Tibetan
་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་423༄༅། །ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམ་ལ་གཟིགས་ནས། ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་མངའ་དང་བཅས། །དོན་དང་རིམ་གཉིས་གྲངས་དང་ཚད། །ཡན་ལག་རྒྱས་འབྱུང་རྒྱས་པའི་གཞི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་་བོ་འཇོམས(ཚ འཇམ)པའི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། ཁུད་ཅེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཚེ་སྲོག་བདག་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མགོ་དགུས་གང་གི་དོན་དང་ལྡན། །ཕྱག་ཞབས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། །ཡོན་ཏན་ལས་རྣམས་གང་ལྷར་སྤྱོད། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་མཚོན་པ་གང་། །སྤྱོར་བའི་རིམ་པ་དུ་དང་ལྡན། །གཟེར་ཐུན་འཁོར་ལོས་ལས་ཅི་འགྲུབ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་རུ་གང་གིས་སྡུད། །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ངོ་བོ་འབྲེལ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཀུན་དང་ལྡན། །དེ་མཚོན་འབྲེལ་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །ཚེ་བདག་ནག་པོ་ཞེས་གསུངས་པ། །སྣང་སྲིད་བདེ་འགྲོ་སྙིང་པོ་ལས། །སྲོག་གི་དབང་པོ་ཚེ་བཀྲག་ཀུན། །འབྲུ་གཉིས་དག་ལ་སྡུད་ཅིང་འཆར། །གང་བརྩམས་ལས་ཀུན་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་ཚེ་སྲོག་བདག་པོར་གསུངས། །མགོ་དགུ་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་སྟེ། །མགོ་424དགུ་ཐེག་པ་དགུ་མཚོན་ནས། །གབ་པ་དགུ་ཡི་དོན་དང་ལྡན། །བཅྭ་བརྒྱད་ཕྱག་གི་ཡོན་ཏན་ལས། །ཞིང་བཅུའི་སྲོག་དང་དྭངས་མ་བརྒྱད། །བསྡུས་ནས་དབང་པོ་སྲོག་ཟུངས་འབྲལ། །ས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་བགྲོད། །ཞབས་རྣམས་བརྐྱང་བསྐུམ་བརྗིད་པ་ནི། །སྲོག་ཟུངས་བརྒྱད་དང་ཚོགས་བརྒྱད་འགེགས། །འཇིག་རྟེན་བརྒྱད་སྤངས་ས་བརྒྱད་གནོན། །ཞལ་དགུས་སྒྲོལ་ཞིང་ཟ་བ་ནི། །དུག་ལྔ་བརྐམ་ཆགས་སྐྱེ་རྒྱུད་བཞི། །བཅོམ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འཆར་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས། །དབྱེར་མེད་དོན་ལྡན་བསམ་དཔག་དཀའ། །སྟོད་ན་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ཞིང་། ཁྲ་ཟ་བྱ་ཡི་ཚོགས་ལྡིང་བ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་སྒྲོལ། །སྐུ་སྨད་ཁྲག་དང་དུག་ཆུ་འབབ། །གཅན་གཟན་ཚོགས་རྣམས་རོལ་པ་ནི། །གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྒྲོལ། །སྐེད་ལས་འཕྲུལ་དང་རིན་པོ་ཆེ། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འོད་དང་འབར། །འགྱིང་བག་རྔམ་ཞིང་ཚོགས་པ་དང་། །བསྟན་པའི་ཕྱག་ནི་དུར་ཁྲོད་འབར། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ནི། །སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུ། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་ནས། །དཔེ་མེད་པ་ཡིས་བགྲོད་པའོ། །ལསདང་སྦྱོར་བ་ཀུན་སྤྱད་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཞིང་བརྗོད། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གསལ་བའི། །འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་། །རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །རྟེན་འབྲེལ་སྲིད་425༄༅། །པའི་འཁོར་ལོ་དང་། །གནས་པ་བསམ་གཏན་འཁོར་ལོ་དང་། །མཚོན་པ་གཟུགས་བརྙན་འཁོར་ལོ་དང་། །གཅོད་པ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །མནན་པ་ཐོད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། །གཅོད་པ་འཁོར་ལོ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཚད་ཅན་ཚད་མེད་འཕོ་བའོ། །དེ་དོན་གཞི་ཡིས་རྒྱས་པར་བཤད། །བསྲུང་དང་གཟིར་དང་གསད་པ་དང་། །ལོ་ཐོག་འཇོམས་པ་སྟོབས་དཔག་མེད། །དྲིལ་གཏོར་ཁ་སྦྱོར་རྒྱན་གྱིས་མཚུངས། །གཡས་སྐོར་སྟེང་ནས་གཅོད་པ་ནི། །མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་མེ་དང་འདྲ། །གཡོན་སྐོར་འོག་ནས་གཅོད་པ་ནི། །ཆུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རླུང་དང་འདྲ། །རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྟེ་བར་འགྱུར། །ལྟེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གཅོད། །གཅོད་པས་འཁོར་ལོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གཟིར་གསུམ་མཐའ་རུ་ཟོར་གསུམ་བརྡེག །རང་བཞིན་བཙན་ཐབས་དྲག་པོས་གཟིར། །ལས་དང་སྦྱོར་བའི་ཙིསྟ་གཟིར། རྟེན་གསུམ་གཟུགས་དང་འཁོར་ལོ་མིང་། །འཁོར་ནི་རྣམ་པར་བཟློག་དང་བཀྲུ། །སྐྱ་རེངས་སྲོད་དང་གུང་ལ་ཟོར། །དགུ་ཐོག་རྣམ་ལྔའི་ལྕབ་ཆེན་ཐུན། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སྐབས་དང་སྦྱར། །དྲག་པོ་ཀུན་གྱི་གཞི་རུ་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དེ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དག་པའི་ཀློང་། སེམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་རང་བྱུང་མ་བསྒྲིབས་པའི་གཞལ་426ཡས་ཁང་ན། འཁོར་རང་གི་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་དང་། དུས་གསུམ་གཅིག་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྲུལ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཉེ་བར་གནས་པའི་འཁོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དགེ་འདུན་དུ་མ་རྣམས་དང་། ཁྲག་སྐྱུགས་མ་མོའི་ཚོགས་དང་། །འཐོམས་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཕུང་བྱེད་མངག་པའི་ཚོགས་དང་། འབྱེད་པ་མི་མངའ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདུན་པར་གྱུར་ནས། གསོལ་བ་བཏབ་པ། ལྷུན་གྲུབ་བརྡལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས། །བདེ་ཆེན་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛོད་
Chinese
请赐予（智慧）宝藏。 如是祈请。 之后，世尊观察众眷属， 具备功德之源， 意义与次第，数量与尺度， 支分增长，增长之基。 如是说。 之后，又是所有眷属之主，降伏金刚向世尊祈请： 所谓“轮”是怎样的？ 所谓“库”是怎样的？ 所谓“寿命之主”是怎样的？ 九头具有何种意义？ 一百零八手足， 以何种功德事业供养何尊？ 所谓轮，象征什么？ 具备多少施用次第？ 轮的钉和栓能成就什么事业？ 由谁来收摄事业的终结？ 如是祈请。 之后，世尊广说了所有功德。 所谓“续”，有三种， 即身、语、意的续。 是本体、关联一切的基础。 功德、事业的次第是， 具备内外秘密一切。 以此象征关联，故称“续”。 所谓“黑寿命主”， 从显有轮回安乐之精要中， 寿命的权能，寿命光彩一切， 都收摄显现于二字（种子字）之中。 无论做什么事业，都能无碍成就。 因此称为寿命之主。 九头的功德是这样的： 九头象征九乘， 具有九隐之意义。 十八手的功德中， 十地之命和八精， 摄集后，权能和命精分离， 诸地自然成就后行进。 足的伸展、收缩、威严是， 阻碍八命精和八聚。 镇压八世间，舍弃八地。 九面度化和吞噬的是， 五毒、贪欲、四生之根源， 摧毁后显现五智。 身语意和智慧心， 无别具义，不可思议。 上部智慧之火燃烧， 秃鹫之群飞翔， 于贪欲法身之中度化。 下部血和毒水流淌， 猛兽之群嬉戏， 于愚痴受用圆满报身中度化。 腰间幻化和珍宝， 日月星辰光芒闪耀。 威严耸立，与眷属， 示教之手在尸林燃烧。 具备尸林庄严是， 化身菩提众之化现。
English
Please grant the treasure (of wisdom). Thus he requested. Then, the Bhagavan, looking at the assembly of attendants, Possessing the source of all virtues, Meaning and order, number and measure, Limbs growing, the basis of growth. Thus he spoke. Then again, the chief of all the attendants, Vajra Destroyer, requested the Bhagavan: What is meant by "wheel"? What is meant by "store"? What is meant by "lord of life"? What is the meaning of having nine heads? With the hundred and eight hands and feet, To which deity are the qualities and actions offered? What does the so-called wheel symbolize? How many stages of application does it have? What actions are accomplished by the wheel's nails and pegs? By whom is the end of the action gathered? Thus he requested. Then, the Bhagavan extensively explained all the virtues. The so-called "continuum" is threefold, Namely, the continuum of body, speech, and mind. It is the basis of essence and connection of all. The order of qualities and actions is, Possessing all outer, inner, and secret aspects. It is called "continuum" because it symbolizes connection. The so-called "black lord of life," From the essence of apparent existence and bliss, The power of life, all the radiance of life, Are gathered and manifested in the two syllables (seed syllables). Whatever action is undertaken, it is accomplished without obstruction. Therefore, it is called the lord of life. The virtue of the nine heads is like this: The nine heads symbolize the nine vehicles, Having the meaning of the nine hidden aspects. From the virtue of the eighteen hands, The life and eight essences of the ten grounds, Having gathered, the powers and life essence separate, The grounds are spontaneously accomplished and traversed. The stretching, contracting, and majesty of the feet are, Obstructing the eight life essences and eight aggregates. Subduing the eight worlds, suppressing the eight grounds. The nine faces liberate and devour, The five poisons, greed, and the four sources of birth, Having destroyed, the five wisdoms arise. Body, speech, mind, and wisdom mind, Inseparable, meaningful, and inconceivable. In the upper part, the fire of wisdom blazes, And a flock of vultures soars, Liberating in the state of desire's Dharmakaya. In the lower part, blood and poisonous water flow, And a flock of predators revels, Liberating in the enjoyment of ignorance's Sambhogakaya. From the waist, emanations and jewels, The sun, moon, planets, and stars shine with light. With a majestic and dignified presence, along with the assembly, The teaching's hand burns in the charnel ground. Possessing the adornment of the charnel ground is, The emanation of the assembly of enlightenment's Nirmanakaya.
Chinese
身之轮。以忿怒真言摧毁后，以无与伦比之法行进。运用一切事业与结合，示现并宣说大手印。无尽庄严之轮，于不坏金刚身中显现。所谓轮者，亦具五种相：缘起有轮，安住禅定轮，象征影像轮，断除咒语轮，镇压颅骨轮，断除轮有三种，即有量无量之转移。其义以基而广说。守护、折磨、杀戮，以及摧毁庄稼，力量不可估量。铃、朵玛、交合，与庄严相同。右旋从上而断者，乃兵器之轮，如火。左旋从下而断者，乃水之轮，如风。以缘起之力变为中心，以中心之力断除一切。以断除故，称为轮。折磨三者，于边缘掷三橛。以自性、强力、忿怒而折磨。事业与结合之姿态折磨。三所依为身像与轮之名。轮乃反转与洗涤。黎明、黄昏与中午投掷。九层楼与五种大供品。事业之次第与时机相应。是诸忿怒之基。薄伽梵一切法自然圆满之精华，大金刚持之自性，彼于非下之法界虚空界清净之界中。心性之所，于自生无遮之宫殿中。眷属自知其性，与三时一体之佛陀，以及安住于地之菩萨们。以及自身之体性，安住于化身道之持明者们，于近处安住之眷属，阎罗死主之众多僧众们。血呕吐母众，迷惑魔众，毁灭使者众，以及施予者，不住于大悲与方便之中。其后，薄伽梵又面向眷属，祈请曰：于任运成就之宫殿中，从大乐平等之自性中，金刚持圆满之身，请以化身成办众生之利益。
English
The wheel of the body. Having destroyed with wrathful mantras, proceeding with the unparalleled. Having used all actions and unions, showing and speaking the great mudra. The wheel of inexhaustible adornment, appearing as the indestructible vajra body. What is shown as the wheel also has five aspects: the wheel of interdependent existence, the wheel of abiding meditation, the wheel of symbolic images, the wheel of cutting mantras, and the wheel of suppressing skulls. There are three kinds of cutting wheels: the transference of the measurable and the immeasurable. The meaning of that is explained extensively by the base. Protecting, tormenting, killing, and destroying crops, the power is immeasurable. Bell, torma, union, are similar to adornment. Cutting from above in a clockwise direction is like a weapon wheel, like fire. Cutting from below in a counterclockwise direction is like a water wheel, like wind. It becomes the center by the power of conditions. It cuts everything by the power of the center. Because of cutting, it is called a wheel. Tormenting the three, throwing three pegs at the edge. Tormenting with nature, force, and wrath. Tormenting with the posture of action and union. The three supports are the image and the name of the wheel. The wheel is reversing and washing. Throwing at dawn, dusk, and noon. Nine-storied building and five great offerings. The order of actions corresponds to the occasion. It is said to be the basis of all wrathful ones. The Bhagavan, the essence of all dharmas spontaneously perfected, the nature of the great Vajradhara, in the realm of Akanishta, the realm of space, the pure expanse. The place of mind itself, in the self-arisen, unobscured palace. The retinue knows its own suchness, and the Buddhas who are one with the three times, and the Bodhisattvas who abide on the earth. And the nature of oneself, the vidyadharas who abide on the path of emanation, the retinue who abide nearby, the many sanghas of Yama, the Lord of Death. The assembly of blood-vomiting mothers, the assembly of bewildered demons, the assembly of destroying messengers, and the givers, abiding in great compassion and means. Then again, the Bhagavan, having completely faced the retinue, prayed: From the palace of spontaneous accomplishment, from the very state of great bliss and equality, the complete body of Vajradhara, please accomplish the benefit of beings through emanation.