Tibetan
༅། །ལྟའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་འཁུར། །བླ་མ་ཤེས་རབ་དགོས་འདོད་སྐོང་། །ང་བདག་སྐྱོན་སྤངས་དད་བརྩོན་ཆེ། །དམ་ཚིག་དག་ཅིང་ཤེས་རབ་ལྡན། ཁུད་ཐོས་ལེགས་པར་སྟོན་པ་ནི། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་སློབ་མ་ཡིན། །དགེ་་བཅུ་རྟག་སྤྱོད་མི་དགེ་སྤང་། །བདེ་འཇམ་ཁྲོ་བའི་སེམས་མི་འབྱུང་། །གླུ་གར་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །མདོག་མཛེས་ཙན་དན་དྲི་ངད་ལྡན། །སྟོད་སྨད་ཕྱེད་ཅིང་རྐང་པ་ཕྲ། །ཡན་ལག་བདེ་འཇམ་འབར་འབུར་མེད། །སྐྲ་མཐོ་སེན་མོ་ཟངས་འདྲ་དམར། །སྤྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཐབས་ལ་མཁས། །དད་ལྡན་ཐོས་བརྩོན་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །པདྨ་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་སྟེ། །པདྨ་དབང་ཆེན་སློབ་མར་བཟུང་། །དཔའ་ཞིང་སྙིང་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །ཕྱི་ནང་འདུལ་བའི་ཆོས་ལ་མཁས། །ལྷུན་སྡུག་ཕྲིན་ལས་དག་ལ་མཁས། །དགོངས་པ་ཉམས་ལེན་མུ་སྟེགས་བཟློག །ལྟ་ལོག་སུན་འབྱིན་ཡང་དག་འགོད། །བདེ་བའི་ལམ་སྟོན་ཐབས་ལ་མཁས། །བཟོ་མཁས་རིག་གསལ་བླ་མ་སྐོང་། །འཛིན་ལ་མཁས་ཤིང་བརྗེད་འགྱུར་པ། །ཨུཏུལ་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་དེ། །ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུའི་སློབ་མ་ཡིན། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི །དམ་ཚིག་མ་ཉམས་དས་ཐུབ་བསྲུང་། ཁྲེས་རབ་ཆེ་ཞིང་དད་པ་དཔའ། །སྟོན་པའི་བཀའ་ལུང་དག་ལ་མོས། །སློབ་དཔོན་འཁུར་ཞིང་སྤུན་ལ་གདུང་། །ཉོན་མོངས་སྙིང་རྗེ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །སྤྱོད་བཟོ་ལུས་ལ་520ག་པུར་དྲི། །ཐོས་མེད་ང་རྒྱལ་མང་དུ་སྨྲ། །རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་མེད་པ། །ཙསྡོན་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་དེ། །ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་སློབ་མར་བཟུང་། །གོང་གི་ཡན་ལག་ཀུན་ཚང་ཞིང་། །རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཅས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད། །མུ་སྟེགས་སྡེ་བས་བསྔགས་པ་བརྗོད། །སྡེ་བ་བཞི་ཡིས་སྤྱི་བོར་ལྒབུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་དག་ལས་ལ་མཁས། །གསང་དྲུག་སྦས་གབ་མན་ངག་ཐུབ། །སློབ་དཔོན་ལྒབུར་ཞིང་སྤྱོད་པ་ཡངས མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་སློབ་མར་གཟུང་། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། །སྤང་བླང་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། ཁུད་གཞན་དག་དང་མཐུན་པ་རུང་། །དང་དུ་བླང་བའི་གནས་རྣམས་སུ། །བསྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཐོབ། །སློབ་དཔོན་སློབ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། ཀྱེ་མ་གསང་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རྣལ་འབྱོར་གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ། །འདི་ཡི་ལས་དང་དོན་ཆེད་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་
Chinese
以见的行为，如此这般地依止上师，上师以智慧满足所需所欲，断除我执过失，具足信心精进，戒律清净且具有智慧，善巧开示隐秘教言者，是阎罗死主的弟子。恒常行持十善，舍弃不善，不生安乐寂静与忿怒之心，示现各种歌舞乐器，容貌美丽，具有旃檀香味，上下匀称且足胫纤细，肢体安乐柔和无有疤痕，头发高耸，指甲红如铜色，行持肢体善巧方便，具有信心，广闻博学且精进，大慈大悲者，名为莲花之人，被莲花自在收为弟子。勇敢且心力极其强大，精通内外调伏之法，精通庄严美好之事，修行甚深，能遮止外道，驳斥邪见，安置正道，善巧开示安乐之道，工巧精湛，聪慧明了，依止上师，善于忆持且不善忘者，名为郁金之人，是胜乐嘿热嘎的弟子。根本与支分的誓言不违越，能忍受且守护，羞耻心极大且信心勇敢，信奉导师的教言，依止上师且怜悯同胞，烦恼稀少，慈悲心极大，行为端正，身上具有520嘎布香味，无有闻思，傲慢自大，多言多语，无有随行之义者，名为匝敦之人，被饮血嬉戏者收为弟子。圆满具足上述功德，受到国王及眷属的赞颂，受到外道部的赞叹，四个天神以头顶礼拜，精通所有坛城之事，能守护六种秘密隐蔽的口诀，上师嘎布且行为广大，被圆满正等觉国王收为弟子。指示处所的特征是，了知应舍应取，与其他的隐秘处所相合也可行，在应当接受的处所中，如果修行就能获得不可思议的成就。这是指示上师、弟子之特征与处所之特征的第二品。之后，吉祥金刚萨埵，对薄伽梵吉祥普贤王如来作绕佛，献上各种供品后说：奇哉！金刚持普贤王如来，为了调伏瑜伽士的暴虐，为了此事之事业与利益，殊胜的坛城
English
Through the conduct of view, thus and so, rely on the master. The master fulfills needs and desires with wisdom. Abandoning ego and faults, possessing great faith and diligence. Pure in vows and endowed with wisdom. Skillfully revealing secret teachings is the disciple of Yama, the Lord of Death. Always practicing the ten virtues, abandoning non-virtue. Not generating thoughts of ease, gentleness, or wrath. Displaying various songs, dances, and musical instruments. Beautiful in appearance, possessing the fragrance of sandalwood. Upper and lower body balanced, with slender legs. Limbs comfortable and smooth, without scars. Hair high, nails red like copper. Skilled in the limbs of practice. Possessing faith, learned, diligent, and greatly compassionate. A person named Padma is taken as a disciple by Padma Wangchen. Brave and with extremely strong willpower. Skilled in the Dharma of taming inner and outer. Skilled in beautiful and virtuous deeds. Contemplating practice, reversing heretics. Refuting wrong views, establishing the correct. Skillful in showing the path of bliss. Skilled in crafts, intelligent, and relying on the master. Skilled in remembering and not forgetting. A person named Utula is a disciple of Chemchok Heruka. The vows of root and branch are not violated, enduring and protecting. Greatly ashamed and courageous in faith. Believing in the teachings of the teacher. Relying on the master and compassionate to siblings. Few afflictions, great compassion. Conduct upright, body with 520 camphor fragrance. Without learning, arrogant, speaking much. Without meaning in following. A person named Tsadun is taken as a disciple by the blood-drinking reveler. Fully possessing the above qualities. Praised by the king and retinue. Praised by the heretical groups. Four deities prostrate at the crown of the head. Skilled in the work of all mandalas. Able to protect the six secret concealed instructions. The master is Gabur and the conduct is vast. Taken as a disciple by the Fully Awakened King. Showing the characteristics of the place is to know what to abandon and what to take. It is permissible to be in harmony with other secret places. In places that should be accepted, if practiced, one will obtain miraculous accomplishments. This is the second chapter showing the characteristics of the master, disciple, and place. Then, the glorious Vajrasattva, circumambulating the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, and offering various offerings, said: Alas! Secret Lord Samantabhadra, to subdue the violence of yogis, for the sake of this activity and purpose, the sacred mandala.
Tibetan
མི་འཚལ་ལམ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་ལས་དང་དོན་ཆེད་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ་ལེགས། །དོན་རྣམས་བདེ་བར་ངས་བཤད་ཀྱི། །མ་ཡེངས་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་521༄༅། །ཉོན། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཚོགས་ཆེན་ཀུན། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་རང་བཞིན་བྱོན་པ་རྣམས། །རྣམ་དག་ངང་གི་བདེ་བ་དམ་པར་བཞེངས། །གསང་བའི་རང་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་ངང་གིས་རང་བཞིན་མེད། །བདག་དང་ཚོགས་བཅས་མ་ལུས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཐོབ་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ས་ལ་གནས་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བསམ། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བདེ་བས་གང་བ་དང་། །གཟས་པ་གཤེད་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་གཉིས། །སྔགས་ཀྱི་དུག་མདའ་ཁོང་དུ་འཕང་བ་དང་། །རང་གི་གཤེད་མས་སྲོག་ལ་དབབ་པ་དང་། །རང་གི་སྔགས་བཅད་དམོད་པའི་ཡི་གེ་སྟེ། །དྲག་པོའི་དུས་སུ་གསལ་བའི་ཡི་གེར་བཅས། །མཁས་པས་སྤྱི་དང་མན་ངག་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཐ་མར་བསྐུལ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །གཏན་བཅས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་ནི། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་སྟོང་བཟླས་པར་བྱའོ། །འབུམ་མམ་ཁྲི་རུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །གནས་ཡུལ་གཉིས་དང་སྲིན་མོ་དབང་ཕྱུག་ཚོགས། །ཀུན་གྱི་གསོད་པའི་དྲག་སྔགས་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྲ་ན་བཞི་དང་བསེ་མོ་རེ་མ་ཏི། །འཁོར་ལོ་ཆེན་མོ་བཞི་རུ་གནས་པ་ལ། །དཀྱིལ་དུ་མ་522བཀོད་གཡས་སུ་ཡ། །གཡོན་དུ་ར་བཀོད་དབུས་སུ་ཕཊ། །འོག་ཏུ་དྲི་བཀོད་གཡས་སུ༷་ཛ། །གཡོན་དུ་སྨྱོ་བཀོད་སྟེང་འོག་རྦད་ཀྱང་དགོད། །དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་ངས་ལུང་བསྟན། །དང་པོར་ཀི་ལ་ཡ་སྟེ་འབྲུ་དགུ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཉི་ཁྲི་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། དོན་དམ་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཚེ། །བཟླས་དང་མ་བཟླས་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་ཡིན། །དེ་ནས་རང་བྱུང་བཟླས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་འདྲའི་བཟླས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། །ཟབ་མོའི་བཟླས་པ་ཡིན་ཞེས་རྒྱ་རུ་བསྟན། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ལས། །བཱ་ར་ཡ་ཡི་བཟླས་པ་བྱ་བ་སྟེ། །བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་བྱ། །འདི་འདྲའི་བཟླས་པ་ཡེ་ཤེས་མ
Chinese
不寻觅吗？大威德金刚作了授记祈请。薄伽梵开示说：为了瑜伽事业和目的，金刚萨埵请问得好。我将安乐地讲述诸义，不要散乱，以清净之心倾听。于智慧自显坛城中，在虚空界之中央安住，观想自显坛城清晰显现。智慧嬉戏的大众，以誓言力自然显现者们，于完全清净之状态中升起殊胜之乐。秘密之自性即是方便与智慧，本体清净，无有自性。我和眷属等一切皆是如此，乃是智慧大圆满之自性，获得此果位即安住于究竟之地。观想太阳坛城于中央，自身充满智慧之乐，以及被驱逐的罗刹众充满，二者皆有。将咒语的毒箭射入其体内，自己的罗刹夺取其性命，自己的咒语断绝，诅咒之文字，于猛烈之时与清晰之文字相结合。智者应将共同和口诀融入其中。最后是带有激励的精华，为了确定修成，应念诵一百零八遍或一千遍。或者念诵十万或百万遍。住所两处和罗刹女自在众，此乃是诛杀一切的猛咒。卡拉那四位和贝母热玛德，于四大轮处安住。中央安置玛，右边安置雅，左边安置Ra，中央安置帕特。下面安置哲，右边安置苏匝，左边安置斯谬，上下皆可降伏。以此我已授记诸事皆可成就。首先是基拉雅，即九个字，应念诵六十万遍。两万三千即是六。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 吽 帕特。当究竟心髓完全成就之时，念诵与不念诵只是言辞上的差别。之后自生大念诵，乃是本体之咒语自性。如此念诵乃是意义之精华，未作造作的自生心髓咒语，是甚深之念诵，如是于汉地开示。从自性俱生之自性中，应作瓦拉亚之念诵，念诵至究竟。如此念诵乃是智慧之
English
Do not seek? Great Terrifier requested prophecy. The Bhagavan said: For the sake of yoga practice and purpose, Vajrasattva asked well. I will explain the meanings in ease, do not be distracted, listen with a pure mind. In the self-appearing mandala of wisdom, residing in the center of the sphere of space, meditate on the self-appearing mandala as clear. All the great gatherings of wisdom's play, those who naturally arise by the power of vows, arise in the supreme bliss of complete purity. The secret nature is method and wisdom, the essence is pure, without self-nature. I and all the retinues are the same, it is the self-nature of the great perfection of wisdom, obtaining that fruit is to abide on the ultimate ground. Meditate on the solar mandala in the center, oneself filled with the bliss of wisdom, and the host of executioners who are expelled, both are present. Shoot the poisonous arrow of mantra into its body, one's own executioner takes its life, one's own mantra is cut off, the letters of curse, in fierce times combined with clear letters. The wise should incorporate the common and the secret instructions. Finally, the essence with encouragement, in order to ascertain accomplishment, should be recited one hundred and eight times or one thousand times. Or recite one hundred thousand or one million times. Two places of residence and the gathering of Rakshasa women and masters, this is the fierce mantra to kill all. The four Kalanas and Besemo Remati, residing in the four great wheels. In the center place Ma, on the right place Ya, on the left place Ra, in the center place Phat. Below place Dri, on the right place Suja, on the left place Smyo, above and below can be subdued. With this I have prophesied that all things can be accomplished. First is Kiliya, which is nine syllables, should be recited six hundred thousand times. Twenty-three thousand is six. oṃ vajra kili kilaya hūṃ phaṭ. When the ultimate essence is completely accomplished, reciting and not reciting are just differences in words. Then the great self-arising recitation, is the self-nature of the mantra of essence. Such recitation is the essence of meaning, the uncreated self-arising essence mantra, is the profound recitation, as such it is taught in China. From the self-nature of co-emergent nature, the recitation of Varaya should be done, recite to the end. Such recitation is wisdom