Tibetan
ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། མ་མོ་སྙིང་ཧུར་ཐུ༷་གྱི་མན་ངག་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་མོན་གྱི་ཐོད་པར་མིང་རུས་བཅུག་ལ་ལྕགས་ཕུརནསཙམགཅིགགདབ། སྟག་གི་ཐོད་པར་500སྔགས་སུམ་ཁྲི་བཟླས་ལ། མནན་ན་དྲིང་འཕང་ངོ་། ཁེན་རྩ་ཙ་ཏུ་བདུག་ཐུ༷་རྦད། མུགས་རྩར་ལིང་མ་ཧྭ་རག་མོ་རསྒ་རྦད་ཙིསྟ་མ་ལ་ཡ། ཛ་དུན་རྦད་ཡ། ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱ་ཚིལ་གོ་ཏ་ར་མ་བཏང་། དོང་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་བོང་བུའི་ཕོ་མཚན་བཅུག་ལ་གྱེན་དུ་བསྟན་ལ་གཞག དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕུར་པ་མདའ་འཕེན་གྱི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ། །དང་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཆག་གང་བ་ཞིག་བྱ།ནང་དུ་རབས་ཆད་ཐོད་པ་མྲ རྫས་ཀྱིས་བྱུགས་ལ། ཕུར་པ་ནག་པོ་ཁྲུ་གང་བ་ལ། སྟོད་དུ་མི་ཁྲག སྨད་དུ་ཁྱི་ཁྲག་བྱུག ལྷ་རྣམ༷ས་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ལིསྐོའི་ནང་དུ་གཞུག དྲག་སྔགས་བདུན་འབུམ་ཚད་དུ་གདབ། །རབ་ཀྱིས་ཕུར་པ་མདའ་རུ་འཕེན། །འབྲིང་གིས་བླ་རྟགས་ཉམས་སུ་མྱོང་། །ཐ་མས་དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་རློག །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀྭ་ལ་ཡ་ཏ་སྟ་ད་ཛ་ཀ་ཧུ༷་ཕཊ། སརྦ་ཏྲ་ཡ་མ་ཏི་ཛ་ཛ་ཨེ་ཏྲི་ཧུར་ཀི་ལི། ད་ཤ་རྦད། བདུན་འབུམ་བྱེ་བ་བཟླས་ཏེ་འཕང་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྟས་ངན་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ། །སྲམ་དང་བྱི་བའི་ཐོད་པ་སྲ །བྱི་ལ་ཟེར་མོ་སྲིན་བྱའི་ཁྲག །སྤུ་དང་ཤ་སྦྱར་ཞབས་མས་གྲིལ། །དེབཞིནགརའབེབས་མིང་དང་སྔགས། ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་ཐོད་པར་གཞུག ཁྲི་བདུན་བཟླས་ལ་ཞིང་རས་གྲིལ། །ས་སྲིས་དམིགས་པའི་འགྲམ་ལ་གཞུག །ཟླ་བ་501༄༅། །བདུན་ནས་ལྟས་ངན་འབབ། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་གཞག །སྦྲུལ་དང་སྦལ་པའི་གསོབ་བཤུས་ལ། །དགྲ་ཡི་ས་ཆུ་གདུག་པའི་ས། །དུག་ཆུས་སྤྲུས་ལ་དེ་ཉིད་གཟུགས། །གང་དམིགས་བྱས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་གྲིལ། །གསོབ་དེ་བརྒྱངས་ལ་ཆེ་བས་བསྐུ། །དྲག་སྔགས་ཚད་ལྡན་ལམ་ལ་གཞུག །གདུག་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་། །ཐོད་པར་དུར་མ་གཉིས་བཙལ་ལ། །དམེ་མནོལ་གྲི་ཁྲག་ཁ་མིག་བཏོད། །དུག་དང་སྨེ་བ་ལུད་ངན་བསྐུ། །གང་དམིགས་མིང་དང་ཕོབ་ལ་གཞུག །མཁར་གྱི་བྲེས་དང་འགྲམ་འོག་སྦ། །ཐོད་པ་འཐབ་དང་རྒྱུག་པ་འབྱུང་། ཁྲ་དང་འུག་པ་སྲིན་བྱའི་སྙིང་། ཁྲ་ཁྲག་དང་བཅས་བག་ཟན་དུག །དགྲ་བོའི་ཁང་པར་ཚ་བར་སྦྱར། །མནོལ་ཁྲག་བསྐུས་ལ་བྱ་གཟུགས་བྱ། །གང་དམིགས་མིང་རུས་སྔགས་ཀྱིས་གྲིལ། ཁྲི་བརྒྱད་བཟླས་ལ་ཞབས་མས་ག་ས། །མཁར་གྱི་རྩེ་དང་སྐེད་ལ་བཅའ། །བྱ་དེ་སྐད་འབྱིན་སྡེར་མཆུས་འཛིངས། །ལྟས་ངན་སྡིག་པའི་ཐན་སྐད་འབྱིན། །ལྟས་ངན་སྲོད་ཀྱི་སྨག་ལ་འབབ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་དྲག་སྔགས་འདི་བཏོན་ཏོ། །ཨེ་ཀ་ཧེ་དུན་མྱགས།རྔུབས་ཤག །མུག་ཏྲི་ལིང་རྦད། སྦུར་ར༷་ལ༷་སྦུར། ནཱ་ག་རྭ་ཛ་ཏ་ལ། ཀ་པ་ཏ་རྒྱ་ཧ་ལ་ཧ་ལ། ཀ་ལིང་ཧས་ཐོབ། མེ་རླུ་་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟས་ངན་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་502ལྡན་འདས་ཀྱིས། དྲག་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པ་འདི་ལ། སྦྱི་དོན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་དང་། སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང་། ཡི་གེ་གནས་ལུགས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། བཟླ་ལུགས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་ནི། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་དང་གཅིག །དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཡ་མུརྙ་ཀར་བསྒོམ་པ་དང་གཉིས།དེའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། དྲེགས་པ་ཕྱིར་གཟིར་བ་དང་། གང་གནོད་པ་དང་རྟགས་སྟོན་པ་གཅིག གང་གནོད་པ་ཕྱིར་གཟིར་བས། གང་གནོད་བྱེད་ཅིག་སྒོ་ཡིས་དེ་ནས་རྟགས་སུ་འོང་བའོ། །ཡི་གེ་གནས་ལུགས་གསུམ། བདག་ལ་གནས་པ་དང་། དོན་གང་ལ་གནས་པའོ། །བདགགི་ཙིསྟའི་དཀྱིལ་ན་ཨེ་དང་བཛྲ་གནས་དང་། རྩ་བཞི་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ། ཡོན་ཏན་ལ་རྩ། ཡེ་ཤེས་ལ་དུ། རང་རྒྱུད་ལ་སྟན། དེ་ལྟར་གནས་དང་ས་བདག་གི་སྟོབས་དང་གོ་ཆ་འབྱེད་པ་དང་། སྔགས་གཞན་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །དགྲ་དང་བགེགས་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ནི། ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཏྲིག་གནས།མགོ་ལ་ནན་གནས། སྐེ་ལ་ཧུར་གནས། སྙིང་ག་ན་རང་གི་འབྲུ་རེ་གནས། དེ་འཛིན་ཅིང་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཧུར་ཐུ༷་ཛ་ཡིས་བསྐོར་ནས་གནས། རྩ་བཞིའི་སྦུབས་ན། མྱ་ར་ཡ་རྦད། བྱ་བ་གོ་རིམ་དུ་གནས། རང་གི་རྩ་503༄༅། །མདུད་ལ་འདི་ཡི་གེ་གནས་སོ། །དགྲའི་རྩ་མདུད་བཞི་ལ། རྦད་བཞི་གནས་པ་ལ། སྲོག་ཅེས་བོས་ལ་བཅད་པའོ། །བཟླ་ལུགས་ནི་དགྲ་བགེགས་གཉིས་ལ་བཞི་བཞིར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དང་ལ་དྲེགས་པ་ཅན་སྤྱིར་དྲིལ་ལ་གཟིར་བ་དང་གཅིག སྒོས་གཟིར་བ་ཡང་བཞིའོ། །དེ་ཡང་དང་ལ་གང་གནོད་པའི་ཡི་གེ་གནད་ཀྱིས་གཟིར་ཏེ། གཅིག་གིས་འགྲེ་སྟེ། ཏིརྟི་ཀ་ཏྲིག་ནན། ཞེས་དང་ལ་གཟེར་བ་དང་། དུ་ཧུར་ཧཱུཾ་ཛ་ཡིས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་དུ་གནས་པ་འཕྲོག ཨེ་བསྡུས་ནས་ལིགི་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། མུ་
Chinese
第三十三品。之后，世尊又宣说了嘛嘛心髓猛厉法的口诀。对于此法，在门隅人的头盖骨中放入名字和家族，用铁橛子稍微固定。在老虎的头盖骨上念诵五百遍咒语，三万遍。如果压制，则会产生回声。肯惹匝匝度熏香猛厉焚烧。在穆惹处，灵玛哈惹摩惹嘎焚烧。匝斯达玛拉雅。匝顿焚烧。如是说。不要扔掉汉地的油脂郭达惹玛。在三角形的坑中放入驴的阴茎，使其向上竖立。之后，世尊又宣说了金刚橛箭射的修法。首先做一个三角形的坛城，大小适中。里面用断种者的头盖骨涂抹祭品。黑色的金刚橛长一肘。上面涂抹人血，下面涂抹狗血。祈请诸神圆满加持。放入林嘎中。念诵七十万遍猛咒。上等者用金刚橛射箭。中等者体验命根。下等者将敌人的障碍烧成灰烬。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀྭ་ལ་ཡ་ཏ་སྟ་ད་ཛ་ཀ་ཧུ༷་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kva la ya ta sta da ja ka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 基里 嘎拉 亚 达 斯达 达 匝 嘎 吽 啪） （藏文：སརྦ་ཏྲ་ཡ་མ་ཏི་ཛ་ཛ་ཨེ་ཏྲི་ཧུར་ཀི་ལི། ད་ཤ་རྦད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva tra ya ma ti ja ja e tri hur ki li da sha rbada，汉语字面意思：萨瓦 扎 亚 玛 迪 匝 匝 诶 智 呼尔 基里 达 夏 惹巴）念诵七百万遍后射出。如是说。之后，世尊又宣说了降伏凶兆和幻术的修法。水獭和老鼠的头盖骨。猫和雌性罗刹鸟的血。毛发和肉混合，用脚踩踏。同样降伏名字和咒语。用血书写后放入头盖骨中。念诵七万遍，用布包裹。放在土地神的旁边。从七个月开始降伏凶兆。放在心中。蛇和青蛙的皮。敌人土地的恶水。用毒水混合后做成形象。观想后用咒语缠绕。将皮撑开，用大的东西覆盖。将猛咒放在道路上。恶毒形象的幻术就会显现。在头盖骨中寻找两个坟墓。用污秽、不净、刀、血涂抹口眼。涂抹毒药、痣、粪便等污秽之物。放入所观想的名字。埋在城堡的墙壁和旁边下面。头盖骨就会发生争斗和殴打。老鹰和猫头鹰，罗刹鸟的心。老鹰的血和面粉混合毒药。放在敌人的房子里加热。涂抹污秽的血，做成鸟的形象。用所观想的名字和家族用咒语缠绕。念诵八万遍，用脚踩踏。城堡的
English
Chapter Thirty-three. Then, the Blessed One again spoke this instruction on the Mamo Heart Essence Fierce Practice. For this, put the name and family into the skull of a Monpa, and fix it slightly with an iron peg. Recite the mantra 500 times on the skull of a tiger, thirty thousand times. If suppressed, it will produce an echo. Burn incense of khen rtsa tsa tu fiercely. At Mukra, burn ling maha rag mo ra sga. Zatsita Malaya. Zaton burn. Thus he spoke. Do not throw away the grease of Han, go ta ra ma. Put the penis of a donkey into a triangular pit and place it pointing upwards. Then, the Blessed One again spoke this practice of Vajrakila arrow shooting. First, make a triangular mandala, of suitable size. Inside, smear the skull of a lineage breaker with offerings. A black vajrakila one cubit long. Smear the top with human blood, and the bottom with dog blood. Invoke the complete blessings of the deities. Place it in a linga. Recite the fierce mantra seven hundred thousand times. The best shoots the vajrakila as an arrow. The middling experiences the life force. The lowest burns the enemies and obstacles to ashes. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀྭ་ལ་ཡ་ཏ་སྟ་ད་ཛ་ཀ་ཧུ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kili kva la ya ta sta da ja ka hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Kili Kva La Ya Ta Sta Da Ja Ka Hum Phet) (Tibetan: སརྦ་ཏྲ་ཡ་མ་ཏི་ཛ་ཛ་ཨེ་ཏྲི་ཧུར་ཀི་ལི། ད་ཤ་རྦད།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sarva tra ya ma ti ja ja e tri hur ki li da sha rbada, Literal Chinese meaning: Sarva Tra Ya Ma Ti Ja Ja E Tri Hur Kili Da Sha Rbada) Recite seven million times and then shoot. Thus he spoke. Then, the Blessed One again spoke this practice of subduing bad omens and illusions. The skull of an otter and a mouse. The blood of a cat and a female Rakshasa bird. Mix hair and flesh, and trample with the feet. Likewise, subdue the name and mantra. Write with blood and place in the skull. Recite seventy thousand times and wrap with cloth. Place it next to the earth spirit. From seven months, bad omens will be subdued. Place it in the center of the mind. On the skin of a snake and a frog. The evil water of the enemy's land. Mix with poison water and make an image of it. Visualize it and wrap it with mantra. Stretch the skin and cover it with something large. Place the fierce mantra on the road. The illusion of the evil image will appear. Search for two graves in the skull. Smear the mouth and eyes with filth, impurity, knife, and blood. Smear poison, moles, feces, and other impure things. Put in the name of what you visualize. Bury it in the wall of the castle and under the side. The skull will cause fighting and beatings. The heart of a hawk and an owl, a Rakshasa bird. Mix the hawk's blood and flour with poison. Put it in the enemy's house and heat it. Smear impure blood and make a bird image. Wrap the name and family of what you visualize with mantra. Recite eighty thousand times and trample with the feet. The castle's
Chinese
树梢和腰间栖息着鸟儿，那鸟儿发出叫声，用爪和喙互相争斗。凶兆发出罪恶的旱雷之声，凶兆降临在黄昏的黑暗中。然后，世尊从自己的身语意金刚中发出了这个猛咒：ཨེ་ཀ་ཧེ་དུན་མྱགས།（藏文）རྔུབས་ཤག（藏文）。མུག་ཏྲི་ལིང་རྦད།（藏文） སྦུར་ར༷་ལ༷་སྦུར།（藏文） ནཱ་ག་རྭ་ཛ་ཏ་ལ།（藏文） ཀ་པ་ཏ་རྒྱ་ཧ་ལ་ཧ་ལ།（藏文） ཀ་ལིང་ཧས་ཐོབ།（藏文） 火焰燃烧，从烦恼炽盛的续部中，降伏凶兆的篇章，第三十四。然后，世尊说：关于猛咒的真如，将自害降临于自身，有四种共同的意义。即，具有那三种意义，以及与三身的意义相结合，并且要了解字母的安住方式，以及要了解念诵的方式，这四种。第一，三身的意义是：对法性无自性的禅修，这是第一。从那加持中，禅修亚穆尔亚嘎，这是第二。从那意之化身，禅修金刚手，这是第三。那三种是：驱逐傲慢，以及指出有害之物和征兆，这是第一。因为驱逐有害之物，所以有害之物从门中出现，然后成为征兆。字母安住的方式有三种：安住在自身，以及安住在任何事物上。在自身的心间，安住着ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）和བཛྲ་（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），在四脉上：法性的脉，功德的脉，智慧的脉，自续的座。如此安住，并且开启地神的力量和盔甲，并且使其他咒语有益。安住在敌人和魔障的相续中：在四肢上安住着ཏྲིག་（藏文），在头上安住着ནན（藏文），在颈部安住着ཧུར་（藏文），在心间安住着各自的种子字。抓住并夺取那些的ཧུར་ཐུ༷་ཛ་（藏文）围绕着安住。在四脉的空隙中，མྱ་ར་ཡ་རྦད།（藏文）按顺序安住。自己的脉结上，这是字母的安住之处。在敌人的四脉结上，安住着四个རྦད།（藏文），称之为命，然后斩断。念诵的方式是，对于敌人和魔障，要了解四种四种。首先，对于傲慢者，总的来说要压制和折磨，这是第一。特别折磨也有四种。也就是，首先用有害的字母的关键来折磨，用一个来转变，ཏིརྟི་ཀ་ཏྲིག་ནན།（藏文）这样首先折磨，然后用དུ་ཧུར་ཧཱུཾ་ཛ་（藏文）从心间夺取安住的དུ་（藏文），聚集ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）并融入ལིགི་（藏文）中，然后མུ་
English
Birds perch on the treetops and waists, those birds utter sounds, clashing with claws and beaks. Bad omens emit the sound of sinful drought thunder, bad omens descend into the darkness of dusk. Then, the Bhagavan uttered this fierce mantra from his own body, speech, and mind vajra: Eka he dun myags. Ngubs shag. Mug tri ling rbad. Sbur ra la sbur. Nāga rā dza ta la. Ka pa ta rgya ha la ha la. Kaling has thob. From the tantra of blazing afflictions, the chapter on subduing bad omens, the thirty-fourth. Then, the Bhagavan said: Regarding the suchness of the fierce mantra, to bring self-harm upon oneself, there are four common meanings. That is, to have those three meanings, and to be combined with the meaning of the three kayas, and to understand the way the letters abide, and to understand the way of recitation, these four. First, the meaning of the three kayas is: meditation on the dharmata without self-nature, this is the first. From that blessing, meditate on Yamurnyakar, this is the second. From that emanation of mind, meditate on Vajrapani, this is the third. Those three are: to expel arrogance, and to point out what is harmful and signs, this is the first. Because of expelling what is harmful, what is harmful appears from the door, and then becomes a sign. There are three ways the letters abide: abiding in oneself, and abiding on anything. In the heart of oneself, ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas) and vajra (藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Diamond) abide, and on the four channels: the channel of dharmata, the channel of qualities, the channel of wisdom, the seat of self-continuum. Thus abiding, and opening the power and armor of the earth deities, and making other mantras beneficial. Abiding in the continuum of enemies and obstacles: on the four limbs, trig abides, on the head, nan abides, on the neck, hur abides, in the heart, each of their own seed syllables abide. Holding and seizing those, hur thu dza surrounds and abides. In the space of the four channels, mya ra ya rbad abides in order. On one's own channel knot, this is where the letters abide. On the enemy's four channel knots, four rbad abide, calling it life, and then severing it. The way of recitation is, for enemies and obstacles, one should understand four kinds of four. First, for the arrogant, in general, to suppress and torment, this is the first. To especially torment also has four kinds. That is, first to torment with the key of the harmful letter, transforming with one, tirti ka trig nan, thus first tormenting, then with du hur hum dza, seizing the du that abides from the heart, gathering ai and dissolving it into ligi, then mu.