Tibetan
་འབྱུང་བ་ཡི། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ཡོངས་རྫོགས་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ཚེ་རྒྱུ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པས། །འཕྲོ་འདུར་གྱུར་པའི་530དངས་མ་དང་། །ལེ་བརྒན་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། །ནཱ་ར་ཡ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཁྲག་གི་སྦལ་པ་མགོ་དགུར་གྱུར། །རྩ་བརྒྱད་ནང་ནས་མགོ་བརྒྱད་ཞུགས། །དབུས་ཀྱི་མགོ་ནི་དབུས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་འཛིན། །གནས་ཡུལ་བཅུ་དྲུག་སྤྱང་མོ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་སྤྱང་མོ་བཅུ་བདུན་ཏེ། །དེ་སྟེང་འཕྲོས་པས་སུམ་ཅུ་གསུམ། །འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །གསང་བ་ལ་ནི་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་དང་། །སྦལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་གཉིས། །སྲེག་སྲུང་ལས་འགྲུབ་མཆོག་གི་ལས། །བསམ་ལྡན་གཉིས་ཀྱིས་དེ་འགྲུབ་བོ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་རྟོག་བཅས་ཐུན། །གནས་ངན་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་གནས་པས། །དག་དང་མ་དག་གཉིས་མེད་དེ། །རང་བཞིན་རྨོངས་ལ་གསང་བས་ན། །སྐལ་བ་ཅན་དག་གསང་བ་ཉིད་གསལ་བ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་གནས་ངན་ལེན། །པདྨའི་གསང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ། །མྱ་ར་ཡ་ཡི་དེ་ཉིད་འདི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འདི་བཞིན་བརྟག །བདེན་པའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་པས། །ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེས། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །པདྨའི་རྒྱ་རུ་ངས་ལུང་བསྟན། །པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །ཀྱེ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དུག་ལྔས་ཤིན་ཏུ་གཟིར་བ་རྣམས། །སོ་སོའི་531༄༅། །བྱེ་བྲག་བསྟན་ལགས་ན། །ཕྲག་དོག་དབང་གྱུར་སེམས་ཅན་རྣམས། །འདི་ལ་ནན་ཏན་ཇི་ལྟར་སྒྲོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་གསོལ། །ཕྲག་དོག་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་རབ་ཏུ་ལེགས། །ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་གུས་པར་ཉོན། །དངོས་ལ་གནས་ཤིང་ཚོར་མེད་པས། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ལེན་པ་མེད། །ལོག་པའི་སེམས་ཅན་ཕྲག་དོག་དེ། །སྤངས་པས་འབྲས་བུ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །སྤྱད་པས་ཆོས་ཉིད་དོན་གསལ་འགྱུར། །ཕྲག་དོག་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དེ། །ངའོ་སྙམ་པའི་སེམས་འཆང་ཞིང་། །གཞན་པས་ལྷག་པའི་སྟོབས་སྙེམས་པ། །དེ་ཡིས་ལོག་པའི་ལམ་བསྟན་ཏེ། །སྤངས་པས་བདེན་པའི་ཚིག་མི་རྙེད། །སྤྱད་པས་གསང་བའི་གསང་དོན་དང་། །སྦས་པའི་དོན་ཉིད་མ་བཅིངས་པས། །གབ་པའི་མཆོག་ཉིད་དེས་རྙེད་འགྱུར། །གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་དབང་བསྒྱུར་ནས། །ཞེ
Chinese
生起之。 各别了知之智慧，乃莲花部之誓言。 从圆满自性所生起， 彼时因即是果。 与月轮一同， 成为放射与收聚之清净， 如同蕾梗一般， 乃那罗延之等持。 血之蛙变成九头， 八脉之中入八头， 中央之头执持中央之命脉。 处所十六，母狼十六， 向上放射故，母狼十七， 彼上放射故，三十三， 向下放射故，六十五， 秘密处乃五。 充满智慧之众， 与充满蛙众二者， 从焚烧守护成就殊胜之事业， 有思之二者能成就之。 轮回之习气与有分别念之念头， 一切取恶处者， 从本来即是佛之自性安住， 故清净与不清净无二， 自性愚昧以秘密故， 具缘者以秘密而明。 五毒乃恶趣之因， 于莲花之秘密续一切中， 那罗延之此即是， 于一切皆如此观察。 真谛之精华自性故， 以周遍之大智慧， 于天之处所修习之。 莲花之坛城我作授记。 莲花大自在之第五品。 。 之后羯磨黑汝嘎， 向薄伽梵如是请问。 祈请善逝薄伽梵， 为五毒所极度折磨者， 各自之531༄༅། 。差别已开示， 嫉妒所控制之有情， 于此如何殷勤度脱？ 祈请薄伽梵作授记。 为嫉妒有情之义利故， 汝之请问极善哉， 我将宣说，恭敬谛听。 安住于实相且无感受故， 彼之果不取受。 邪妄有情之嫉妒者， 舍弃故不生果， 行持故法性义明显。 嫉妒者之有情， 怀有我之念， 以他人更胜而自负， 彼示以邪道， 舍弃故不得真实之语。 行持故秘密之秘密义， 与隐藏之义不束缚故， 隐藏之胜义彼能获得。 以嫉妒控制他人之后，
English
arising from. The wisdom of individual discernment is the samaya of the Padma family. Arising from the complete essence, At that time, the cause is the fruit. Together with the lunar mandala, Becoming the clarity of radiating and gathering, Like a lotus stalk, It is the samadhi of Narayana. The blood frog becomes nine-headed, Eight heads enter from within the eight channels, The central head holds the central life force. Sixteen dwelling places, sixteen she-wolves, Radiating upwards, seventeen she-wolves, Radiating above that, thirty-three, Radiating downwards, sixty-five, In the secret place, there are five. Filled with the assembly of wisdom, And filled with the assembly of frogs, both, From the fire offering and protection, the supreme activity is accomplished, The two with thought accomplish it. The karmic imprints of samsara and thoughts with concepts are subdued, All those who take evil places, Since the Buddha nature itself abides from the beginning, Therefore, purity and impurity are non-dual, Since the self-nature is ignorant and secret, Those with fortune reveal the secret itself. The five afflictions are the cause of evil destinies, In all the secret tantras of the lotus, This very nature of Narayana, In all, contemplate in this way. Since the essence of truth is self-nature, With that great pervasive wisdom, Meditate in the abode of the gods. In the lotus mandala, I have prophesied. The fifth chapter, the Great Empowerment of the Lotus. Then Karma Heruka, Asked the Bhagavan this: O Sugata, Bhagavan, Those who are greatly tormented by the five poisons, Each of the 531༄༅། The distinctions have been shown, How do you diligently liberate sentient beings controlled by jealousy? Please, Bhagavan, give a prophecy. For the sake of the benefit of jealous sentient beings, Your question is excellent. I will explain, listen respectfully. Since it abides in reality and is without feeling, It does not take its fruit. That jealous, perverse sentient being, By abandoning it, no fruit will arise, By practicing it, the meaning of Dharma will become clear. That jealous sentient being, Holding the thought of "I am," And boasting of strength superior to others, He shows the wrong path, By abandoning it, one does not find the word of truth. By practicing it, the secret meaning of the secret, And since the hidden meaning is not bound, He will obtain the supreme hidden meaning. After controlling others with jealousy,
Tibetan
ན་པའི་ཚིག་གིས་གཞན་དོན་འགེགས། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ལོག་སྙེད་ཀྱི། །དེ་ལས་བདེན་པའི་ཚིག་མི་འབྱུང་། །སྤངས་པས་མུ་སྟེགས་ལམ་དུ་འགྲོ། །སྤྱད་པས་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ཡིས། །དོན་ལ་མ་ལུས་དེ་གནས་ཏེ། །རྟོག་མེད་བདེ་བའི་ལམ་ལ་གནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དེ་གནས་འགྱུར། །དེ་ཡི་དོན་ཉིད་བཤད་བྱ་བ། །རྩ་བ་བརྒྱད་ནི་སྙིང་པོའི་མཆོག །ཨོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧུ༷་སྨྱོ་ཧཱུཾ། །འཁོར་བ་རྣམ་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་532ནི། །ཡེ་ནས་རང་གི་རང་བཞིན་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པས། །གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་བརྟག་གསལ་དངོས་མེད་བསྒོམ། །དང་པོ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་རྟགས་དོན་རབ་གཉིས་སུ་གསལ། །མཚན་དང་དཔེ་ཡི་རྣམ་གྲོལ་ཤེས། །ཉོན་མོངས་མི་གནས་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་རྒྱུ་ཡུལ་དམིགས་ཡེ་ཤེས་མིན། །རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་དེ་ལ། །བདག་གི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི། །འབྲུ་བརྒྱད་དག་ཏུ་ཡང་དག་གནས། །ཇི་ལྟར་བརྟགས་པའི་སིང་པོ་ལ། །མྱ་ར་ཡ་ཡི་ཕྲེང་བ་ནི། །རབ་ཏུ་གཡོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དངས་མ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ནི། །ལེ་བརྒན་འབར་བའི་མདོག་ཏུ་སྣང་། །དེ་ལས་ཤེལ་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་། །དེ་ལས་ཤེལ་གྱི་སྡིག་པར་གྱུར། །རྩ་བརྒྱད་ནང་ནས་མགོ་བརྒྱད་ཞུགས། །དབུས་ཀྱི་མགོ་ནི་སྲོག་རྩ་འཛིན། །སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་བཅུ་བདུན་ཏེ། །དེ་སྟེང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་དྲུག་ཅུ་ལྔ། །དེ་འོག་གསང་བ་ལྔ་རུ་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་རྟགས་གསལ་ན། །བདག་གི་ལུས་འདི་སྒྱུ་མར་སྣང་། །གཟས་པ་གཤེད་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་། །དེ་ཡི་དོན་རབ་གཉིས་སུ་འགྱུར། །ལུས་དེས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལེན། །བསོད་ནམས་མཐུ་ལས་གྲུབ་པ་སྟེ། །སྣང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཛད། །བདེ་གཤེགས་གཞལ་ཡས་བསོད་ནམས་རྫོགས། །དེ་ཡི་རྗེས་འགྲོ་སྣང་བ་དང་། །སྣང་བ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རུ་ལུའི་འཕྲོ་533༄༅། །འདུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། །དཀྱིལ་དུ་མ་བཀོད་གཡས་སུ་ཡ། །གཡོན་དུ་ར་བཀོད་གཡོན་དུ་ཕཊ། །འོག་མར་དྲི་བཀོད་གཡས་སུ་ཛ། །གཡོན་དུ་སྨྱོ་བཀོད་དེ་སྟེང་རྦད་ཀྱང་བཀོད། །དེ་ཡི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་ངས་ལུང་བསྟན། །བསྟན་པ་ལས་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་བརྟག་མ་ཉིད་མི་གནས་གྱུར། །རྟག་ཏུ་རྒྱུ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཏེ། །དེ་ལ་སེམས་བརྟན་གསལ་གྱུར་ན། །དོན་ཉིད་མི་སྣང་རྟེན་འབྲེལ་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །ལྟར་
Chinese
虚假的言辞阻碍利他， 其果报是邪见颠倒。 从中不会产生真实的言语， 舍弃它会走向外道之路。 实践它会产生极大的嫉妒， 一切都存在于意义之中， 安住于无念的安乐道， 它转变为大智慧。 要讲述它的意义， 八根是精华中的精华。 嗡 茹鲁 鲁鲁 吽 斯谬 吽 (藏文：ཨོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧུ༷་སྨྱོ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओ रु लु रु लु हु स्म् यो हुं，梵文罗马拟音：o ru lu ru lu hūḥ smyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，茹鲁，鲁鲁，吽，斯谬，吽)。 轮回解脱菩提心。 如此显现的法性532是， 本来就是自己的自性清净。 因为自性未生， 对于色和声等等， 应彻底观察清晰，修习无实有。 最初要成就菩提心， 其征相和意义二者都清晰。 了知名相和譬喻的解脱， 烦恼不住的自性。 它不是原因、对境、所缘和智慧。 在那完全清净的心中， 我的阿赖耶识， 真实安住在八个种子中。 如所观察的精要中， “མྱ་ར་ཡ་”的念珠是， 极度摇动的菩提心。 清净汇集的自性是， 显现为红莲燃烧的颜色。 从中显现为水晶的颜色， 从中变为水晶的罪过。 八根之中进入八个头， 中央的头掌握命脉。 向上延伸为十七， 其上为三十三。 向下延伸为六十五， 其下应观察为五个秘密。 如此彻底清晰地观察， 我的身体显现为幻象。 充满凶猛刽子手的队伍， 它的意义变为二者。 此身取心之自性， 由福德威力所成就， 使显现完全清净。 善逝净土福德圆满， 它的随行是显现和， 显现清净的智慧， 茹鲁的延伸533。 是结合。 中央不放置，右边放置“ཡ”， 左边放置“ར་”，左边放置“ཕཊ”， 下面放置“དྲི”，右边放置“ཛ”， 左边放置“སྨྱོ་”，其上放置“རྦད་”。 它的事业都将成就，我已授记。 从教法中解脱的菩提心， 观察它本身就不存在， 恒常从因中生起菩提心。 法界清净的宫殿， 对此心坚定清晰时， 意义不显现，了知缘起。 以五种智慧的影像， 如是
English
False words obstruct altruism, The result of which is wrong views and inversion. From that, true words will not arise, Abandoning it leads to the path of heretics. Practicing it generates great jealousy, Everything exists within the meaning, Abiding in the path of non-conceptual bliss, It transforms into great wisdom. Its meaning should be explained, The eight roots are the best of essences. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Smyo Hūṃ (藏文：ཨོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧུ༷་སྨྱོ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओ रु लु रु लु हु स्म् यो हुं，梵文罗马拟音：o ru lu ru lu hūḥ smyo hūṃ，汉语字面意思：Om, Rulu, Rulu, Hum, Smyo, Hum). Saṃsāra, liberation, bodhicitta. Thus, the nature of phenomena that appears532 is, Primordially, one's own nature is pure. Because self-nature is unborn, For forms and sounds, etc., Thoroughly examine clearly, meditate on non-reality. Initially, accomplish bodhicitta, Its signs and meaning are both clear. Know the liberation of names and examples, The self-nature where afflictions do not abide. It is not cause, object, focus, or wisdom. In that completely pure mind, My ālaya-vijñāna, Truly abides in the eight seeds. In the essence as examined, The rosary of "myara ya" is, The extremely moving bodhicitta. The nature of pure gathering is, Appearing as the color of a burning red lotus. From that, it appears as the color of crystal, From that, it becomes the sin of crystal. Within the eight roots, eight heads enter, The central head holds the life force. Extending upwards to seventeen, Above that are thirty-three. Extending downwards to sixty-five, Below that, one should examine as five secrets. Thus, when thoroughly and clearly examined, My body appears as an illusion. Filled with fierce executioner hosts, Its meaning transforms into two. This body takes the nature of mind, Accomplished by the power of merit, Making appearances completely pure. Sugata pure land, merit complete, Its followers are appearance and, The wisdom of pure appearance, The extension of Rulu533. Is union. Not placing in the center, place "ya" on the right, Place "ra" on the left, place "phaṭ" on the left, Below, place "dri", place "ja" on the right, Place "smyo" on the left, and place "rbad" above it. Its actions will all be accomplished, I have prophesied. Bodhicitta liberated from the teachings, Examining it, it does not abide itself, Constantly, bodhicitta arises from cause. The palace of the pure dharmadhātu, When the mind is firm and clear in that, The meaning does not appear, know dependent origination. With the images of the five wisdoms, Like that