Tibetan
དི་གསུངས་སོ། །ཧུ༷་ང་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་མཆོག །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་གཙོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གཤེགས་ཤུལ་གནས། ཤེན་ཏུ་གནས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཅན། །བརྗོད་བྲལ་བརྗོད་མེད་དེ་ཉིད་གསུངས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་འོད། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བཞུགས། །ཧུ༷་ཨ་ཧ༷། ཞེས་བརྗོད་དེ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་བཞུགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཤེས་པ་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུད་ལས། མི་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། །བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་ཀུནགྱིགཉེནགཅིགཔོ། །ཉོན་མོངས་དྲ་བ་ལྔ་གཅོད་བདག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི516ངང་ཚུལ་ཅན། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་འཁྲིགས། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ། །ཉོན་མོངས་ལྷ་རྣམས་སྦྱོང་བ་དང་། །བགྲོད་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། ཁུད་ཆེན་དྲུག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག །ཉོན་མོངས་གཅོད་པའི་རལ་གྲི་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང་། །འདི་ལྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་གནས། །བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ལ་གནས། །ཁྱོད་ཀྱི་ངོ་མཚར་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས་རྣམས་འཆང་། །ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་ཕན་པའི་སེམས། །རབ་ཏུ་གདུང་བའི་སེམས་འཆང་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཞུ་བར་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐབས་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །བདེ་གཤེགས་རྗེས་འབྲང་སློབ་དཔོན་རྣམས། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །ཕྱི་ནང་རྣམ་རྟོག་མི་སྐྱེ་ཞིང་། ཁུད་དང་མདོ་སྡེ་དག་ལ་མཁས། །ཐབས་མཁས་ཏིང་འཛིན་དྲོད་ཚད་བརྩོན། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མ་རྨོངས་དང་། །རྟོག་བཅས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་སེལ། །གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས་རྣམས་མཁྱེན། །དད་པ་རྣམས་ལ་སྐྱོ་དུབ་མེད། །གསང་བའི་སྡེ་སྣོད་དྲུག་རྣམས་ཀུན། །རྟོག་བཅས་སྣོད་ངན་རྣམས་མི་སྟེར། །གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ལ་འཆང་། །འབད་པ་སྟོབས་ཀྱིས་མན་ངག་517༄༅། །ཚོལ། །རྩ་བར་བཅས་པ་སྲུང་བྱེད་པ། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོའི་སློབ་དཔོན་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས། ཁེན་ཏུ་འདུལ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འདི་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་དང་། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་དང་དུ་ལེན། །སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐབས་ཡིན་པས།
Chinese
如是说。 吽，我乃薄伽梵智慧胜，三世诸佛之父，三界一切之生处主，善逝之逝后所住处，具甚深住之定，宣说不可说无言之彼性。 从方便与智慧所生之光，以无二菩提心而安住。 念诵“吽 阿 吽”，安住于大殿中央。 从度脱三界知识之续部中，广大人之开端章节，即第一品。 之后，薄伽梵吉祥金刚萨埵向吉祥普贤菩萨如是请问： 唉玛吙！ 薄伽梵秘密之大主，三界一切之唯一亲友，断除五烦恼网之主，具五智慧之体性，以五光芒而遍布，轮回与寂灭，一切皆大遍布，调伏烦恼诸神，为依于行道之故，六大界与六坛城，乃断除烦恼之利剑，一切成就之生处，如是安住于神圣坛城。 善逝薄伽梵安住于心中，您具奇妙神通，执持秘密隐藏之法，如何如何利益之心，执持极度悲悯之心，为瑜伽士们慈爱之故，我等眷属祈请。 如是祈请后，薄伽梵吉祥普贤菩萨开示道： 具方便之殊胜成就，善逝之随行导师们，当宣说彼之特征。 不生内外分别念，精通界与经部，善巧方便精进于定之暖相，不迷于三藏，消除一切有分别之怀疑，知晓秘密隐藏之法，对信众无厌倦，一切六秘密部，不给予有分别之恶器，秘密之法持于心中，以努力之力寻求口诀，守护根本及其支分者，乃饮血国王之导师。 身语意之誓言等，乃堪为大调伏者，不超越此，接受支分誓言，行持之差别即是方便。
English
Thus it was said. Hūṃ, I am the Bhagavan, the supreme wisdom, the father of all Buddhas of the three times, the chief source of all three realms, the abode of the Sugata's passing, possessing the samadhi of profound abiding, proclaiming the inexpressible, the unspeakable suchness. Light arising from skillful means and wisdom, dwells with non-dual Bodhicitta. Reciting "Hūṃ Ā Hūṃ," he dwells in the center of the great palace. From the tantra that liberates the knowledge of the three worlds, the chapter on the beginning of the great man, is the first. Then, the Bhagavan, the glorious Vajrasattva, asked the glorious Samantabhadra thus: Emaho! Bhagavan, great lord of secrets, the one friend of all three realms, the lord who cuts the five nets of affliction, possessing the nature of the five wisdoms, completely filled with five rays of light, samsara and nirvana, all are greatly pervasive, subduing the afflicted deities, for the sake of relying on the path to be traversed, the six great spheres and the six mandalas, are the swords that cut through afflictions, the source of all accomplishments, thus abiding in the sacred mandala. The Sugata Bhagavan abides in the heart, you possess wondrous miraculous powers, holding the secret hidden methods, how, how the mind of benefit, holding the mind of utmost compassion, for the sake of the yogis' loving-kindness, we and our retinue beseech. Having thus beseeched, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, spoke: The supreme accomplishment with skillful means, the Sugata's followers, the teachers, I shall explain their characteristics. Not generating outer and inner discriminations, skilled in the spheres and the sutras, skillful in means, striving in the heat of samadhi, not confused about the three pitakas, eliminating all doubts with discriminations, knowing the secret hidden methods, without weariness towards the faithful, all the six secret classes, not giving to those with discriminations and evil vessels, holding the secret teachings in the mind, seeking the instructions with the strength of effort, protecting the root and its branches, is the teacher of the blood-drinking king. The vows of body, speech, and mind, are the great regulators, not transgressing this, accepting the branch vows, the distinctions of conduct are skillful means.
Tibetan
།མི་སྤང་མི་འདོར་འབང་བསྲུང་ལ། །མདོག་དཀར་གཟུགས་རགས་སྟོབས་དང་ལྡན། །ག་པུར་དྲི་འཆང་རི་མོ་འཆང་། །རྟག་པར་སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགའ། །སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས། །སྐད་གདངས་དུང་སྒྲ་ཡོད་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀའི། །སློབ་དཔོན་བྱ་བར་ཤིས་པའོ། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ལ་མ་རྨོངས་མཁྱེན། །ཁྱད་པར་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རིག་པའི་གནས་མཆོག་མ་འགགས་ཤེས། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་རྣམས་མ་འགགས་སྤྱོད། །སློབ་དཔོན་འཁུར་ཞིང་མཆེད་ལ་གདུང་། །སེམས་ཅན་ཅི་དགའ་སྤྱོད་པ་བྱེད། །ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལ་མཁས། །གཅིག་གམ་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་ཀྱི། །དོན་མཐོང་དགེ་བ་ཐ་དག་ཡོད། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་སློབ་དཔོན་ཡིན། །ཐབས་ཀྱི་ཐབས་རྣམས་ཁྱད་པར་སྟོན། །རྟག་པར་ཟློས་ཤིང་ཕྲེང་དུ་དགའ། །སྙིང་པོ་སྔགས་ལ་དད་མོས་ཆེ། །བློ་གསལ་རིག་པ་ཁྱད་པར་ཡོད། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་སེང་གེར་སྤྱོད། །གླུ་གར་རོལ་མོ་རྣམས་ལ་དགའ། །མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐབས་མཆོག་མཁས། །ལུང་བསྟན་བཀའ་བཞིན་བྱེད་ཅིང་518གསོ། །སྤུན་ལ་དུང་ཞིང་སེམས་ཅན་སྡུད། །པདྨ་དབང་ཆེན་སློབ་དཔོན་ཡིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་། །སྔགས་རྣམས་མ་འདྲེས་སོ་སོར་མཁྱེན། ཁྲེས་རབ་གསལ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཕྱི་ནང་རྒྱུད་ཤེས་ཆོ་ག་སྐོང་། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །གང་དང་གང་ལ་མ་རྨོངས་ཤེས། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ། །ལྷག་ཆད་མེད་པར་ཐབས་མཁས་ཤེས། །གསང་བ་མཆོག་གི་ཐབས་རྣམས་སྦེད། །ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སློབ་དཔོན་ཡིན། །ཐོས་བརྩོན་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པ་གསུམ། །དེ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་འདུལ། །དེ་ཡི་སྤྱོད་པ་མ་འགགས་མེད། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབས་མཆོག་གིས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་མཛད་ཅིང་། །ཐབས་མཁས་དང་ལྡན་ཏིང་འཛིན་གསལ། །གཉིས་མེད་བློ་ལྡན་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་སློབ་དཔོན་ཡིན། །དེ་ནས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན། །ལུས་མཛེས་རྟག་ཏུ་ངག་སྙན་སྨྲ། །མགྲིན་བདེ་དད་ལྡན་སློབ་དཔོན་ལྒབུར། །འཁོར་ལོའི་ལས་མཁས་སྐྲུན་ལ་གདུང་། །བདེན་པའི་ཚིག་སྨྲ་སྒྱུར་མི་བ་། །མང་པོ་ཐོས་བརྩོན་སྟོན་མི་ནུས། །པད་དཀར་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སློབ་མར་བཟུང་། །ཐབས་དང་སྟོབས་ཀྱི་རྩལ་འཆང་ཞིང་། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པར་གཏོང་། །སྤྱོད་ཡངས་ལྷུན་སྡུག་ངག་སྙན་བདེ། །ཇི་ལྟར་ཇི་519༄
Chinese
不舍不弃守护眷属，肤色白皙身形粗壮具力量，身带冰片香气身有纹饰，恒常欢喜利益有情众生，擅长救度有情众生的方便，具有海螺般的声音，是薄伽梵饮血嘿汝迦的，作为上师是吉祥的。对于内外之法不愚昧通晓，尤其智慧圆满具足，对于殊胜的明处无碍通晓，对于十种法行无碍行持，承担上师之责对同门友爱，做着令有情众生欢喜的行为，擅长各种方便差别，对于一个或一切事物的体性，能见其义具有一切善德，是阎罗死主的上师，特别开示各种方便之方便，恒常念诵且喜好鬘串，对于心髓真言具有极大信 devotion，聪慧且具有特别的智慧，四种威仪如狮子般行持，欢喜歌舞音乐等，擅长供养的各种殊胜方便，如预言般行事并518供养，友爱同门摄受有情，是莲花自在上师，获得内外秘密之灌顶，对于各种真言不混淆分别知晓，智慧极其明晰且精进广大，知晓内外密续圆满仪轨，对于各种方便行，对于什么和什么不愚昧知晓，对于一切事业的差别，无有增减善巧方便知晓，隐藏殊胜秘密的方便，是伟大嘿汝迦的上师，以闻思功德一切庄严，经藏律藏论藏三藏，以其方便调伏一切，他的行为无有阻碍，以慈悲调伏任何众生，以随顺的殊胜方便，如是如是调伏，具有善巧方便禅定明晰，具有无二智慧行为贤善，是现证菩提之王的上师，之后宣说弟子的特征，身形美好恒常言语悦耳，声音舒适具有信心是上师的侍者，擅长轮的事业对于建造房屋友爱，说真实语不狡辩，听闻众多勤奋修习不吝啬教导，名为白莲的这个人，被认为是嘿汝迦的弟子，具有方便和力量的才能，布施各种珍宝，行为广阔庄严悦耳安乐，如何如何519
English
Not abandoning, not forsaking, protecting the retinue, with white complexion, stout body, and endowed with strength, carrying the scent of camphor, bearing marks, always delighting in the benefit of sentient beings, skilled in the means of liberating sentient beings, possessing a voice like the sound of a conch shell, is the Bhagavan, the blood-drinking Heruka, auspicious as a teacher. Not ignorant of the outer and inner Dharma, especially possessing abundant wisdom, knowing the supreme places of knowledge without obstruction, practicing the ten Dharma practices without obstruction, bearing the burden of a teacher and affectionate to fellow disciples, acting in ways that please sentient beings, skilled in various skillful means, seeing the meaning of the nature of one or all things, possessing all virtues, is the teacher of Yama's slayer, especially showing various means of means, always reciting and delighting in garlands, having great faith and devotion in the essence mantras, intelligent and possessing special wisdom, conducting the four postures like a lion, delighting in songs, dances, and music, skilled in the supreme means of various offerings, acting according to prophecies and making offerings, affectionate to siblings and gathering sentient beings, is the Lotus Powerful Teacher, having obtained the empowerment of outer, inner, and secret, knowing the various mantras distinctly without mixing them, wisdom is extremely clear and diligence is great, knowing the outer and inner tantras and fulfilling the rituals, in various skillful means practices, knowing what and what not to be ignorant of, in all the distinctions of actions, knowing skillful means without excess or deficiency, concealing the means of the supreme secret, is the teacher of the Great Supreme Heruka, adorned with all the qualities of learning and diligence, the three pitakas of Sutra, Vinaya, and Abhidharma, subduing all with his means, his conduct is without obstruction, subduing whomever with love and compassion, with supreme means of conformity, subduing as it is, possessing skillful means, clear in samadhi, possessing non-dual wisdom, great in asceticism, is the teacher of the King of Perfect Enlightenment, then explaining the characteristics of the disciple, beautiful in body, always speaking pleasant words, comfortable in voice, possessing faith, is the attendant of the teacher, skilled in the work of the wheel, affectionate in building houses, speaking truthful words without deceit, having heard much, diligent in practice, not stingy in teaching, that person named White Lotus, is considered a disciple of Heruka, possessing the talent of means and power, giving various precious things, conduct is broad, beautiful, pleasant in speech, and comfortable, how, how 519