Tibetan
ར་ཡ་ཙེ་ར་གིས་ལས་སྤྱོར་བ་གཅོད་པའོ། །དེ་གདོན་མ་ཆོམས་ན། སྐྲུ་གྲི་གསུམ་དང་བསྡེབ་པ་ནི། མ་མ་རུ་ལུ་ཏྲིག་ནན། མ་ཧུར་ཐུ༷་ཛ། མྱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་པའོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཆོམས་ན། སྟོབས་དང་ཆས་ཏེ་གཏོར་ལ་བཟླས་པ་ནི། བཛྲ་སརྦ་དུར་ན་ཙ་ཏྲི་ཏྲིག་ནན་ཞེས་གཟིར། བཛྲ་སརྦ་དུ་་ཙ་ཧུར་ཐུ༷་ཛ་ཡིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་འཕྲོག་ལ། ཨེའི་འོད་ལ་འདུས་ཏེ། ལིདྨ་ལ་བསྟིམ། བཛྲ་སརྦ་དུ་་ཙ་ཏྲི་མུ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་པའོ། །དེ་དང་ངེས་པར་མ་ཆོམས་ན། བཛྲ་དུ་་ཏིརྟི་ཀ་ཏྲིག་ནན། ཙིསྟ་ཧུར་ཐུ༷་ཛ་བཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་དྲིལ་ལ་བརྡེག་པའོ། །དེ་ཡིས་གནོད་བྱེད་ཀུན་ལ་སྦྱར་བཟླས་ན། གང་ཡང་གསུངས་པའོ། །མཐར་ཁྱི་སྤྱང་གི་ཐོད་པའམ། གླང་གཡག་གི་རྭ་རུ་བཅུག་ལ་ཀ་རྟེན་དང་ལམ་རྒྱ་གྲམ་ལ་གནན་པ་བྱ། དམ་དུ་གནོད་ལ་ཟོར་དུ་504བཅུག་ལ་གཏད། གདུག་པ་གསུམ་གནད་བསྲེག་ལ་ཟོར་དུ་འཕང་ངོ་། །དགྲ་ལ་བྱེད་ན་བཟླས་ལུགས་བཞི་ནི། བཛྲ་སརྦ་དུ་་ཆེ་གེ་མོ་ཏྲིག་ནན། ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པ་གཟིར་ལ། མྱོགས་ཤིང་ཟླུམ་པར་བྱ། བཛྲ་སརྦ་དུ་རྣ་ཧུར་ཐུ༷་ཛ། ཞེས་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་ནསསྣྲ་འཕྲོག་པ། ཨེ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ་པའོ། །གོང་དང་འདྲེན་ཤུལ་ལ་ལིསྐོ་བསྡུས་ལ་ཐོད་པར་བཅུག་ལ་གཟིར་བ་ནི། བཛྲ་སརྦ་དུ་། དགྲ་བོ་སྲོག་ཏིག་ཅེས་བརྗོད་པའོ། །མནན་པའི་མན་ངག་གསུངས་ཏེ། ལིདྷ་མནན་པ་དང་། འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་ཡ་སྨྱུརྙ་ཀ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལྟོ་བར་བཅས་ལ། མིང་རུས་དང་ཁམས་དང་། སྙིང་པོ་བྲིས་ལ། དུག་ཁུ་དང་།ཁྲག་སྣ་དང་། ཚ་བ་གསུམ་བསྡུས་ལ། སྔོན་དམར་དང་། ཆུ་དར་དང་། རྒྱ་སྐྱེགས་དང་། རེ་བས་མཚམས་བྱས་ལ་གནན་པ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐོད་པ་བྱེད་པ་ན། །སྔགས་པ་ཕྱེ་བའི་ཐོད་པར་མནན། རིགས་ངན་ཁྱི་ཡི་ཐོད་པར་མནན། །བུད་མེད་སྲེ་མོང་ཐོད་པར་མནན། །དེ་དག་མ་བརྙེད་ན་མོན་པའི་ཐོད་པར་མནན་པ་ཡིས། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། བསྲེག་ན་ཁྲུ་གང་ཧོམ་ལ་བསྲེག །འཕེན་ན་ཐོད་ཁྲག་ཟོར་དུ་འཕང་། །གནོད་ན་མོན་ཐོད་དབྱེ་བས་མནན། །ཞེས་པའོ། །མེ་རླུད་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱི་དོན་ཐུན་མོང་གི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་གྱི་མན་ངག་དྲག་པོའི་སྔགས་རྒོད་505༄༅། །འདི་གསུངས་སོ། །གདུག་པ་གསུམ་གྱི་མཛེ་ནད་དར་བ་ལ། །དམར་ལེན་སྙིང་པོ་གབ་པ་གསང་བའི་ལས། །ཞུན་མར་སྙིང་པོ་བཅུད་ལྔ་གསོ་བའི་མཆོག །དབྱེ་བའི་གནས་སུ་རང་མཚན་མཚམས་བཅད་ལ། །གདེངས་གསུམ་ལྡན་ལ་གསལ་བ་གསུམ་བསྒོམས་ལ། །དམོད་པ་དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་བཟླས། །རང་བཞིན་བཙན་ཐབས་དྲག་པོ་གསུམ་དུ་བཅད། །རང་བཞིན་ལྷ་གསལ་སྟོང་སྟོང་ཟླ་བར་བཟླས། །བཙན་ཐབས་རྫས་རྒོད་དུ་བས་བདུག་ལ་དགྲམ། །དྲག་པོ་གནོན་པའི་ས་ཆུ་དུག་ཁྲག་བསྲེ། །བག་ཟན་དང་སྦྱར་གདུག་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱ། །རྒྱ་ཤོག་གཟུགས་ལ་ནཱ་ག་ས་བྲིས་ལ། །སྔགས་དང་མིང་སྤེལ་གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་མ་བསྐོར། །དྲག་སྔགས་དམོད་པ་རྔམ་ཚིག་ལྡན་པར་བཟླས། །ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་ས་ནཱ་ག་པུར་ཧུར་ཐུ༷་ཛ༷༷ ས་ནཱ་ག་ཙིསྟ་རྦད། ས་ནཱ་ག་སྙིང་གཟེར་རྦུད་ནན་རྦད། མནོལ་ཁྲག་ཐུན་བརྡེག་མཐའ་རུ་ཀ་རྟེན་གནན། །ཕག་ཐོད་ཡུགས་ས་མོ་ཡི་དོར་རྟར་གྲིལ། །འདི་མེད་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་རང་འཆི་འགྱུར། །རྒྱུད་རྒྱལ་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་བླ་མ་དམ་པས་སྟོན། །མེ་རླུ་་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དོན་གྱི་མན་ངག་དྲག་པོ་སྔགས་རྒོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲིན་མོ་ལྕགས་ཐག་གི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །རྒྱལ་བའི་506བཀའ་ལས་འདས་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །དགོན་པའི་གནས་སུ་ཕྲ་མ་དང་། །དམ་ཆོས་དགེ་འདུན་སྨོད་པ་དང་། །བདེན་པའི་དོན་བོར་ལོག་ལྟ་སྤྱོད། །དེ་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་དམོད་པ་བཅའ། །དུར་ཁྲོད་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་སྲ །མཆོག་གསུམ་ཚང་བའི་གནད་བཅས་ལ། །སྡེ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་དམོད་པ་བཅའ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ལུས་སྲོག་དབྱེ་དང་ལོ་ཏོག་གཤོམ། །དང་པོ་སྤྱོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱ་ཤོག་དུར་ཁྲོད་རོ་རས་ལ། སྨེ་བ་ལྔ་ཡི་ཐོད་པ་བྱ། །ནི་རང་སུ་ཡིས་མདོག་བཏོན་ལ། །ཐིག་སྐོར་རིམ་པ་བཞི་རུ་བསྐོར། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་རྣག་པའི་གཟུགས། །རུས་ཁམས་མིང་དང་སྙིང་པོ་བྲི། །ཟླ་གམ་དབང་སྡུད་སྲུང་བའི་ལྷ། །ཕྱི་རིམ་རྒྱ་གྲམ་འཕེན་པའི་སྔགས། །རྩ་བ་དྲིལ་བའི་འབྲུ་བརྒྱད་བཀོད། །ཡང་ལོགས་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས། །བླ་དེད་སྲོག་འགུགས་དྲག་པོ་དགོད། །ཐ་མ་རྩིབས་མཆན་བརྒྱད་གཉིས་ལ། །ལུས་སྲོག་འབྱེད་དང་ནད་བསྲེག་དགོད། །མཚོན་ཆའི་རྩེ་མོར་སྔགས་མགོ་ནང་། །བར་དུ་འཁོར་ཡུག་ལྷོ་སྦྱོར་མིང་། །བཀོད་ལ་ཕག་མོའི་ལྟོ་བར་བཅའ། །གྲི་ཁྲག་ནད་ཁྲག་དུག་ཆུས་བསྐུ། ཁ་སྦྱོར་ཚོན་གྱིས་རྒྱ་གྲམ་བསྡམ། །སྤྱང་ཀི་དར་མའི་ཐོད་པར་གཞུག །ལིསྐོ་དུག་དང་མཁར་པ་ས། །མཁའ་སྒོངས་དག་ལ་ཙོག་པུར་བྱ། །བཞི་བཅསཐོདཆེནནངདུབ
Chinese
若以绕亚则绕断绝役使者。若彼鬼不伏，则与三把刀合用，即：玛玛如鲁智那，玛户尔突匝，米亚绕亚惹巴达。如是仍不伏，则以威力加持，于朵玛上念诵：班杂萨瓦杜纳匝智智那，如是震慑。班杂萨瓦杜匝户尔突匝，以此夺取识之字一字，融入埃之光中，融入里德玛中。班杂萨瓦杜匝智穆绕亚惹巴达。如是仍不伏，则班杂杜谛提嘎智那，匝斯达户尔突匝巴绕亚惹巴达，如是摇铃击打。以此加持念诵于一切作害者，无论何事皆可言说。最终，置入犬狼之颅骨，或置入牛牦之角中，于卡丁和十字路口镇压。以誓言镇伏，置入朵玛中施放。焚烧三毒之要害，抛掷朵玛。若对敌行事，则有四种念诵之法：班杂萨瓦杜切给莫智那，如是震慑诸神，揉搓成团。班杂萨瓦杜纳户尔突匝，如是自心之黑白分界处夺取，融入埃中，融入自身。将上述所取之物与里斯科合拢，置入颅骨中震慑，即念诵：班杂萨瓦杜，敌人命断。如是宣说了镇压之诀窍，即里达镇压。书写轮盘，与亚斯谬尔雅嘎和金刚手之腹部一同，书写姓名、种姓和界，书写心要，收集毒液、血和三种热病，以红土、水银、青稞和芦苇划界，进行镇压。又是关于制作颅骨：以咒师劈开之颅骨镇压。以劣种犬之颅骨镇压。以妇女斯热蒙之颅骨镇压。若未得这些，则以门巴之颅骨镇压。如是经中说：若焚烧，则于一肘之火供中焚烧。若抛掷，则以颅血抛掷朵玛。若加害，则以门巴颅骨之分界镇压。如是说。出自《火风皮囊扰乱续》，总义共同之品第三十五。之后，薄伽梵又宣说了义之诀窍，猛咒暴怒。对于三种剧毒之麻风病蔓延，取血藏心为秘密之业。以酥油心要五种精华滋养为殊胜。于分界之处，以自相划定界限，
English
If you cut off the employment with Raya Tsera. If that demon does not submit, then combine it with three knives, namely: Mama Rulu Trigna, Ma Hur Tutza, Miya Raya Rabda. If that doesn't work either, then empower and equip yourself, and recite on the Torma: Vajra Sarva Durna Tsa Tri Trigna, and intimidate. Vajra Sarva Du Tsa Hur Tutza, steal one letter of the consciousness with this, merge into the light of E, and absorb into Lidma. Vajra Sarva Du Tsa Tri Mura Ya Rabda. If that still doesn't work, then Vajra Du Tirti Ka Trigna, Tsista Hur Tutza Bara Ya Rabda, ring the bell and strike. By reciting this in conjunction with all harm-doers, anything can be said. Finally, put it in the skull of a dog or wolf, or put it in the horn of a yak, and press it on the Katen and the crossroads. Vow to harm and put it in the Zorma 504 and aim. Burn the three poisons at the key point and throw the Zorma. If you act against the enemy, there are four ways to recite: Vajra Sarva Du Che Ge Mo Trigna, intimidate the gods with this, and knead them into a ball. Vajra Sarva Durna Hur Tutza, steal from the boundary between the black and white of the heart, merge into E, and merge into yourself. Combine the above-mentioned items with Lisko, put them in the skull and intimidate them, and say: Vajra Sarva Du, the enemy's life is cut off. Thus, the secret of suppression is said, that is, Lidha suppression. Write the wheel, together with Yasmyurnya Ka and Vajrapani's belly, write the name, clan and element, write the essence, collect poison, blood and three fevers, divide the boundary with red soil, mercury, barley and reeds, and suppress it. Also, when making a skull: Suppress it with the skull split by the mantra practitioner. Suppress it with the skull of a dog of bad breed. Suppress it with the skull of a woman Sremong. If you can't find these, suppress it with the skull of a Monpa. As it says in the tantra: If you burn it, burn it in a cubit-long homa. If you throw it, throw the Torma with the blood of the skull. If you harm it, suppress it with the division of the Monpa skull. So it is said. From the Tantra of Confused Fire, Wind, and Skin Bags, the thirty-fifth chapter, which is the common meaning of the general meaning. Then, the Bhagavan again spoke of the essence of the meaning, the fierce mantra of wrath 505. This is what he said. When the three poisons of leprosy spread, taking blood and hiding the heart is a secret act. Nourishing the essence of ghee with the five essences is supreme. At the place of division, demarcate the boundaries with one's own characteristics,
Chinese
于寂静处修持三明观，念诵猛咒语之利刃，自性、强力、猛力三者断，自性明空，空空如月念诵之，以强力之物焚香驱散，混合猛力镇压之土水毒血，与糌粑混合，制作恶毒之偶像，于汉纸像上书写那伽萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），咒语与名混合，于像之末端环绕，念诵具足猛咒诅咒与威吓之语，ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་ས་ནཱ་ག་པུར་ཧུར་ཐུ༷་ཛ༷༷ ས་ནཱ་ག་ཙིསྟ་རྦད། ས་ནཱ་ག་སྙིང་གཟེར་རྦུད་ནན་རྦད།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），不净血、毒药、打击，于末端以颅骨镇压，以母猪头盖骨于寡妇之裙边包裹，若无此，一切守护皆自灭，续部之王所说心要，由上师开示，出自弥乱心识续部，意义之口诀，猛咒语之篇章，第三十六品。之后，世尊复说此铁钩罗刹女之法，五百末世之时，违背如来之教，行五无间罪，于寺庙之处离间，诽谤正法僧众，舍弃真谛，行邪见，此时，可作咒语之诅咒，于极寂静之尸陀林，于具足三宝之要处，可作三部咒语之诅咒，其亦有两种，分离身命与摧毁庄稼，初法如下：于汉纸或尸布之上，制作五斑之头盖骨，以蓝红色绘色，画四重圆圈，中央画三角形脓血之形，书写骨名与心要，月牙形中书写怀柔守护之神，外层书写抛掷十字金刚杵之咒语，根本处布置八字，又于十二瓣莲花轮之轮辐上，书写追魂夺命之猛咒，末端于八二轮辐旁，书写分离身命与焚烧疾病，于兵器顶端内书咒首，中间环绕书写罗睺星与合婚之名，书写后置于母猪腹中，以刀血、病血、毒水涂抹，以口合之彩线捆绑十字，置于豺狼新皮之头盖骨中，以栗子毒与城堡土，于空锅中蹲坐，以四...于大颅器中
English
Meditate on the three clarities in a solitary place. Recite the sharp razor of fierce mantras. Sever the three: nature, force, and violence. Recite nature as clear deity, emptiness, emptiness like the moon. Scatter incense with forceful wild substances. Mix earth, water, poison, and blood to suppress the fierce. Mix with tsampa and create a poisonous effigy. Write Naga Sa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on a Chinese paper effigy. Mix the mantra and name, and encircle the end of the effigy. Recite fierce mantras, curses, and threatening words. ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་ས་ནཱ་ག་པུར་ཧུར་ཐུ༷་ཛ༷༷ ས་ནཱ་ག་ཙིསྟ་རྦད། ས་ནཱ་ག་སྙིང་གཟེར་རྦུད་ནན་རྦད། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Press down with impure blood, poison, and strikes at the end with a skull. Wrap with a sow's skull in a widow's skirt. Without this, all protections will self-destruct. The essence spoken by the King of Tantras is taught by the noble Lama. From the Tantra of Confused Mind and Consciousness, the chapter on the fierce mantra of meaning, the thirty-sixth. Then, the Bhagavan spoke of this practice of the Rakshasi Iron Hook. In the final age of five hundred, when one transgresses the Buddha's teachings, engages in the five inexpiable sins, slanders in the monasteries, defames the Dharma and Sangha, abandons the truth, and practices wrong views, at that time, one should perform the curse of mantras. In an extremely solitary charnel ground, in a place with the essence of the Three Jewels, one should perform the curse of the mantras of the three classes. There are two types: separating body and life, and destroying crops. The first practice is as follows: On Chinese paper or a shroud, make a five-spotted skull. Color it with indigo and red. Draw four concentric circles. In the center, draw a triangular shape of pus and blood. Write the bone name and essence. In the crescent shape, write the deity of subjugation and protection. On the outer layer, write the mantra for throwing the vajra cross. Arrange the eight syllables at the root. Also, on the twelve petals of the wheel, write fierce mantras for chasing the spirit and seizing life. At the end, next to the eight and two spokes, write separating body and life and burning diseases. Inscribe the mantra head on the tip of the weapon. In the middle, encircle and write the name of Rahu and the marriage partner. Write it and place it in the belly of a sow. Anoint with knife blood, disease blood, and poison water. Bind the cross with mouth-joined colored threads. Place it in the skull of a young wolf skin. With chestnut poison and castle earth, squat in an empty pot. With four... in a large skull.