Tibetan
ཧྲི་ཧྲི་ཛ། དེ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས། །མ་ཧྭ་ཀྭ་ལ་གུ་ཡ་ཧྲི་ད་ཧུ༷་ཕཊ། དེ་ནི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མ་ར་ན་རུ་ཏྲ་སྒ་་ཀྭ་ལ་492སྨྱོ། དེ་ནི་ཡ་བདུད་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནག་པོ་མེའི་ཁ་རླངས་ཅན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །སྐོས་རྗེ་དྲང་དཀར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཡ་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །བི་ཧ་ར་རྭ་ཙ་ཧྲི་ཧྲི་ཛ། དེ་ནི་སྲོག་གི་བདག་པོ་རྒྱལ་པོ་ལི་བྱིན་ཧར་ཏིའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།ཀུ་རུ་བེ་ར་ཛ་ཏི་ཧྲི་ཧྲི་ཛ་ཛ། དེ་ནི་གནོད་སྤྱིན་ཕྲོག་བདག་གི་རྒྱལ་པོ་གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་ཅེའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། རྒྱུད་བྲེང་ཐུ༷་རིལ། ཏ༷་བ་ཀ་སོ་སོབ་དེ། བཛྲ་ཙ་ལོབ་ཀེ། བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། ཏྲི་ཤ་ར་ཀ་ར་ལ་ཕྲི་སི་མི་ལི། བཛྲ་སྭ་རྙུ་ས་མ་ཡ། ར་བ༷་ཛ་ཛ་དུན་སྦྱོ། དེ་ནི་གློ་བུར་དང་ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་བདག་པོ་གིང་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སརྦ་དུ་ཏྲ༷་ཧྲི་ཧྲི་ཛ། དེ་ནི་དྲེགས་པའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཀྭ་ལ་ཏི་པ་ཙ། ནཱ་ག་རསྒ་ཆེ་གེ་མོ་ཏི་ཀུ་ལ་ཕེ་ཤན་ཕོས་ཕོས་ཤིག་ཤིག་ཆུམ་ཆུམ། ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ། ཀླུ་ནག་པོ་མགོ་དགུ་པ་ཆེན་པོ་ཛ་ཛ༷༷། དེ་ནི་མཛེ་ནད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྔགས། འཆི་བདག་ནག་པོ་མགོ་དགུ་493༄༅། །པའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཡི་ལས་སྔགས་རྣམ་པ་གསུམ། །རྣལ་མ་བཟློག་དང་ལྟོ་དཀྲུག་གསུམ། ཤེན་ཏུ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བཀའ་གསང་རྒྱུད་སྡེ་ཇི་སྙེད་དུ། །གསུངས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །འདི་བཞིན་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངན་སྔགས་གཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ། ལག་པ་དང་། མགྲིན་པ་དང་། མགོ་བོ་དང་། རྐང་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གར་གྱི་བརྡ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ
Chinese
舍舍匝。这应被理解为大自在天的咒语。据说与一般的业咒相同。玛哈嘎拉古雅舍达吽帕特。这应被理解为黑怙主吉祥贤的咒语。据说与一般的业咒相同。然后要正确地讲述：玛拉纳鲁扎嘎嘎嘎拉492效。这也被称为所有夜叉之首，黑色的，有火焰气息的。也被称为阔杰仲嘎。也被称为夜叉之王，应被理解为这样的咒语。据说与一般的业咒相同。然后要正确地讲述：贝哈拉ra匝舍舍匝。这应被理解为生命之主，国王李金哈尔迪的咒语。据说与一般的业咒相同。然后要正确地讲述：古汝贝ra匝德舍舍匝匝。这应被理解为食肉鬼之王，食肉鬼玛汝杰的咒语。然后要正确地讲述：ギュ敦突热。达哇嘎索索德。班杂匝洛贝给。班杂格里格拉亚。扎夏ra嘎ra拉哲斯米里。班杂萨ra纽萨玛亚。ra哇匝匝敦效。这应被理解为三百六十种突发和惊吓之主，伟大的金刚善的咒语。据说与一般的业咒相同。然后要正确地讲述：萨瓦杜扎舍舍匝。这应被理解为傲慢的八部鬼神的咒语。据说与一般的业咒相同。然后要正确地讲述：嘎拉德巴匝。纳嘎ra嘎切给莫德古拉贝贤波斯波斯西西春春。呼亚呼亚。黑龙九头大匝匝。这应被理解为麻风病业力之轮的咒语。黑死神九头493༄༅。的咒语。这个的业咒有三种形式。真实的，遣返的和搅动腹部的三种。旋转极其秘密的轮。在所有秘密的经部中。所有被讲述的咒语。都应像这样理解。出自恶咒根本续，显示超世间和世间咒语之鬘的章节，第四章完毕。然后，圣者文殊师利从座位上起身。用手、喉咙、头和脚等一切做了各种舞蹈的姿势。世尊普贤
English
Shri Shri Dza. This should be understood as the mantra of the Great Lord. It is said to be the same as the general action mantra. Ma Ha Kwa La Gu Ya Shri Da Hum Phet. This should be understood as the mantra of the Black Protector Lekden. It is said to be the same as the general action mantra. Then, it should be correctly stated: Ma Ra Na Ru Dra Ga Ga Kwa La 492 Smyo. This is also called the chief of all Yakshas, black, with fiery breath. It is also called Kose Je Drangkar. It should also be understood as the mantra of the King of Yakshas. It is said to be the same as the general action mantra. Then, it should be correctly stated: Bi Ha Ra Ra Tsa Shri Shri Dza. This should be understood as the mantra of the Lord of Life, King Li Jin Hardi. It is said to be the same as the general action mantra. Then, it should be correctly stated: Ku Ru Be Ra Dza Ti Shri Shri Dza Dza. This should be understood as the mantra of the King of the Robber Goblins, the Goblin Maruje. Then, it should be correctly stated: Gyü Dreng Thü ril. Ta Wa Ka So Sob De. Vajra Tsa Lob Ke. Vajra Kili Kilaya. Tri Sha Ra Kara La Tri Si Mili. Vajra Swa Rnyu Sama Ya. Ra Wa Dza Dza Dun Jyo. This should be understood as the mantra of the lord of three hundred and sixty sudden and startling events, the great Ging Vajra Lekpa. It is said to be the same as the general action mantra. Then, it should be correctly stated: Sarva Du Tra Shri Shri Dza. This should be understood as the mantra of the arrogant Eight Classes of Gods and Demons. It is said to be the same as the general action mantra. Then, it should be correctly stated: Kwa La Ti Pa Tsa. Naga Ra Ga Che Ge Mo Ti Ku La Pe Shen Pos Pos Shi Shi Chum Chum. Hu Ya Hu Ya. Black Naga Nine-Headed Great Dza Dza. This should be understood as the mantra of the wheel of karma of leprosy. Black Death Nine-Headed 493༄༅. mantra. This has three kinds of action mantras. The real, the repelling, and the stomach-churning three. Revolving the extremely secret wheel. In all the secret tantras. All the mantras that are spoken. All should be understood in this way. From the Root Tantra of Evil Mantras, the fourth chapter, which shows the garland of transcendent and mundane mantras, is complete. Then, the noble Manjushri arose from his seat. With his hands, throat, head, feet, and everything else, he made various dance gestures. The Blessed One Samantabhadra
Tibetan
་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ལོ་ཡི་ནད་ཅེས་ཇི་ལྟར་ལགས། །གློག་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །འབྱུང་བ་རླུང་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ། དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་དུས་རྣམས་སུ། །སེར་བ་འབྱུང་བ་ངེས་པ་ན། །དུས་ཀྱི་ཆར་པ་འབྱུང་བའི་ཚེ། །སེར་བ་མེད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་འབབ་གྱུར་ན། །བསྒྲུབ་ནས་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བཤད། །སེར་བ་ཞེས་བྱ་དེ་ཉིད་ནི། །སྔགས་494ཀྱི་འོད་ཟེར་བསམ་པས་འཕྲོ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལས་མཁན་ཉིད། །མཁའ་འགྲོ་ང་རོ་འབྲུག་གི་སྒྲ། །གཟི་མདངས་གློག་ཏུ་འཁྱུག་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཁ་རླངས་སྤྲིན་དུ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་སེར་བ་འབབ། །དེས་ན་སེར་བའི་སྒྲ་རུ་ངེས། །དབུགས་ནི་འབྱུང་བ་རླུ་་ཡིན་ཏེ། ཁྲེན་ཏུ་དྲག་ལ་གྲང་བར་འབྱུང་། །འདིས་ནི་སེར་བའི་སྣ་ཡང་འདྲེན། །འདི་རྣམས་སེར་བའི་སྒྲ་རུ་ངེས། །ཀླུ་ཡི་ང་རོ་འབྲུག་གི་སྒྲ་རུ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་གློག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེ་ཡི་ཁ་རླངས་སྤྲིན་དང་ན་བུན་འཐིབས། །དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཆར་པ་དག་ཏུ་འབབ། །འདི་ནི་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཚ་གྲང་འཁྲུགས། །དཔེ་དོན་གཉིས་སུ་དེ་བཞིན་ཁྱད་པར་ཆེ། །དེ་ནས་སེ༷ར་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ངེས། །སྙིང་གར་གནམ་གཟེར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ཅན། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་ཞིང་འཁྱིལ་པ་ལས། །དབུས་སུ་ཧུ༷་བཀོད་སྟེང་དུ་ཁྲོ། །འོག་ཏུ་ཧྲིལ་དང་ཤར་དུ་ཤར། །ལྷོ་རུ་མ་བཀོད་ནུབ་ཏུ་རའོང་དགོད། །བྱང་དུ་ཡ་བཀོད་སྟེང་སྒོར་སྨྱོ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས། །གཟས་པའི་ཡུལ་དུ་དེ་བཞིན་གང་བར་བསྒོམ། །བར་གཟེར་རི་རབ་འཁོར་ལོ་ཅན། །རི་རབ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པ་ལ། །ལྟེ་བར་ས་ཡི་མཎྜལ་བསྒོམ། །ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པགོངབཞིནབྱ། །སགཟེར་ཞིང་ཡུལ་སྣེ་ཕྲེང་འཁོར་ལོ་ཅན། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་495༄༅། །ལོ་ཅན། །འདབ་བརྒྱད་དབུས་སུ་ཟླུམ་ཞིང་འཁྱིལ་པ་བསྒོམ། །ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པ་གོང་བཞིན་སྦྱར། །ཁྲག་གསུམ་ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་དང་། །སྙིང་དང་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང་། །དུག་སྣ་གསུམ་ལ་སྦྱར་བྱས་ནས། །སེར་བའི་བུ་བཞག་རི་ལུ་བྱ། ཁྲེས་རབ་ཅན་གྱིས་འགྱུར་བ་དང་། ཁྲེས་རབ་ཆུང་ན
Chinese
向善者祈祷！ 唉呀，善逝薄伽梵！ 冰雹是怎样的？ 所谓的年之病又是怎样的？ 闪电是怎样的？ 所谓的风大又是怎样的？ 在这些生起之时， 一定会降冰雹的时候， 当时节降雨的时候， 为何没有冰雹呢？ 未修持也会降落的话， 修持后又如何确定呢？ 薄伽梵请您慈悲开示！ 薄伽梵开示说： 谛听，文殊，你谛听！ 为了未来众生的利益， 我将为你详细解说。 所谓的冰雹， 是咒语的光芒以意念放射， 玛姆空行是行事者， 空行的吼声是龙的响声， 光彩是闪电般地闪烁， 它的口中气息化为云， 它的化身降下冰雹， 因此确定是冰雹的声音。 气息是风大， 猛烈而寒冷地生起， 这也引导冰雹的到来， 这些确定是冰雹的声音。 龙的吼声是龙的响声生起， 当它的光辉变成闪电的时候， 它的口中气息凝结成云和雾， 它的化身降下雨水， 这是地、水、火、风的自性冷热交替， 比喻和意义两者之间有很大的差别。 之后，宣说冰雹的等持， 确定是三种轮。 心间是天钉虚空轮， 虚空坛城非常圆满且旋转， 中央安置（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：呼），上方安置（藏文：ཁྲོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khro，汉语字面意思：克柔）， 下方安置（藏文：ཧྲིལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hri，汉语字面意思：合日），东方安置（藏文：ཤར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：shar，汉语字面意思：夏尔）， 南方安置（藏文：མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），西方安置（藏文：རའོང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raong，汉语字面意思：饶昂）， 北方安置（藏文：ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚），上方圆圈弯曲。 一切都是菩提心的自性， 观想在所指的处所充满。 中间钉是须弥山轮， 在非常庄严的须弥山大王上， 在中心观想地的坛城， 字的安置如前一样。 萨钉是田地村落尖端轮， 喉间是受用轮495， 八瓣中央观想圆满且旋转， 字的安置如前一样。 将三种血、少量白芥子、国王和， 心和黑古古， 与三种毒混合， 放置冰雹之子，做成日鲁。 具有大力量者能转变， 力量小者能
English
Prayers to the Good One! Alas, Sugata Bhagavan! What is called hail? What is called the disease of the year? What is lightning like? What is the wind element like? At the times when these arise, When hail is certain to fall, When seasonal rain falls, Why is there no hail? If it falls even without practice, How is it certain after practice? Bhagavan, please speak with kindness to me! The Bhagavan said: Listen, Manjushri, listen! For the sake of future beings, I will explain it well to you. That which is called hail, Is the radiance of mantra emitted by thought, The Mamo Dakini is the worker, The roar of the Dakini is the sound of a dragon, Its brilliance flashes like lightning, Its breath becomes clouds, Its emanation falls as hail, Therefore, it is certain to be the sound of hail. Breath is the wind element, It arises fiercely and coldly, This also leads to the hail, These are certainly the sounds of hail. The roar of the Naga arises as the sound of a dragon, When its glory becomes lightning, Its breath condenses into clouds and mist, Its emanation falls as rain, This is the nature of the elements, heat and cold intermingling, There is a great difference between example and meaning. Then, the samadhi of hail is shown, It is certain to be three wheels. In the heart, the sky nail is the wheel of the sky, The mandala of the sky is very round and swirling, In the center place（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：Hu）, above place（藏文：ཁྲོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khro，汉语字面意思：Khro）, Below place（藏文：ཧྲིལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hri，汉语字面意思：Hri）, east place（藏文：ཤར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：shar，汉语字面意思：Shar）, South place（藏文：མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Ma，汉语字面意思：Ma）, west place（藏文：རའོང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Raong，汉语字面意思：Raong）, North place（藏文：ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Ya，汉语字面意思：Ya）, the upper circle is curved. All are the nature of Bodhicitta, Meditate on filling the designated place in that way. The middle nail is the Mount Meru wheel, On the very majestic Mount Meru, In the center, meditate on the mandala of earth, The placement of letters is done as before. Sa nail is the field village tip garland wheel, In the throat is the enjoyment wheel 495, In the center of the eight petals, meditate on roundness and swirling, The placement of letters is arranged as before. Mix three bloods, a small amount of white mustard seed, the king, Heart and black guggul, With three poisons, Place the hail son, make Rilu. One with great power can transform, One with little power can