Tibetan
Ngb.Pt.249 : དཔལ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། Vol. 20414.2 - 534.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/249/pagesNo sections གྲགསཔལཛུད།། །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཕྲི་ཡ་མ་ཀྲིཁྱི་ཨསྣི་བཱ་ཡུ་ཀ་ར་ཀ་བྱསྟ་ཏནྟྲ་རྭ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མེ་རླུད་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཚེ་བདག་ནག་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་གསུམ་ལྡན་བདེ་བ་གཅིག །ཟུངས་ཐུབ་མཚན་མ་ཀུན་སྤངས་པའི། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཀུན་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན། ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྷ་ག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཙུན་མོ་གསང་བའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ངང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའི་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས། མི་གཡོ་བ་ལས་བསླང་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ལ། །མི་སྐྱེ་རྣམ་དག་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་415༄༅། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུར་བཞེངས་པ། །མཉམ་པའི་ངང་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་བས་གསང་བའི་རྩ་གཡོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་དང་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་བྱུང་ནས།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་གཡོས་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྒྱལ་ལོ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འཁོར་རྣམས་བརྒྱལ་བ་དེ་ལས་བསླང་བའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཆོ་འཕྲུལ་འཇིགས་པར་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སངས་རྒྱས་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསམ་དཔག་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་གཡོས། །འཁོར་རྣམས་འ་ས་ནས་ལུས་ཀྱང་ས་ལ་བརྡེག །དབུགས་དང་མ་བྲལ་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཉམས། །འཁོར་རྣམས་སྲོག་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་བརྒྱལ་བ་ལས་བསླང་བའི་ཕྱིར།དབུགས་དབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པ་ཞུགས་སོ། །སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ། འཁོར་རྣམས་བརྒྱལ་བ་ལས་ལངས་ཏེ། ལྷ་མ་སྲིན་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
དཔལ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མེ་རླུང་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།（吉祥阎魔黑焰风毛发扰动续之王） Vol. 20414.2 - 534.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/249/pagesNo sections གྲགསཔལཛུད།། །། ༄༅། །印度语：ཕྲི་ཡ་མ་ཀྲིཁྱི་ཨསྣི་བཱ་ཡུ་ཀ་ར་ཀ་བྱསྟ་ཏནྟྲ་རྭ་ཛ། (priyamakrikhi asnibāyukarakabyastatantrarāja，喜悦忿怒尊火风毛发扰动续王) 藏语：དཔལ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མེ་རླུད་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།（吉祥阎魔黑焰风毛发扰动续之王） 顶礼黑命主，圣妙音忿怒尊，怖畏金刚！一切三具，安乐一。 精华坚固，舍弃一切相。 功德无余，一切具足。 顶礼金刚持。 如是我闻，一时，薄伽梵在色究竟天，大尸林旃檀林宫殿中，与大佛母无二无别，从一切如来之身语意精华中加持而住。 其后，薄伽梵与明妃秘密大佛母无二无别，入于等持。 其后，未离彼之眷属化身，为从不动摇中起，而作祈请。 本来不生法身清净者， 不生清净，虽未离于定。 圆满之相，显现报身。 从平等定中，作利益有情之事。 如是劝请后，秘密脉动摇，菩提心如宝光，发出大声响，世间界剧烈摇动，一切眷属皆昏厥。 其后，阎罗王化身，为使眷属从昏厥中醒来。 向薄伽梵作祈请。 示现怖畏神变，甚为稀有。 佛之幻化，不可思议。 此世间界，轰轰烈烈摇动。 眷属从啊声中，身体亦倒于地。 气息未断，然失忆念。 祈愿眷属具足生命。 如是作祈请。 其后，薄伽梵为使眷属从昏厥中醒来。 入于出息之等持。 彼刹那间，眷属从昏厥中醒来。 天龙夜叉，十方而至，彼等一切。 薄伽梵金刚
English
The Glorious King of the Tantra of Black Yama, Fire, Wind, and Hair-Raising Disturbance. Vol. 20414.2 - 534.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/249/pagesNo sections གྲགསཔལཛུད།། །། ༄༅། །In the language of India: priyamakrikhi asnibāyukarakabyastatantrarāja In the Tibetan language: The Glorious King of the Tantra of Black Yama, Fire, Wind, and Hair-Raising Disturbance. Homage to the Black Lord of Life, the Wrathful Manjushri, the Fearful One! All three complete, bliss is one. Essence enduring, abandoning all signs. Qualities complete, all possessing. Homage to Vajradhara. Thus I have heard at one time. The Bhagavan, in the Akanishta heaven, in the great charnel ground of the palace of Chandana, inseparable from the Great Mother, blessed from the essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, was dwelling. Then, the Bhagavan, inseparable from the consort, the Great Secret Mother, entered into samadhi. Then, the emanation body of the retinue, not moving from itself, prayed in order to awaken from immovability. To the pure Dharmakaya, unborn from the beginning, Unborn, perfectly pure, though not moving from the state, Manifesting in the form of complete Enjoyment Body. From the state of equality, accomplish the benefit of beings. Having urged thus, the secret channels stirred, and from the Bodhicitta, like a precious light, a great sound arose, and the world realm shook violently, and all the retinue fainted. Then, the emanation of the King of Yama, in order to awaken the retinue from that fainting, prayed to the Bhagavan. The display of terrifying miracles is most wondrous. The Buddha's illusion is immeasurable. This world realm shook with a roaring and flashing. The retinue, from the sound of "ah," their bodies also fell to the ground. Their breath was not cut off, but the power of memory was lost. May the retinue be endowed with life. Thus he prayed. Then, in order to awaken the retinue of the Bhagavan from fainting, he entered into the samadhi of exhaling breath. In that very instant, the retinue arose from fainting. All those gods, demons, and spirits who had gathered from the ten directions. The Bhagavan Vajra
Tibetan
ཆང་ལ་རང་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་ལོ། །ཀྱེ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། ཁྲོས་པས་སེམས་ཅན་དྲན་པ་ཉམས། །རྫུ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་རང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་416རྣམས། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་མདོངས་གསོལ་དབུལ། །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་བཞེས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྲུང་བར་གྱིས། །ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། ཞི་ཁྲོ་དང་།གཤིན་རྗེ་དང་། མ་མོ་དང་། བདུད་ཕོ་མོ་དང་། །སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། གྱིང་ཕོ་མོ་དང་། བཙན་དང་སྲོག་བདག་དང་། ས་བདག་དང་། ཀླུ་དང་། གཉན་དང་། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྡུས་ཞེ་ན། ལ་ལས་ནི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་རུ་ཕྱེ་ནས་ཕུལ། ལ་ལས་ནི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་ཕུལ། ལ་ལས་ནི་རྒྱུན་གྱི་དྲག་སྔགས་སུ་ཕུལ་ལོ། །ལ་ལས་ནི་སྒྲུབ་པའི་དྲག་སྔགས་སུ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲོག་དང་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས། དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཉེ་འཁོར་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀུན། ནུས་པ་གསུམ་སྟེ་སྲོག་དབང་བསྡུས། །དྲེགས་པའི་ཚུལ་དུ་ལས་ངོ་ལོངས། །དཔའ་བོ་བཀྲག་མདངས་དབང་དུ་སྒྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་ལྷགས་ཏེ། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ནུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསུངས་སོ། །འཁོར་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་མཐུ་དང་བཅས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་417༄༅། །ལྟར་བསྡུས་ཤེ་ན། ཡི་གེ་གཉིས་ནི་དབང་དུ་དྲིལ། །སྲིད་པའི་ཁྱམས་ཁང་དུ་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡ་མ་རྭ་ཙས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གདན་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དབེན་པ་ཡི། །གདུག་པ་ཅན་དང་ལྡན་པ་མུ །ལས་བསྒྲུབ་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །རང་བཞིན་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དག་པ་མྲ །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཡངས་པ་སྲ །གསང་བའི་དྲོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་
Chinese
将酒献上，各自的命之精华都献上了。 唉，世尊忿怒之王啊！ 因忿怒而使众生失忆。 神通广大，不可思议。 各自的命之精华416等， 为了守护教法而献上。 请享用这命之精华， 请守护大坛城。 如是祈请后， 世尊大喜， 将寂静与忿怒、 阎罗、 玛姆、 男魔女魔、 罗刹男女、 国王、 敬男女、 赞、 司命主、 地主、 龙、 念、 诸天魔鬼八部众的命之精华， 凝聚成一个誓言而收集。 那么是如何收集的呢？ 有的分为亲近、修持四种而献上。 有的分为支分三种而献上。 有的献上恒常的猛咒。 有的献上修持的猛咒。 之后，世尊将所有生命和业力凝聚为一， 安住于摄伏的等持中。 附近的众生， 三种能力即生命力被摄伏。 以傲慢的姿态，业力显现。 勇士光彩自在转变。 如是说。 所有佛陀都降临到那个眷属中， 将所有命之精华加持为不可估量的力量而说。 所有眷属都以各种加持和力量被加持并摄伏。 那么是如何摄伏的呢？ 两个字凝聚为自在。 在有之殿堂中摄伏。 之后，眷属之主阎魔法王， 向世尊祈请开示如何将所有眷属连同坐垫安置在坛城中。 于是世尊开示了自性显现的坛城： 在寂静的大尸陀林中， 与恶毒者同在。 事业成就的坛城显现。 在法界宫殿中， 观察自性安住的坛城。 外内器情清净。 观察任运成就的坛城。 它的功德不可思议。 广大母胎。 观察秘密热力的坛城。 这个任运成就的坛城。
English
The essence of life of each was offered as a libation of alcohol. O Lord, wrathful king! Anger causes beings to lose their memory. Miraculous and wonderful is the extraordinary power. All the essences of life 416, I offer as a libation to protect the teachings. Please accept this essence of life and protect the great mandala. When this was requested, the Bhagavan was greatly pleased and gathered together the essences of life of the peaceful and wrathful deities, Yama, the mamos, male and female demons, male and female rakshasas, kings, male and female ging, tsen, life-lords, earth-lords, nagas, nyen, and the eight classes of gods and demons, binding them into a single samaya. How were they gathered? Some offered them divided into four parts of approach and accomplishment. Some offered them divided into three parts. Some offered them as a continuous fierce mantra. Some offered them as a fierce mantra of accomplishment. Then the Bhagavan gathered all life and karma into one and entered into the samadhi of subjugation. All the living beings nearby, the three powers, namely life and power, were subdued. In a proud manner, karma arose. The splendor of the heroes was transformed. Thus he spoke. All the Buddhas gathered in that assembly and blessed all the essences of life with immeasurable power and spoke. All the assembly was blessed with various practices and powers and subdued. How was it subdued? Two syllables were condensed into power. In the palace of existence, it was subdued. Then the chief of the assembly, Yamaraja, requested the Bhagavan to explain how to arrange all the assembly with their seats in the mandala. Then the Bhagavan explained the mandala that arises from its own nature: In the great solitary charnel ground, Endowed with the cruel ones. The mandala for accomplishing activities arises. In the palace of the realm of dharma, Examine the mandala that abides in its own nature. Outer and inner, vessel and essence are pure. Examine the spontaneously accomplished mandala. Its qualities are inconceivable. The vast bhaga of the mother. Examine the mandala of secret heat. This spontaneously accomplished mandala.