ཞིང་སྔངས་ནས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་བརྡའ་མཛད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་དང་།ཅང་ཤེས་ཀོའུ་དི་ན་ཡ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་འཆི་བདག་ནག་པོ་དེ་ལ་བསྟོད་པ་འདིས་བསྟོད་དོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །འཆར་ཀ་ནག་པོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །སྟི་བ་ས་ཏྭ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཞེས་བསྟོད་ནས། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་་༑ད་ཅིག །ཁྱོད་590ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་འཆི་བདག་ནག་པོ་དེས། དབུ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཐལ་བས། སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །ཞབས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ལ་ཐལ་བས། ཀླུའི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །ཕྱག་བར་སྣང་ཁམས་ལ་བརྐྱངས་པས། བར་སྣང་གི་ལྷ་སྲིན་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །བ་སྐྲུ་བྱེ་བ་ས་ཡ་ལས། འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ས་ཡ་བཀྱེ་བས། བདུད་ཀྱི་དམགས་དཔུང་རྡུལ་དུ་བརླགས་
Chinese
夜叉三面续。 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/268/pages 588发布。名为黑文殊回遮续。也名为死主贝瓦萨达续。也名为黑曜金回遮续。也名为黑曜金罗睺罗续。水滴青根本续圆满。 ༄༅། །印度语：雅克达扎萨特里马拉阿底怛陀罗（梵文天城体：यक्त द्र सत्रि मर अति तन्त्र，梵文罗马拟音：yakta dra satri mara ati tantra，汉语字面意思：夜叉面续）。藏语：夜叉三面续。薄伽梵文殊阎罗敌589༄༅། །对曜金黑王，如是禀告。奇哉奇哉薄伽梵。魔天以恶劣之加持，入于五毒自性外道邪见，以此危害佛教，薄伽梵您不离大悲之境，眷属们以八部自性大悲之方便无法调伏，请作调伏此怖畏者之方便。如是禀告后，大死主彼，入于炽燃怖畏炽燃之三摩地，从毛孔放出黑色光芒，降于怖畏猛烈者之上，魔天及眷属等，颤抖惊恐而昏厥。之后，薄伽梵作极喜之表示，具寿舍利子与具寿饮光及憍陈如等亦随喜。之后，薄伽梵以此赞颂赞叹文殊死主黑王彼。 善哉善哉汝善哉。薄伽梵文殊汝善哉。曜金黑王汝善哉。谛瓦萨埵汝善哉。如是赞叹后，对后世之瑜伽士，守护佛教者们，顷刻，您590作安住。如是赐予教言。之后，死主黑王彼，以头触须弥山顶，摄伏上方世界。以足触大海之底，摄伏龙之世界。以手伸向虚空界，摄伏虚空之天魔。从毛孔百万俱胝，放出光芒百万俱胝，魔之军队化为灰烬。
English
The Tantra of the Three-Faced Yaksha. texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/268/pages 588 Published. Called the Tantra of the Black Manjushri Repeller. Also called the Tantra of the Lord of Death, Beba Sata. Also called the Tantra of the Black Charaka Repeller. Also called the Tantra of the Black Wrathful Rahula. The Root Tantra of the Blue Water Drop is complete. ༄༅། །In Indian language: Yakta Dra Satri Mara Ati Tantra (梵文天城体：यक्त द्र सत्रि मर अति तन्त्र，梵文罗马拟音：yakta dra satri mara ati tantra，Literal meaning in Chinese: Yaksha Face Tantra). In Tibetan language: The Tantra of the Three-Faced Yaksha. The Bhagavan Manjushri, the Slayer of Yama, 589༄༅། །to the King Black Charaka, spoke thus: "O Bhagavan, the evil demon god, through impure blessings, has entered into the heretical views of the five poisons, harming the teachings of the Buddha. Bhagavan, you do not waver from the state of great compassion, and the retinue cannot be subdued by the nature of the eight classes through the means of compassion. Please perform the means to subdue this terrifying one." After speaking thus, the Great Lord of Death entered into the samadhi of blazing wrathful fire, and emitted black rays from his pores, striking the fierce and terrifying one. The demon god and his retinue trembled, were frightened, and fainted. Then, the Bhagavan made a sign of great joy, and the venerable Shariputra, the venerable Mahakashyapa, and Kaundinya, and others also rejoiced. Then, the Bhagavan praised Manjushri, the Black Lord of Death, with this praise: "Well done, well done, you are well done. Bhagavan Manjushri, you are well done. Black Charaka, you are well done. Stiva Sattva, you are well done." After praising thus, to the yogis of later generations, the protectors of the Buddha's teachings, "Now, you 590 make it abide." Thus, he gave his command. Then, the Black Lord of Death, with his head touching the summit of Mount Meru, subdued the upper world. With his feet touching the bottom of the ocean, he subdued the world of the nagas. With his hands extended into the space, he subdued the gods and demons of the space. From millions of pores, he emitted millions of rays, and the army of demons was reduced to dust.
Tibetan
སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་དུ་ཕུལ་ལོ། །གནོད་སྤྱིན་གདོང་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འཆི་བདག་ཆེན་པོ་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ང་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ། ཞེས་བྲམ་ཟེ་མཛེས་རྒྱན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་ཡི། །རྣམ་བཞིའི་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ལོག་ལྟ་ཆེ་བའི་བདུད་རྣམས་ལ། །འདུལ་བའི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་བསད་པ་དང་། །བསྐང་བཟློག་པ་ཡི་ལས་དག་གོ །དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་ལས་དག་ལ། །དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དང་རྫས་བཀྲམ་དང་། །རྟེན་དང་དྲག་པོའི་སྐུ་བཅས་དང་། །བསྐྱེད་དང་དགུག་དང་གནས་སྤྲོ་དང་། །བཟླསདངམཆོདདངཏིངའཛིན་དང་། །རྦད་ཅིང་ལས་ལ་བཏང་བ་དང་། །ཟོར་དང་ཐུན་དང་མདོས་དང་བཟློག །འཁོར་ལོ་591༄༅། །བཅའ་དང་སྲེག་པ་དང་། །ཁ་ཚར་གསོ་བའེ་ལས་དག་དང་། །མནན་པ་དག་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། །དུར་ཁྲོད་ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིགས། །ཟུར་དྲུག་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི། །ནག་པོའི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ། །ཨེ་དྲུག་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་ཅན། །མེ་རི་འབར་བའི་ཅོད་པན་ཅན། །དེ་ནས་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི། །ཚང་བ་དག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་དགོད་པ་ནི། །དབུས་སུ་སྐུ་རྟེན་དགོད་པར་བྱ། །དྲག་པོ་དུརཁྲོད་ལཡངརས་ལ་འཆི་བདག་ཉིད། །དྲག་པོ་ལས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །བསྲུང་ན་བུམ་པ་ཚེ་རྟེན་བཅས། །བཟློག་ན་མཆོད་རྟེན་རབ་གནས་ཅན། །བསད་ན་སྐྲུ་གྲི་སྦྲུལ་ཞགས་ཅན། །གནོན་ན་མཆོད་རྟེན་དེ་ཡིས་མནན། །འཁོར་ལོ་བཅས་དང་ལྡན་པར་ནི། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོར་གཟུག །བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་སྙིང་གར་ཏེ། །བསད་པའི་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་ར། །མནན་པའི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་གནས། །རིགས་བཞི་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཆར་ལྡན། །ས་སྟེང་ས་འོག་དེ་བཞིན་གནས། །ས་བླའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །སྤྱི་གཙུགས་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྗེས། །ས་བླ་འདུལ་ཕྱིར་ཡན་ལག་ལ། །གསལ་བར་དམིགས་པའི་རྟེན་དང་ལྡན། །ས་འོག་འདུལ་ཕྱིར་གཞུག་མ་སྦྲུལ། །རི་རབ་ཚུལ་འདྲ་གྲུ་གསུམ་སྟེ། །གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་དམིགས་པའི་མིང་། །ཐོད་པ་སྦྲམ་པོ་དུག་ཆུས་བྱུག །ནང་དུ་བསད་པའི་འཁོར་ལོ་592ནི། །གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་ཁ་སྦྱོར་ལ། །ཚོན་སྐུད་དག་གིས་རྒྱ་གྲམ་བཅིང་། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྒྱན་དང་ལྡན། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞིར་ཕུར་པ་བཞི། །འཆི་བདག་ནག་པོའི་སྤྲུལ་
Chinese
索！此后，向世尊佛陀，献上了众多的明咒。出自《三面忿怒金刚手续》，开篇之第一章。之后，大死主说道：谛听，我将宣说。这样对婆罗门美饰说道。所有护持佛陀教法，具备四种眷属的一切，对于邪见深重的魔众，调伏的方法是这样的：息增怀诛之事。首先是息增怀诛之事，在猛厉修法的处所，绘制坛城，陈设供品，安置本尊和猛厉身像，生起、迎请、安住、欢悦，念诵、供养、禅定，诅咒并遣使，朵玛、替身、食子和遣除，轮。安置和火供，以及恢复元气的诸事业，要知道这些都是镇压之法。首先是绘制坛城，在尸陀林地上建造坛城，绘制六角轮，用黑色颜料绘制。六个“ཨེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），呈深蓝色，具有月牙形，具有燃烧火焰的山形头饰。之后是供品的种类，要完整地陈设。陈设其自性，在中央安置本尊像。猛厉者在尸陀林地或布上是死主本身。要具备猛厉的事业。如果息灾，则放置宝瓶和长寿之物。如果遣除，则放置具有开光之佛塔。如果诛杀，则放置颅骨、宝剑、蛇索。如果镇压，则用佛塔镇压。为了具备轮，息灾之轮安置在头顶，遣除之轮安置在心间，诛杀之轮安置在脐间，镇压之轮安置在秘密处。四部种姓具备蛇的装饰。地面之上和地面之下同样安住。为了调伏地神众，头顶发髻向上竖立。为了调伏地神，在肢体上，具有清晰观想的本尊。为了调伏地下，放置蛇像。如同须弥山形状的三角形，在三角形中观想名字。用毒水涂抹颅碗。内部是诛杀之轮592，右旋左旋相合，用彩线缠绕十字。其上具有装饰。其四方有四根橛。是黑色死主的化身。
English
So! Then, to the Buddha, the Bhagavan, many forms of mantras were offered. From the Tantra of the Three-Faced Wrathful Vajrapani, the first chapter, the introduction. Then, the Great Lord of Death spoke: Listen, I will explain. Thus he spoke to the Brahmin Beautiful Ornament. All those who uphold the Buddha's teachings, with their fourfold retinue, for the demons with great wrong views, the method of subduing is as follows: the activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying. First, in the activities of accomplishing, in places for fierce accomplishment, drawing mandalas, arranging substances, placing supports and fierce deities, generating, inviting, abiding, delighting, reciting, offering, meditating, cursing and sending forth, zhor, tun, torma, and reversing, wheel. Placing and homa, and the activities of restoring vitality, know that these are all methods of suppression. First, drawing the mandala, build the mandala on the ground of the charnel ground, draw the six-pointed wheel, draw with black paint. Six "E" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), dark blue with a crescent moon, with a flaming mountain-shaped crest. Then the types of substances, arrange them completely. Arranging its nature, place the deity image in the center. The fierce one in the charnel ground or on cloth is the Lord of Death himself. It should possess fierce activities. If pacifying, then place a vase and life-sustaining objects. If reversing, then place a stupa with consecration. If destroying, then place a skull, sword, and snake lasso. If suppressing, then suppress with the stupa. To possess the wheel, place the pacifying wheel on the crown of the head, the reversing wheel in the heart, the destroying wheel in the navel, the suppressing wheel in the secret place. The four castes are adorned with snake ornaments. Above the ground and below the ground, it abides in the same way. In order to subdue the assembly of earth lords, the hair on the crown of the head is turned upwards. To subdue the earth lords, on the limbs, there is a support for clear visualization. To subdue the underground, place a snake image. A triangle resembling Mount Meru, visualize the name inside the triangle. Smear the skull cup with poison water. Inside is the wheel of destruction 592, turning clockwise and counterclockwise, tied with colored threads in a cross. Above it is adorned. On its four sides are four pegs. It is an emanation of the Black Lord of Death.