Tibetan
ཆོག་ཏུ་འཕགས། །གསང་བའི་བཟླས་པ་ཞེས་ནི་རྒྱ་རུ་བསྟན། །དངས་མ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ལས། །འོད་འབར་ཡེ་ཤེས་རབ་བསྐུལ་བས། །ཁྲག་གི་དམིག་བུ་མགོ་དགུ་དག་ཏུ་གསལ། །དབུས་ནི་མགོ་ནི་དབུས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་འཛིན། །རྩ་བརྒྱད་ནང་ནས་མགོ་བརྒྱད་ཞུགས་ནས་ནི། །ཡུལ་བརྒྱད་གནས་བརྒྱད་དག་ལ་སྟོབ་པར་བྱེད། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ་འཚེར་ཞིང་གསལ། །བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །སྟེང་སྒོར་འབར་བས་དམིག་བུ་བཅུ་དྲུག་འགྱུར། །དེ་སྟེང་དམིག་བུ་སུམ་ཅུ་རྩ་523༄༅། །གཉིས་སོ། །འོག་ཏུ་འཛག་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་དམིག་བུ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །དང་པོ་གནས་པའི་ས་བོན་ལས། །ཕྲེང་བ་ཨོ་དང་ཕཊ་ལ་གཏུག །སྤྲོ་བ་མ་ནས་ཕཊ་ལ་གཏུག །བསྐུལ་བ་མ་ནས་སྨྱོ་ལ་གཏུག །མཚོན་ཆ་མ་ནས་རྦད་ལ་གཏུག །འགུགས་པ་མ་ནས་ཛ་ལ་གཏུག །མནན་པ་མ་ནས་ནན་ལ་གཏུག །རྦད་ནན་ཞེས་ནི་གཟིར་བར་བྱ། །དྲིལ་བ་མ་ནས་ཕྲོལ་ལ་གཏུག །དབབ་པ་མ་ནས་ཧྲིལ་དང་ཤར་དང་ཕབ་ལ་གཏུག །ཚ་བ་མ་ནས་ར༷་ལ་གཏུག །ཧྲིལ་དང་ཤར་དང་ཕབ་ཀྱི་མཐའ་རུ་ལས་རྣམས་དབྱེ་བཞི། །དེ་ཡི་རྟེན་བྱས་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་གསལ་དོན་དམ་དབྱིངས་ནས་བསྐྱོད། །རྟེན་འབྲེལ་གནས་ལུགས་གསང་བའི་གནས་བྱིན་རློབས། །ས་དབུས་དམིགས་དང་བཅས་པས་སྙིང་པོ་ལེན། །ཕྲ་བའི་མཚན་མ་ལྔ་ཡང་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། །བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རང་གི་བཟླས་པ་ཡིན་ཞེས་རྒྱ་རུ་བསྟན། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་འདི་བྱ། །གང་ལ་བཏབ་ཀྱང་སྙིང་པོ་ལེན་པར་ངེས། །གལ་ཏེ་བཟླས་པ་འདི་དང་བྲལ་བ་ནི། །དུས་མིན་ཚེ་ལ་བར་ཆད་བྱས་ནས་ནི། །འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་བར་ངེས། །བཟླས་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ནི། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ལུས་མ་བོར་བ་ཉིད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །སངས་524རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་འབུལ། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔ་ལས་རབ་ཏུ་གྲུབ། །རྡོ་རྗེ་གཤོན་ནུ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་གཉིས། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསྒོམ། །རྩ་བའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དང་། ཀེའུ་སྲིད་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སོ། །རྩ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་གསུངས། །རྩ་བའི་ལྷ་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ཇི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས། །སྲུང་མ་རྣམ་གསུམ་ལས་རྣམས་ཀུན། །འདི་ལས་བསད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
甚善。所謂秘密之念誦，已於印度宣說。從清淨無染之自性中，光芒熾盛，智慧猛烈激發。於血之眼珠中，顯現九頭。中央之頭，執持中央之命脈。八脈之中，八頭進入後，對八境八處，施加力量。如太陽之精華般閃耀而明亮。是超越一切言說之精髓。於上方之門燃燒，眼珠轉為十六。其上眼珠三十二。下方滴落，則為六十四。其下眼珠變為五。最初安住之種子上，念珠與嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）和帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：帕特）相連。喜悅從嘛（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛）與帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：帕特）相連。激勵從嘛（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛）與瘋癲相連。武器從嘛（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛）與詛咒相連。召喚從嘛（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛）與紮相連。鎮壓從嘛（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛）與鎮相連。詛咒鎮壓即是折磨。聚集從嘛（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛）與釋放相連。降伏從嘛（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛）與息、增、降相連。熱從Ra（藏文：ར༷，梵文天城體：र，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：Ra）相連。息、增、降之末，事業分為四種。以此為依，神聖之菩提心。五智光明，從勝義法界中生起。緣起之存在方式，秘密之處加持。以地中央之觀想，取其精華。五種細微之徵兆亦自然顯現。念誦圓滿，乃大果。此乃自之念誦，已於印度宣說。瑜伽行者當修此念誦。無論投向何處，必能取得精華。若與此念誦分離，則會非時夭折，並墮入三惡道。安住於此念誦之瑜伽行者，將長壽無病，圓滿具足，不捨肉身即證菩薩地，安住於佛陀之境地。恆常獻上廣大之喜樂供養。一切皆由五甘露所成就。金剛童子、輪之增長與壓制二者。觀想智慧水月之神聖壇城。根本之父神母神，以及克由瑟等之事業。如實宣說根本之自性。根本之諸神之差別。如何宣說咒語之特徵。三護法之諸事業。如何從此殺害？祈請世尊垂賜教言。世尊啊
English
Excellent. The secret recitation has been taught in India. From the essence of pure and unadulterated nature, blazing light, wisdom intensely stimulated. In the blood's eyeballs, nine heads are clearly visible. The central head holds the central life force. From within the eight channels, the eight heads enter, empowering the eight realms and eight places. It shines and illuminates like the essence of the sun. It is the essence beyond all expression. Burning at the upper gate, the eyeballs transform into sixteen. Above that, there are thirty-two eyeballs. Dripping downwards, there are sixty-four. Below that, the eyeballs transform into five. From the seed of the first dwelling, the rosary connects with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：帕特). Delight connects from Ma (藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛) to Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：帕特). Stimulation connects from Ma (藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛) to madness. Weapons connect from Ma (藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛) to cursing. Attraction connects from Ma (藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛) to Dza. Suppression connects from Ma (藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛) to Nan. Cursing and suppression mean tormenting. Gathering connects from Ma (藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛) to liberation. Subjugation connects from Ma (藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：嘛) to Hril, Shar, and Phab. Heat connects from Ra (藏文：ར༷，梵文天城體：र，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：Ra). At the end of Hril, Shar, and Phab, actions are divided into four. Taking that as support, the sacred Bodhicitta. The five wisdoms are clear, arising from the ultimate realm of reality. The interdependent mode of existence, the secret place of blessings. Taking the essence with the central ground of visualization. The five subtle signs also arise spontaneously. The completion of recitation is a great fruit. This is one's own recitation, taught in India. Holy yogis should practice this recitation. No matter where it is directed, it is certain to take the essence. If one is separated from this recitation, untimely death will occur, and one will surely fall into the three lower realms. The holy yogi who abides in this recitation will have long life, be free from illness, be perfectly complete, and without abandoning the body, attain the Bodhisattva ground, abiding in the state of Buddhahood. Always offer the great feast of joy. Everything is perfectly accomplished from the five nectars. Vajrakilaya, the wheel's increase and suppression. Meditate on the sacred mandala of wisdom's water moon. The activities of the root father and mother deities, and Ke'u Srid and beyond. The true nature of the root is correctly spoken. The distinctions of the root deities. How the characteristics of mantras are spoken. All the actions of the three protectors. How is killing done from this? Blessed One, please bestow your kindness and teachings upon me. Blessed One.
Tibetan
དས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་ངེས་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ནི། །དྲེགས་པ་ཅན་དག་བསྒྲལ་དོན་དུ། །ཞུ་བའི་རྣམ་པ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ང་ཡི་བསྟན་པ་བསྲུང་དོན་དུ། །རྣམ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཤད་བྱ་བ། །མ་ཡེང་ཡིད་ལ་བརྟེན་པར་གྱིས། །དངས་མ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ལས། །འོད་འབར་ཡེ་ཤེས་རབ་བསྐུལ་བས། །ཁྲག་གི་དམིག་པ་མགོ་དགུ་དག་ཏུ་གསལ། །སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་མ་དང་གཡས་པར་ཡ། །གཡོན་པར་ཏ་ཏེ་དབུས་སུ་ཕཊ། །གོང་བཞིན་ཀུན་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡེ་ནས་གནང་དང་མི་གནང་མེད། ཁུ་ན་བཞི་དང་ལྷ་མོ་བཞི། །ས་བདག་མཆེད་བཞི་ལ་སོགས་ཀུན། །རྟག་དང་ཆད་པ་ཡོད་མེད་དང་། །བརྗོད་དང་བྲལ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས། །རངབཞིནགནསཔའིསྙིང་པོ་དེ། །ལེན་པ་ཕྱི་ན་525༄༅། །མ་རགས་དང་། །དེ་འདྲའི་དོན་ཆེན་མ་མཐོང་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་དྲི་མར་གསོ། །དེ་ལན་ཕྱིར་ན་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །དེང་གདེང་ན་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བྱེ་བྲག་རྣམ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཁྱད་པར་དུ། །ཐབས་མཆོག་དམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །གནས་ནས་དབང་བྱས་དེ་མཐོང་ཚེ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལེན་ཞེས་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་རུ་བསྟན། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཤེས་བྱ། །གསང་ཆེན་དང་ནི་ཡང་གསང་གཏེར། །དེ་དག་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གྱུར་དམ་པ་ལ། །རང་གི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཏེ། །བདེན་པའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་ལས། །ཡང་དག་དོན་དུ་མཁས་པས་བརྟག །གསུང་བའི་རྒྱ་རུ་འདི་ལུང་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ལ། །རྗོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས། །ཨེ་མ་ཧོ། །ཐམས་ཅད་དག་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན། །དོན་རྣམས་མ་ལུས་གསུངས་ལགས་ན། །འདི་དོན་འཇུག་འཚལ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་དབང་གིས་ན། །ཞེ་སྡང་དོན་རྣམས་བསྟན་ལགས་ན། །ང་རྒྱལ་བསྒྲལ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་གསུངས། །འཇམ་དཔལ་གཤེད་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །དུག་ལྔ་བསྒྲལ་དོན་ཞུ་བ་ལེགས། །སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་ཁྱོད་ལ་བསྟན། །ང་རྒྱལ་དུག་གིས་ཁེངས་པ་རྣམས། །སྤངས་ནས་བསྒྲལ་དོན་རྙེད་པ་526མིན། །རབ་ཏུ་བཅིངས་ན་གནས་ངན་ལེན། །སྐྱོན་རྣམས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཡོངས་སུ་ཁེངས་པའི་ང་རྒྱལ་དེ། །ངའོ་སྙམ་པའི་སེམས་འཆང་ཞིང་། །གཞན་ལས་ལྷག་པའི་སྟོབས་འཆང་ཞིང་། །དེ་ཡིས་ལོག་པའི་ལམ་གནས་ཏེ། །སྤངས་པའི་བདེན་པའི་ཚིག་མི་རྙེད། །སྤྱད་པས་གསང་བའི་སྔགས་དོན་དང་།
Chinese
དས་ཀྱིས་（神的名字） བཀའ་སྩལ་པ། །དས་（神的名字）说道： རྡོ་རྗེ་ངེས་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ནི། །金刚定，您啊！ དྲེགས་པ་ཅན་དག་བསྒྲལ་དོན་དུ། །为了调伏那些骄慢者， ཞུ་བའི་རྣམ་པ་ལེགས་སོ་ལེགས། །请问的方式真好啊真好！ ང་ཡི་བསྟན་པ་བསྲུང་དོན་དུ། །为了守护我的教法， རྣམ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཤད་བྱ་བ། །应当宣说三种轮， མ་ཡེང་ཡིད་ལ་བརྟེན་པར་གྱིས། །不要散乱，要依于心。 དངས་མ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ལས། །从清净汇聚的自性中， འོད་འབར་ཡེ་ཤེས་རབ་བསྐུལ་བས། །光芒炽盛，智慧猛烈激发， ཁྲག་གི་དམིག་པ་མགོ་དགུ་དག་ཏུ་གསལ། །显现为九头血眼。 སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །收放的观想，应当如前了解。 དབུས་སུ་མ་དང་གཡས་པར་ཡ། །中央是嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛），右边是亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）， གཡོན་པར་ཏ་ཏེ་དབུས་སུ་ཕཊ། །左边是他（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：他），中央是啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。 གོང་བཞིན་ཀུན་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །如前一般，对一切进行观修。 ཡེ་ནས་གནང་དང་མི་གནང་མེད། །本来就没有允许和不允许。 ཁུ་ན་བཞི་དང་ལྷ་མོ་བཞི། །四怙主和四天女， ས་བདག་མཆེད་བཞི་ལ་སོགས་ཀུན། །地主四兄弟等等一切， རྟག་དང་ཆད་པ་ཡོད་མེད་དང་། །常与断、有与无， བརྗོད་དང་བྲལ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས། །言说和远离，超越思虑。 རངབཞིནགནསཔའིསྙིང་པོ་དེ། །安住自性的心髓， ལེན་པ་ཕྱི་ན་525༄༅། །领受在外。 མ་རགས་དང་། །没有粗糙， དེ་འདྲའི་དོན་ཆེན་མ་མཐོང་སྟེ། །没有见到如此的大义， ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་དྲི་མར་གསོ། །以五烦恼的垢染滋养。 དེ་ལན་ཕྱིར་ན་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །因此才转法轮， དེང་གདེང་ན་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །如今才宣说智慧的， བྱེ་བྲག་རྣམ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན། །三种差别。 དེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཁྱད་པར་དུ། །其中，以自在的差别， ཐབས་མཆོག་དམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །以殊胜神圣的自性， གནས་ནས་དབང་བྱས་དེ་མཐོང་ཚེ། །从处所自在，当见到时， རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལེན་ཞེས་བྱ། །称为领受自己的智慧。 སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་རུ་བསྟན། །显现为身语意的印。 ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཤེས་བྱ། །要知道外内秘密。 གསང་ཆེན་དང་ནི་ཡང་གསང་གཏེར། །大秘密和甚深秘密宝藏， དེ་དག་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །应当次第了解。 ཡེ་ཤེས་མཆོག་གྱུར་དམ་པ་ལ། །对于殊胜神圣的智慧， རང་གི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཏེ། །自己的自性就是那样， བདེན་པའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་ལས། །从真谛的心髓自性中， ཡང་དག་དོན་དུ་མཁས་པས་བརྟག །智者应当观察真实的意义。 གསུང་བའི་རྒྱ་རུ་འདི་ལུང་བསྟན། །在语的印中，作此授记。 རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།这是金刚橛品第三。 དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ལ། །然后，金刚法向导师普贤， རྗོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས། །如此请问： ཨེ་མ་ཧོ། །唉玛吙！ ཐམས་ཅད་དག་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན། །一切清净殊胜特别， དོན་རྣམས་མ་ལུས་གསུངས་ལགས་ན། །意义全部都已宣说， འདི་དོན་འཇུག་འཚལ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །此义如何行持瑜伽？ དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་དབང་གིས་ན། །以五毒三毒的力量， ཞེ་སྡང་དོན་རྣམས་བསྟན་ལགས་ན། །已经开示了嗔恨的意义， ང་རྒྱལ་བསྒྲལ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །我慢如何调伏呢？ བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་གསུངས། །祈请世尊为我开示。 འཇམ་དཔལ་གཤེད་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །文殊降阎魔，您啊！ དུག་ལྔ་བསྒྲལ་དོན་ཞུ་བ་ལེགས། །为了调伏五毒而请问，真好！ སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་ཁྱོད་ལ་བསྟན། །已经为你开示了各自的差别。 ང་རྒྱལ་དུག་གིས་ཁེངས་པ་རྣམས། །那些充满我慢毒的人们， སྤངས་ནས་བསྒྲལ་དོན་རྙེད་པ་526མིན། །抛弃后，无法获得调伏的意义。 རབ་ཏུ་བཅིངས་ན་གནས་ངན་ལེན། །如果过度执着，就会堕入恶趣， སྐྱོན་རྣམས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར། །过失将会增长。 ཡོངས་སུ་ཁེངས་པའི་ང་རྒྱལ་དེ། །那完全充满的我慢， ངའོ་སྙམ་པའི་སེམས་འཆང་ཞིང་། །怀着“我”的心， གཞན་ལས་ལྷག་པའི་སྟོབས་འཆང་ཞིང་། །怀着胜过他人的力量， དེ་ཡིས་ལོག་པའི་ལམ་གནས་ཏེ། །因此安住于邪道， སྤངས་པའི་བདེན་པའི་ཚིག་མི་རྙེད། །无法获得抛弃的真谛之语。 སྤྱད་པས་གསང་བའི་སྔགས་དོན་དང་། །行持后，秘密的咒语意义和，
English
Das spoke: Vajra Certainty, you, For the sake of subduing the arrogant, The manner of asking is excellent, excellent! For the sake of protecting my teachings, The three wheels should be explained, Without distraction, rely on the mind. From the essence of pure gathering, With blazing light, wisdom is greatly stimulated, Clearly appearing as nine heads with bloody eyes. The visualization of expansion and contraction should be understood as before. In the center is ma (藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛), on the right is ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚), On the left is ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：他), in the center is phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特). Meditate on all as before. From the beginning, there is no permission or non-permission. The four lords and the four goddesses, The four earth-owner brothers and all others, Constancy and annihilation, existence and non-existence, Beyond expression, beyond thought. The essence of abiding nature, Receiving it is outside. Without coarseness, Without seeing such great meaning, Nourishing with the impurities of the five afflictions. Therefore, the wheel is turned, Now the distinctions of wisdom are spoken, The three distinctions are spoken. Among them, especially the empowerment, By the nature of the supreme sacred method, Empowering from the place, when that is seen, It is called receiving one's own wisdom. Shown as the seal of body, speech, and mind. Know the outer, inner, and secret. The great secret and the very secret treasure, Understand them in order. To the supreme sacred wisdom, One's own nature is just like that, From the essence of truth, from nature, The wise should examine the true meaning. This prophecy is given in the seal of speech. This is the third chapter, the chapter on Vajrakila. Then, Vajra Dharma asked the teacher, Kunsang, "Emaho! All are pure, supreme, and special. Since all meanings have been spoken, How should a yogi engage in this meaning? By the power of the five poisons and the three poisons, Since the meanings of hatred have been shown, How is pride subdued? Bhagavan, please speak with kindness to me. Manjushri Wrathful One, you, It is good to ask for the sake of subduing the five poisons. The distinctions of each have been shown to you. Those who are filled with the poison of pride, By abandoning it, the meaning of subduing is not found. If bound too tightly, one will fall into a bad state, Faults will increase. That pride that is completely filled, Holding the thought of 'I', Holding the power of being superior to others, Therefore, abiding on the wrong path, The words of the abandoned truth are not found. By practicing, the meaning of the secret mantra and