Tibetan
།བློ491༄༅། །འབྲིང་ཐ་མས་བརྒྱ་བརྒྱ་བསྣོལ། །རང་སྔགས་ཕག་མོའི་སྤུ་གྲི་བརྡེགས། །དབུགས་ཀྱི་རྟར་བསྐྱོན་ཡུལ་ལ་འཕང་། །གསང་ལམ་སྒོ་དགུ་རྩ་ལ་འཇུག །རང་བདུད་གཤེད་མ་རང་ལས་ལྡང་། །འོད་ཀྱིས་དུག་ལྔ་གནས་སུ་འཇོམས། །ལུས་སྲོག་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་ཅིང་སྡུད། །སྐུ་ལྔ་ཙྭ་ན་པཉུར་སྨིན། །འགྱུར་མེད་རྟགས་སྟོབས་དཔག་ཏུ་མེད། །སྙིགས་མའི་ཡི་གེ་རྟེན་ལ་དབབ། །རིག་པ་བདེ་བའི་ཀློང་ལ་འཕོ། །དམར་ལེན་བསྐྱེད་པའི་ཁོང་ནས་སྲོག །ཙིསྟ་དཀར་ནག་ཞུན་ཐབས་ཚུལ། །བརྣག་པའི་རྟེན་ནི་ཞུ་ཞིང་ཁོལ། །ཙ་ནའི་འབྲས་བུས་ལེན་ཅིང་སྡུད། །སྡུད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན། །ཡ་ཡིས་འཕུལ་སྦྱོར་ར་ཡིས་བསྲེག །ཐོད་པར་སྙིང་པོ་བཅུད་བསྡུས་བྱས། །ཐོན་གཟིར་ཕུར་པས་གདབ། ཡི་གེ་བྱིན་ཅིང་རྟེན་དུ་བརྟག །སྟེང་འོག་ཚངས་པའི་རྩ་ལ་བརྟག །རྟེན་ཅན་ཀླུ་གཟིར་གདུག་པ་གཏད། །ཀླུ་ལས་བབ་སྤངས་འགྲིན་ཟླར་གཏད། །གཞན་དུ་ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་བབ། །འགྱུར་མེད་བརྟན་པ་སྟོབས་དཔག་མེད། །ཧ་ལ་ཁང་ཞེས་དུས་ལ་མཐོ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་བསམ་ཡས ཐོབ་ཅིང་བགྲོད་པ་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས། །དྲག་སྔགས་སྦྱོར་ན། ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུགས་ཤག་ཀ་དུན་དགྲ་བོ་ཧུར་ཐུ༷་ཛ། རྩ་ཁྲག་སྙིང་ཐུ༷་རིལ་རསྒ་རྦད། ཙིཏི་བྲེང་ཤག་ཛ། སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུ༷་རྦད། མཆོད་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཞན་ནས། །སྟོབས་ཆེན་དྲག་པོ་ནང་རྒྱས་492ན། །དྲག་སྔགས་ཡོན་ཏན་གཉིས་སུ་བསྐྱེད། །མི་གཅོད་འགྱངས་ན་དཀྲུགས་ནས་སྤོགས། །ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་སྦུབས་ཡ་དུན་ཤག་སྲོག་ཐུ༷་རེ་ཛ་ལ། ཧུར་རྩ་ཁྲག་དམར་སྙིང་ཐུ༷་རྦད་ཐུ༷། སྙིང་པོ་མན་ངག་ཀུན་གཅོད་འདི། །དཀར་དམར་འཕྲད་ན་ཙིསྟ་ཆོང་། །བྱུ་ཏི་བྷ་ནི་མ་ནོར་ཡིན། །ཏ་ཐུ་ག་ཡི་གླང་པོ་རྟ་ཡི་མཆོག །ཀ་མ་ར་ཙ་མ་ར་ན། ཧ་ལ་ཀ་ལ་ཙ་མ་རི། །རུ་་་ཏིར་ཏི་མྱ་ར་ཡ། །དྲོ་ཀར་མ་བྱེད་བྷ་ས་ར། །རྒྱུ་ཧ་ས་བའི་མཆོག་བསྡུས་འདི། །རང་གི་སྙིང་ལ་སོ་ཕག་ཐ༷། །མེ་རླུད་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་དམར་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཁོག་པར་ཤིག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ། །བྱིན་ཆེན་བདེ་བའི་གསང་གནས་སུ། །གསང་བ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །སྟི་ལ་ཁོང་འདུས་ཁོང་དྲེགས་ཅན། །ཧ་ལ་ནག་པོ་ཡ་མའི་ཀློང་། །བེ་ག་ཏ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཡ་མ་རསྒའི་བདེ་ཀློང་དུ། །སྒྱུ་མའི་སྙིང་པོའི་གནས་སྦྱངས་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་བདེ་བ་གཉིས་མེད་སྤྲོ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །འདུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་གོས་བླངས་ལ། །རྡོ་ལྕགས་ཟངས་ཕྱེ་དུག་ཆུས་བསྐུ། །ཆ་གཉིས་བྱས་ལ་ཐིག་གདབ་བརྩམ། །ཟིལ་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་དཔང་གཟུག་བསམ། །དྲག་སྔགས་དམོད་པ་སྟོད་དུ་སྦྱར། །ཐ་ཆུང་བཞི་ཡི་མར་ངོ་ལ། །ཉི་ཤུ་དྲུག་ནས་ཞབྲུལ་འཁོར་བཅའ། །དབུས་ནས་ཐིག་སྐོར་བཞི་རུ་493༄༅། །བསྐོར། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་བདེ་གནས་སུ། །སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ་མིང་། །ཟླ་གམ་གསུམ་ལས་སྲུང་བའི་ལྷ། །ཕྱི་རིམ་བཅུ་གཉིས་གསང་བའི་སྔགས། །ཡང་ལོགས་འཁོར་ཡུག་འབོད་རྦད་སྔགས། །དྲི་དང་ཕྱི་ནང་གོང་མ་བཞིན། །མཐའ་མའི་ཞབྲུལ་མིག་བཅུ་དྲུག་ལ། །གསོད་ཅིང་གནོན་པའི་སྤུ་གྲི་དགོད། །སྲིད་པའི་རུས་སྦལ་ལྟོ་ན་གནས། །དུག་དང་ཁྲག་གིས་ངར་བླུད་ལ། །རྗེའམ་ཡུལ་སྲུང་ཐོད་པར་གཞུག །རྩང་བཅས་དོང་དུ་མཐིང་ནག་དགབ། །དམིགས་མེད་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རོལ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཕྲོ། །དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ཀྱིན་ཤུགས་ཀྱིས་འཕང་། །མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ཏེ། །དམོད་པའི་ལུས་ལ་སྤུ་གྲི་གདགས། །མིང་རུས་མི་སྦྱར་ཁྱམས་ལ་བཅད། །རྒྱ་མདུད་བརྩེགས་པའི་ལྟོ་རུ་གནན། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པ་ཡི། །འོག་ཏུ་བཀའ་ཡི་བྱིན་བསྡུས་ལ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ལྟོ་རུ་གནན། །བཤགས་དང་དགེ་བ་རྒྱུད་མི་གཅད། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དྭངས་བསྡུས་ལ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱས་པར་བསྟན། ཁུ་ཡི་སྙིགས་མའི་སྲོག་བསྡུས་ལ། །དབུས་ཀྱི་འབུབ་གནས་གཟུགས་ལ་བསྟིམ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུད་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཞུག །དམིགས་པ་དག་པའི་ཚད་མ་གདོན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔགས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་བཏོན་ཏོ། །སྙུ་རུ་དྲི་སྲོག་མྱོགས་ཐུ༷་རིལ་རྦད494སྲོག་སྟ༷་བྷ་ཡ་ནན། །བགྲོད་པ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན། །སེང་གེ་ཁོག་བཤིག་གི་སྦྱོར་བ་བཤད། །མེ་རླུ་་སྐྱི་འདང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སེང་གེ་ཁོག་བཤིག་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲག་སྔགས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ། །རང་སེམས་དབེན་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཚམས་བཅད་ལ། །ཞིང་རས་ལྤགས་ཤུན་ཁྲུ་གང་ལ། །སྐྱོར་བའི་རྒྱལ་པོ་གསུམ་སྦྱར་ལ། །མཆོག་དང་ལྡན་པར་རྒྱ་བཅད་ལ། །ཞིང་གི་སྲད་བུས་ཐིག་གདབ་བརྩམ། །དབུས་ནས་ཐིག་སྐོར་ལྔ་རུ་དྲང་། །དབུས་སུ་སོར་ཆ་གཅིག་གིས་འཕགས། །གསུམ་པ་སོར་གཅིག་གཉིས་ལ་ཕྱེད
Chinese
།བློ491༄༅། །中下者百百交。 自咒猪母毛刀击。 以气为马驰骋掷于境。 密道九门入于脉。 自魔罗刹自业起。 光明灭五毒于处所。 身命精华浊质分离并集聚。 五身乍那般约熟。 不变之相力不可测。 浊世之字降于依。 觉性迁于安乐界。 从生起红取之腹中命。 慈达黑白融化之理。 忍耐之依融化且沸腾。 乍那之果取且集聚。 集聚之字具有三。 以雅作前置，以惹焚烧。 于颅骨中精华精髓集聚。 以橛钉镇伏。 字加持且视为依。 上下观梵天脉。 具依者龙镇伏施毒。 从龙降下舍弃施于喉间。 异处天之精髓降。 不变稳固力不可测。 哈拉康名为时高。 化身手印身无量。 获得且行持咒力。 若修猛咒：ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུགས་ཤག་ཀ་དུན་དགྲ་བོ་ཧུར་ཐུ༷་ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྩ་ཁྲག་སྙིང་ཐུ༷་རིལ་རསྒ་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཙིཏི་བྲེང་ཤག་ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུ༷་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 供养之力量弱。 大力猛烈内增492时。 猛咒功德二者生。 不断拖延则搅动而驱逐。 ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་སྦུབས་ཡ་དུན་ཤག་སྲོག་ཐུ༷་རེ་ཛ་ལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧུར་རྩ་ཁྲག་དམར་སྙིང་ཐུ༷་རྦད་ཐུ༷། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 精华口诀尽断此。 红白相遇则慈达冲。 觉地巴尼无错谬。 达图嘎之象马胜。 嘎玛惹匝玛惹那。 哈拉嘎拉匝玛日。 茹德尔德米亚惹亚。 卓嘎玛杰巴萨惹。 因哈萨之胜集此。 于自心上索帕塔。 火风寒热扰动之续中。 特别是红取之结合品，第二十七品。 。 之后，世尊于狮子腹中说虱之结合品。 大加持安乐密处中。 秘密胜之结合造。 斯德拉空聚空傲者。 哈拉黑者亚玛之界。 贝嘎达之世间中。 亚玛惹嘎之乐界中。 幻化心要之所修。 心之安乐无二生
English
།བློ491༄༅། The middle and lower ones intersect hundreds of times. Strike with the razor of your own mantra, the sow. Ride the horse of breath and throw it into the land. Enter the nine secret path gates into the channels. Your own demon executioner rises from your own actions. Subdue the five poisons in their places with light. Separate and gather the pure and impure of body and life. The five bodies, Tsana Panyur, ripen. Immutable signs and power are immeasurable. Place the letters of the dregs on the support. Transfer awareness to the realm of bliss. Life from within the womb of generating red nectar. The method of melting Tsita black and white. The support of endurance melts and boils. Gather and collect with the fruit of Tsana. The letter of gathering has three. Add Ya as a prefix, burn with Ra. Essence and marrow are gathered in the skull. Drive in the peg of Thon Zir. Bless the letter and regard it as a support. Examine the Brahma channel above and below. Entrust the poisonous one, the Naga Zir, with the support. Cast off what descends from the Nagas and give it to the throat. Otherwise, the essence of the gods descends. Immutable, stable, immeasurable power. Hala Khang is high in time. Emanation Body, Mudra Body, inconceivable Body. Attaining and traversing the power of mantra. If practicing fierce mantra: E myaks ya rngubs mugs shag ka dun dgra bo hur thu dza. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) rtsa khrag snying thu ril rsga rbad. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) tsi ti breng shag dza. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) srog la hur thu rbad. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) If the power of the offering is weak. When great and fierce power increases internally. Generate the qualities of fierce mantra in two ways. If not cutting and delaying, stir and expel. E myaks ya rngubs sbubs ya dun shag srog thu re dza la. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) hur rtsa khrag dmar snying thu rbad thu. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This essence instruction cuts all. If white and red meet, then Tsita Chong. Jyuti Bhani is not mistaken. The best of Tata Gagi, the elephant and the horse. Kama Ra Tsa Ma Ra Na. Hala Kala Tsa Ma Ri. Ru Tir Ti Mya Ra Ya. Dro Kar Ma Jye Bha Sa Ra. This gathers the best of cause Hasa. Sopak Ta on your own heart. From the lineage of disturbed fire, wind, cold, and heat. In particular, the twenty-seventh chapter, the combination of red nectar. Then, the Blessed One spoke this combination of lice in the belly of the lion. In the secret place of great blessing and bliss. Composed the combination of supreme secrets. Stila Khong, the one who gathers and is proud. Hala, the black one, the realm of Yama. In the world of Begata. In the realm of bliss of Yama Rasga. Having purified the place of the essence of illusion. The bliss of the mind is non-dual
Chinese
若。其之修法如下：取毁坏戒律之衣，以石铁铜粉毒水涂之，分作两份开始画线，思惟镇压光芒之手印作证，于上施加猛咒诅咒，于四小指之指根，从二十六起安置足轮，从中画四圈，于中央三角形安乐处，书写身之影像与名，从三弯月守护之神，外层十二秘密咒，又于侧面环绕呼唤鞭打咒，香与内外如前，最终足轮十六眼中，绘制杀戮镇压之剃刀，于轮回之龟腹中安住，以毒与血喂养锋利，置于主或护国神之颅骨上，连同茎干填入青黑色坑中，从无缘状态中放射智慧之，嬉戏大印，猛烈催促以力抛掷，以遍空金刚之修法，于诅咒之身上施加剃刀，不混合名字与姓氏，于庭院中隔断，以累积之绳结压于腹中，或者于大坛城之，下聚集教令之加持，压于珍宝之腹中，忏悔与善根不中断传承，聚集五大之精华，以珍宝显示广大，聚集精液之糟粕生命，融入中央之堆积处形象中，地与水与火与风，置于虚空界之范围中，以清净之意念衡量，之后薄伽梵从自身之身语意中取出智慧咒之剃刀。སྙུ་རུ་དྲི་སྲོག་མྱོགས་ཐུ༷་རིལ་རྦད（藏文） སྲོག་སྟ༷་བྷ་ཡ་ནན། （藏文）Nyuru drisrog myoktu ril rbad（梵文罗马拟音）Srogs ta bhaya nan（梵文罗马拟音）（命根摧毁，摧毁生命） 显示为不可逾越之手印，讲述狮子破腹之修法，出自火风骚动之续，狮子破腹修法品第二十八竟。 之后，世尊又宣说了猛咒天铁之修法。于自心寂静之殊胜处，以殊胜誓言划定界限，于一肘长之绸布皮革上，混合三种支撑之王，以殊胜封印，以绸布之线开始画线，从中央画五圈，中央超出半指，第三个分开一指二分
English
Ro. The method for this is as follows: Take the garment of one who has broken their vows, smear it with powdered stone, iron, copper, and poisonous water. Divide it into two parts and begin to draw lines. Contemplate the mudra of subduing brilliance as a witness. Apply fierce mantras and curses to the top. On the base of the four small fingers, starting from twenty-six, arrange the foot-wheels. Draw four circles from the center. In the center, in the triangular place of bliss, write the image and name of the deity. From the three crescent moons, the protecting deities. In the outer layer, twelve secret mantras. Again, around the side, the mantra of calling and striking. The incense and inner and outer are as before. In the sixteen eyes of the final foot-wheel, draw razors that kill and suppress. The turtle of existence resides in the belly. Sharpen it with poison and blood. Place it on the skull of the lord or protector of the land. Fill the pit with dark blue, including the stem. From the state of no focus, radiate the play of wisdom, the great mudra. Urge fiercely and throw with force. With the method of all-pervading vajra, apply razors to the body of the curse. Do not mix the name and clan, cut it off in the courtyard. Press it into the belly with accumulated knots. Or, under the great mandala, gather the blessings of the command. Press it into the belly of jewels. Do not cut off the lineage of confession and virtue. Gather the essence of the five elements. Show vastness with jewels. Gather the life of the dregs of semen. Immerge it into the form of the central heap. Earth, water, fire, and wind. Place it within the realm of space. Measure with pure intention. Then, the Bhagavan took out the razor of wisdom mantra from his own body, speech, and mind. སྙུ་རུ་དྲི་སྲོག་མྱོགས་ཐུ༷་རིལ་རྦད（Tibetan） སྲོག་སྟ༷་བྷ་ཡ་ནན། （Tibetan）Nyuru drisrog myoktu ril rbad（IAST）Srogs ta bhaya nan（IAST）（Root of life destroy, destroy life） Showed as an insurmountable mudra. Explained the method of tearing open the lion's belly. From the tantra of fire and wind turbulence. The twenty-eighth chapter, the method of tearing open the lion's belly, is complete. Then, again, the Bhagavan explained this method of the fierce mantra, the iron of the sky. In the supreme place of solitude of one's own mind, set the boundary with supreme commitment. On a cubit of silk cloth or leather, mix the three kings of support. Seal it with excellence. Begin to draw lines with silk threads. Draw five circles from the center. The center exceeds half a finger. The third is divided into one finger and two parts.