Tibetan
ཡ་མ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ཛྙཱ་ན་ཤུདྡྷ་ཧོ།། བཀྲ་ཤིས་དངོས་གྲུབ་གའུ་རུ།། མི་འགྱུར་བརྟན་པའི ཚེ་བསྐྱིལ་ནས།། རང་རྟགས་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས།། འཆི་མེད་རྟག་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧོ།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ།། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཏོར་མར གསལ།། འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་གཏོར་མའི་རྒྱུ།། ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་གཏོར་མའི་རྒྱན།། འཛིན་ཆགས་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རོལ།། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ།། དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ལ་མནའ་ཆུ་བླུད་པར བྱའོ།། སྣོད་མེད་བརྟུལ་ཞུགས་ཞན་པ་ལ།། སྤེལ་ཞིང་བསྒྲགས་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང།། གཏུམ་པོ་གནོད་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་གྱིས།། ལུས་ཁྲལ་མགོ་གཤག་ཙིཏྟ་ཁྲག་ཏུ་འཐུང།། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ ཙིཏྟ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི་ཧོ།ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ང་ཡིན་པས།། བཀའ་ཡི་ཟུར་ཡང་བཅག་པར་བྱ་བ་མིན།། བསྒོ་བ་བྱོས་ལ་དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་སྲུང།། གལ་ཏེ་འདས་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྷུང།། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུན་ར་ཀ་ཏྂ་ ཧོ།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་ཆུ།། ཚུལ་འདི་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཉམས་ན་ཙིཏྟ་གཤག་སྟེ་འཕོ།། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས།། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨེ་དམ་ཧོ།། འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཚོགས་ལ་རོལ།། རྒྱུད་གསུམ ལྷུག་པའི་མན་ངག་བསྟན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གྲལ་ཐོབ་ཡིན།། བརྟུལ་ཞུགས་གསང་བའི་བགྲོད་པ་གསུམ།། ཐོབ་ན་མི་ལྡོག་ས་ལ་གནས།། བརྟུལ་ཞུགས་གསང་བའི་དབང་དུ་བཤད།། དཔལ་ཚེ་བདག་གི དགོངས་རྒྱུད་ནག་པོ་ལས།བརྟུལ་ཞུགས་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གཟུངས་ཀྱི་དོན་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་དག་རྒྱས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དཀའ་ཐུབ་དམ་ཚིག་སྡོམ་ པའི་མདོ།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འཁོར་འདས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་དུ་འདུས།། དེ་མཚོན་དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་བསྲུང།། དམ་ཚིག་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་རིམ་པར་གསུངས།། ཐུན མོང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གཉིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བཅོ་ལྔ་ཡིས།། བསྡུས་ཏེ་བསྲུང་མཚམས་ཤེས་པའོ། ཁྱད་པར་ཁོ་ན་དཀའ་ཐུབ་དང།། བསྲུང་བ་བཅུ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གསུངས།། གསང་བའི་ལམ་ནི་རྟོགས་པས ལམ་མི་བཟུར།། དྲག་སྔགས་ཐུན་མཚམས་ཁྲི་བར་གཏམ་མི་བྱ།། འཇིག་རྟེན་པ་དང་དམན་ལ་ཕྱག་མི་བཙལ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་དགུ་གར་དགུ་གསལ་བར་བརྟག། མཚན་ལྡན་གཟུངས་མ་བླང་དོར་མེད་པར་སྤྱད།། རྡོ རྗེའི་ར་བའི་རྫིང་ནི་མི་བཤིག་མངོན་དུ་སྤྱད།། རེ་དོགས་སོམ་ཉི་མེད་པར་གཟིར་ཞིག་གཞོམ།། ཚ་བ་གསུམ་དང་རུལ་གསུམ་མྱང་བར་སྤྱད།། འཁོར་ལོ་གཟིར་མཐའ་སྦྱིན་བསྲེག་མནན་པ་ཟོར།། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ གཞན་གྱིས་མཐོང་མི་བྱ།། ཤེས་རབ་སྤྱོད་པས་བླ་མའི་ཟུར་མི་བཅག། ཁྱད་པར་དག་ལས་ཁོ་ནའི་དཀའ་ཐུབ་བཤད།། སྤྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་གསུངས།། རྡོ་རྗེའི་རྨང་གི་རི་མི་བཤིག། མངོན འབྱུང་བརྟུལ་ཞུགས་དོགས་མེད་སྤྱད།། གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོ་གསད་མི་བྱ།། ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་དུག་མི་བླུག། རིན་ཆེན་ལྷ་བྲག་བྲན་ཡང་བསྲེག་མི་བྱ།། གངས་ཀྱི་ཞུན་ཆུ་བཏུང་བ་མིན།། བདུད་རྩི་སྣོད་ངན་ནང་མི བླུག།མི་ཤིས་སྣོད་དུ་མདངས་མི་དབབ།། སྣོད་ངན་སེང་གེའི་ཞོ་མི་བླུག། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྲེག་མི་བྱ།། བྱ་ཁྱུང་གཤོག་པ་བཅག་པ་མིན།། གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོ་ནང་མི་འཐབ།། སྟག་གཟིག་རོལ་པའི་ལྷག་ མི་བཏུང།། རྡོ་རྗེས་གཏམ་པའི་བྲག་མི་བཤིག། རྡོ་རྗེའི་ར་བའི་རྨང་མི་འདྲུལ།། མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མི་གསད།། རྡོ་རྗེ་ཆུ་བོའི་རྐ་མི་གཅད།། རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྟགས་མི་དབྱི།། རྡོ་རྗེའི་རྫོང་གི བྲག་མི་བཤིག།རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚལ་རྩེ་མི་དབྲོག། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བཤད།། བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་ལས་ཅིག་ཅར་བགྲོད།། འབྲས་བུ་བགྲོད་ཐོབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ལས་དང་སྦྱོར་བ་ཀུན་དང་ ལྡན།། མཐུ་སྟོབས་བྱིན་རླབས་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང།། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དེར་གནས་འགྲུབ།། དེ་མ་ཡིན་ན་མཛེ་དང་གཡན།། དུས་མིན་ཚེ་ཟད་མནར་མེད་འཕོ།། ལེགས་ཉེས་བགྲོད་མེད་གཉིས་གར་བྱེད།། བསྲུང ལས་འདས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད།། རང་བཞིན་གནས་དང་ཤུགས་ཀྱིས་རྫོགས།། ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་བཤད།། དཔལ་ཚེ་བདག་གི་དགོངས་རྒྱུད་ནག་པོ་ལས། དཀའ་ཐུབ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དངོས།། གསང་སྔགས་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལགས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང མ་འདས་པའི།། དྲེགས་པ་མཐུ་རྩལ་ལྡན་པ་ཀུན།། བཀའ་བཞིན་ཉན་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར།། ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་སྐུ།། གཉེན་པོ་གང་གིས་འདུལ་བ་ལགས།། དྲག་པོའི་གདུལ་བྱ་གང་ལགས་པ།། འཁོར་ལ་རྒྱས པར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲི་བ་གསུམ་པའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ།། བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་བྱ་བ་ལ།། རིགས་ལས་གོལ་བའི་དྲེགས་པ་ལྔ།། ནག་པོ་གསོད་བྱེད་འཐོམ་པའི གཙོ།།
Chinese
亚玛 萨瓦 班匝 阿弥利达，嘉纳 效达 呵！吉祥成就嘎乌如，不变稳固的寿命积累后，自相寿命之灌顶，获得不死恒常之权！诶嘎 亚玛 阿玉嘉纳 悉地 呵！ 外器世界于朵玛盘中，内情众生于朵玛中显现，五大种为朵玛之基，任运自成诸法为朵玛之饰，以无执著之力量享用。诶嘎 亚玛 玛哈 巴林达 布扎 呵！ 宣誓盟约，注入盟誓之水。对于无器、行为低下者，若传播宣扬，则金刚忿怒尊，以及暴恶夜叉金刚大自在，将饮用其身血、裂其首、饮其心血。诶嘎 亚玛 嘎雅 瓦嘎 泽达 惹达 卡嘿 呵！ 汝之金刚持大尊即我，故不可违背教令之丝毫。行持教言，如护生命般守护誓言。若违越，则堕入金刚地狱。诶嘎 亚玛 顿惹 惹达 吽！此乃金刚地狱之水，若守护此法，则获成就。若违犯，则剖心而迁。此金刚之水汝当饮用。班匝 卓达 诶 达姆 呵！ 享用五欲之会供，开示三续圆满之口诀，是为获得金刚持之列。获得行为秘密之三道，则安住于不退转地。是为宣说行为秘密之灌顶。吉祥寿命主之意传黑法中，行为灌顶品第五。 其后，薄伽梵宣说了此誓言陀罗尼之义。彼等广说如下：苦行誓言之戒律经，一切诸法皆为菩提心，轮涅任运自成融入于本性。为表彼义，誓言如生命般守护。誓言有两种，即共同与特殊次第宣说。共同根本与支分二者，以身语意及十五事，摄集而知守护之界限。特殊唯有苦行，与十二守护合一而说。秘密道以证悟故，不偏离道。猛咒修法期间，不语千句。不向世间者及下劣者顶礼。忿怒尊之九种装束，于何处皆应明显观察。具相明妃，无取舍而行。金刚围墙之水池，不毁坏而显现行持。ྱད། 毫无希望、疑惑地摧毁折磨，受用三种热病和三种腐烂。轮之折磨边、布施、焚烧、镇压迅速。身体的感官，不让别人看见。以智慧行持，不违背上师的角落。从殊胜中，只说他的苦行。化身的殊胜，说是守护誓言。金刚之基的山不毁坏，显现出离世间的苦行，毫无疑惑地受用。不杀害野兽之王，不在扎玛托（ཟ་མ་ཏོག་）中投放毒药，珍贵的神山即使是奴仆也不焚烧。不饮用雪山的融水，不在恶劣的容器中倒入甘露，不在不吉祥的容器中降下光彩，不在恶劣的容器中倒入狮子的酸奶，不焚烧如意宝，不是折断鹏鸟的翅膀，不在天铁陨石中争斗，不饮用虎豹嬉戏的残余，不毁坏金刚所镇压的岩石，不挖掘金刚围墙的根基，不熄灭消除黑暗的明灯，不断截金刚河流的水道，不改变国王手印的标志，不毁坏金刚城堡的岩石，不夺取珍贵胜幢的顶端，说是守护剩余的誓言。从苦行之路立刻行走，获得果实，自然成就。具足一切事业和行为，威力、力量、加持迅速产生，誓言者之海在那里安住成就。如果不是那样，就会患麻风和瘙痒，非时而死，堕入无间地狱，好坏无路可走，不知去向何方。守护超越事业，无有二取，自性安住，自然圆满，说是观点的伟大誓言。从吉祥寿命自在的黑色意续中，《苦行誓言品》第六品完毕。之后，从眷属中金刚心站起身来，向薄伽梵祈请：诸佛的自性真实，秘密真言的本体就是那个，超离世间和未超离世间的，傲慢、具有威力能力的一切，为何如教听从？自然成就手印威慑身，以何对治调伏？猛烈的所调伏者是谁？请为眷属广说。这样祈请后，薄伽梵宣说了这第三个问题的意义。在名为圆满劫的时候，违背种姓的五种傲慢者，黑色杀戮者迷惑的主。
English
Yama Sarva Pancha Amrita, Jnana Shuddha Ho! Auspicious accomplishment Gau Ru, After accumulating unchanging and stable life, By the empowerment of one's own life sign, May one obtain the empowerment of immortality and permanence! Eka Yama Ayurjnana Siddhi Ho! The outer vessel world is clear in the Torma plate, The inner sentient beings are clear in the Torma. The five elements are the basis of the Torma, The spontaneously accomplished all-arising is the ornament of the Torma. Enjoy with the power of non-attachment. Eka Yama Maha Balinta Puja Ho! Declare the vows and pour the oath water. If you spread and proclaim to those who are without the vessel and have weak conduct, then Vajra Wrathful One, and the fierce Yaksha Vajra Great Powerful One, will drink your body blood, split your head, and drink your heart blood. Eka Yama Kaya Vaka Citta Rakta Khahi Ho! Since I am your great Vajradhara, therefore, not even a fraction of the command should be broken. Practice the instructions and protect the vows as you protect your life. If you transgress, you will fall into the Vajra Hell. Eka Yama Dunra Raktam Hum! This is the water of the Vajra Hell. If you protect this method, you will attain accomplishment. If you break it, your heart will be cut open and transferred. You should drink this Vajra water. Vajra Krodha E Idam Ho! Enjoy the gathering of the five desires, and reveal the complete oral instructions of the three lineages. You will be in the rank of Vajradhara. If you attain the three paths of secret conduct, you will abide in the irreversible ground. This is the explanation of the empowerment of secret conduct. From the Black Dharma of the Mind Transmission of the Glorious Lord of Life, the fifth chapter, the Empowerment of Conduct. Then, the Bhagavan spoke this meaning of the vow dharani. These are the detailed explanations: The Sutra of the discipline of ascetic vows, all dharmas are Bodhicitta, samsara and nirvana are spontaneously accomplished and merged into the nature. To represent that meaning, protect the vows as you protect your life. There are two types of vows, namely, common and special, which are explained in order. The common root and branches are two, with body, speech, mind, and fifteen things, gather together and know the limits of protection. The special one is only asceticism, and the twelve protections are spoken of as one. The secret path is not deviated from the path because of realization. During the practice of fierce mantras, do not speak a thousand words. Do not prostrate to worldly people and inferiors. The nine ornaments of the wrathful one should be clearly observed everywhere. A qualified consort should be practiced without acceptance or rejection. The pond of the Vajra enclosure should not be destroyed and should be practiced openly.
English
yad. Without hope or doubt, destroy the torment, practice experiencing the three fevers and three decays. Wheel of torment's edge, giving, burning, suppressing swiftly. The body's senses, do not let others see. With wisdom conduct, do not violate the corner of the lama. From the special ones, only speak of his asceticism. The specialness of emanation, it is said to protect vows. The mountain of the vajra's foundation is not destroyed, manifest renunciation asceticism, practice without doubt. Do not kill the king of beasts, do not put poison in the zamatog, the precious divine rock, even a servant should not be burned. Do not drink the meltwater of the snow mountain, do not pour nectar into a bad container, do not lower radiance into an inauspicious container, do not pour lion's yogurt into a bad container, do not burn the wish-fulfilling jewel, do not break the wings of the garuda, do not fight in the urmo of the sky iron, do not drink the leftovers of tiger and leopard playing, do not destroy the rock suppressed by the vajra, do not dig the foundation of the vajra fence, do not extinguish the lamp that dispels darkness, do not cut off the waterway of the vajra river, do not change the mark of the king's seal, do not destroy the rock of the vajra fortress, do not take away the top of the precious victory banner, it is said to protect the remaining vows. Walk immediately from the path of asceticism, obtain the fruit, naturally accomplished. Possessing all actions and deeds, power, strength, blessing arise swiftly, the ocean of oath-bound ones abides there and accomplishes. If not so, then leprosy and itching, untimely death, falling into Avici hell, good and bad have no way to go, nowhere to go. Protection transcends action, there is no duality, self-nature abides, naturally complete, it is said to be the great vow of view. From the Black Intent Lineage of Glorious Life Master, the sixth chapter, Ascetic Vow, is complete. Then, from within the assembly, Vajra Heart arose from his seat and requested the Bhagavan: The self-nature of all Buddhas is real, the essence of secret mantra is that itself, those who have transcended and not transcended the world, all the arrogant, powerful, and capable ones, why do they listen as instructed? Spontaneously accomplished mudra, awe-inspiring body, with what antidote are they subdued? Who are the fierce ones to be tamed? Please explain in detail to the assembly. After requesting thus, the Bhagavan spoke this meaning of the third question. In the age called Completion, the five arrogant ones who deviate from the lineage, the chief of the black slayer who confuses.