Tibetan
ན་པའི་མཆོག། ཟུང་དུ་ཟུངས་མཚམས ཀུན་སྤངས་ཏེ།། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཀུན་ལྡན་པའི།། འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་མཆོག། མ་ལུས་འབྱུང་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་དོན།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐིག་ལེ་ཅན།། ང་ཡི་འཕྲུལ་གྱི་དགོངས་པ་འདི།། བཀའ་ཡི་བསྟན་པ མ་ལུས་ཀྱི།། སྙིང་པོ་མཆོག་དང་དོན་ཟབ་པས།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དྲིལ་བ་ཡིན།། ང་ཡི་སྦྱོར་བ་མེ་ལྕེ་འདི།། ཁྲོ་ཚོགས་གང་གི་སྟོབས་བསྡུས་ཡིན།། ང་ཡི་སྟོབས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་འདི།། བགྲོད་པ་ཐོབ་པའི་གོ མཚོན་མཆོག།ང་ཡི་གསང་བའི་སྒྲོན་མ་འདི།། མ་རིག་འཁར་བའི་བདེ་ལམ་ཡིན།། འདི་ལ་གནས་ཤིང་བསྒྲུབ་པ་དང།། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་སྦྱོར་བ།། འབྲས་བུར་ངེས་ པའི་ཐབས་སུ་བཤད།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོར་རྒྱས་པར་བསྔགས།། གསང་བའི་བདག་པོར་ལེགས་གསུངས་པའི།། ཉེ་བར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ།། བགྲོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་ལེན་པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི དགོངས་པ་འཛིན།། རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་ལམ་ཅན་ལ།། ང་ཡང་དམ་ལས་མི་གཡེལ་བསྲུང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡིན།། དོན་གཉིས་མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར།། ཚད་མ་བཞི་ཡིས་རབ་བརྟགས པའི།། དོན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པ་འདི།། རྩོལ་དང་བསྒྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། འཕྲོ་འདུ་སྦྱོར་བའི་གཡང་ས་བཅད།། རྒྱུ་རྐྱེན་བགྲོད་པའི་སར་མ་ལྷུང།། རྫས་དང་རྟགས་ལ་རྟེན་མི་འཆའ།། མཆོད དང་ཐུགས་དམ་བསྐང་མི་དགོས།། ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་མ་བཅོས་པ། ཁོ་ན་ཆོས་ཉིད་གཅིག་པ་ལས།། ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། ལས་དང་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ།། སྐུ་གསུང་མ་བཙལ་བགྲོད་ཐོབ་མེད།། དེ དག་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྒྱ།། ཆོས་ཉིད་རིག་པ་རང་བྱུང་དཔལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་གསལ་བ།། འཁོར་འདས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པས་གོལ།། ངོ་བོ་མི དམིགས་གཉིས་ཀྱིས་དབེན།། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། འཛིན་རྟོག་མཐའ་གཉིས་རང་བཞིན་མེད།། མེད་པའི་ངང་ལས་སྙིང་པོ་གནས།། སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ།། འཁོར་བ་མ་སྤངས་རང སར་གསལ།། གསལ་བ་མཚན་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འདི་དེ་བདེ་དང་སྨིན་པའི་ལས།། སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཟབ་མོ་གནས།། ཆེ་བས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྡན།། མོས་དབང་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས།། བགྲོད་པ དབང་གི་ཕྱག་རྒྱར་བཏབ།། རིག་པའི་བརྡ་ཡིས་མེད་ཅིང་བསྙད།། རྡོ་རྗེ་སྟོང་བདག་ཆེ་བར་གནས།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཀུན།། རྒྱུད་
Chinese
至高无上之胜者，断绝二取之边际，具足一切功德者，于此世间成就最胜悉地。为令一切生起之故，乃心要之义，具足一切胜者之明点。我之幻化之意，乃一切教言之教法，以心要殊胜及意义深邃故，乃诸佛之意总集。我之结合之火焰，乃何忿怒众之力量汇集？我之力量之猛咒，乃获得行持之箭（藏文：གོ，梵文天城体：शर，梵文罗马拟音：śara，汉语字面意思：箭）与殊胜之器。我之秘密之明灯，乃无明盲人之安乐道。于此安住且修持，以及取欲求之悉地，并善巧结合大手印，说为决定成果之方便。于平等之王中广为赞叹，于秘密主中善说之，于此亲近之续部中，以行持之力而取者，乃执持一切佛之意。于具足瑜伽安乐道者，我亦不离誓言而守护，乃一切佛所赞叹。为令二义现前受用之故，以四量而善观察之，此义之意总集，乃超越勤作与修持之边。断绝散乱结合之悬崖，不堕入因缘行持之地，不依赖物质与征相，不需供养与圆满誓言。一切自性不造作，唯是法性一味，任运自成自然报身，幻化事业与结合之种种。不寻觅身语，无有获得行持，彼等乃法性嬉戏之因。法性觉性自然庄严，大智慧自然明亮，轮回涅槃界与智慧明，境心二执迷乱所致，自性无所缘二者皆离，显空无二智慧身，执取分别二边自性无，于无之性中，心要安住，幻化任运于境中嬉戏。不舍轮回，于自性中明，明者自性任运成，此乃安乐与成熟之业，乃诸佛语之甚深处，具足大中之大功德。信解自在行持之瑜伽士们，于行持灌顶之手印中安住，以觉性之表示而无有言说，金刚空性大者安住，一切有情诸佛众，续部
English
Supreme among the victors, having abandoned the limits of dualistic grasping, possessing all qualities entirely, in this world, the supreme accomplishment arises. For the sake of all arising, it is the meaning of the essential point, possessing the bindu of all victors. This, my illusory intention, is the teaching of all the teachings of the command, because of the supreme essence and profound meaning, it is the collection of the intentions of all the Buddhas. This flame of my union, what is the power of which wrathful assembly is gathered? This, my powerful fierce mantra, is the arrow (Tibetan: གོ，Sanskrit Devanagari: शर，Sanskrit Romanization: śara，Chinese literal meaning: arrow) and supreme weapon for attaining progress. This, my secret lamp, is the path of bliss for the blind of ignorance. Abiding and practicing in this, and taking the desired accomplishments, and skillfully combining the great seal, it is taught as a means of certain result. It is widely praised as the king of equality, well spoken of as the lord of secrets, in this close lineage, whoever takes with the power of practice, holds the intention of all Buddhas. For the yogi who has the path of bliss, I also protect without straying from the vow, it is praised by all the Buddhas. For the sake of manifestly enjoying the two meanings, having thoroughly examined with the four measures, this collection of the meaning of the meaning, is beyond the limits of effort and practice. Cutting off the precipice of scattered union, not falling into the place of causal practice, not relying on substances and signs, there is no need to make offerings and fulfill vows. All nature is uncreated, only the single taste of dharmata, the spontaneously accomplished, naturally arisen enjoyment body, emanates various activities and unions. Without seeking body and speech, there is no attainment of practice, those are the causes of the play of dharmata. Dharmata awareness, natural splendor, great wisdom, naturally clear, the realm of samsara and nirvana and wisdom are clear, the duality of object and mind is a mistake, the nature is without object, both are separate, the non-duality of appearance and emptiness is the wisdom body, grasping and conceptualizing both extremes are without nature, in the state of non-existence, the essential point abides, the illusory spontaneously accomplished plays in the realm. Without abandoning samsara, it is clear in its own place, the clear nature is spontaneously accomplished, this is the activity of bliss and ripening, it is the profound place of the Buddhas' speech, possessing the great qualities of greatness. The yogis who practice according to faith and power, abide in the mudra of the empowerment of practice, without saying anything with the expression of awareness, the great vajra emptiness abides, all sentient beings, all Buddhas, lineage
Tibetan
འདི་བཟུང་ཞིང་བསྟན་པར་བྱ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས པ་ལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། དཔལ་ཚེ་བདག་གི་དགོངས་རྒྱུད་ནག་པོ་ལས། རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སངས རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལྷའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་རྫོགས་སོ།།།།
Chinese
受持并且宣说此（法）。世尊宣说后，所有眷属皆随喜并赞叹。吉祥寿命自在的黑（色）意续中，传承续之品第三十完毕。名为续之精要殊胜者，诸佛之意总集，于天界著名者圆满。
English
Hold and proclaim this (teaching). After the Blessed One spoke, all the retinue rejoiced and praised (him). From the Black Intentional Continuum of the Glorious Lord of Life, the thirtieth chapter, the Chapter of Entrusting the Continuum, is complete. The so-called Essence of the Continuum, the Supreme, which is the collection of the intentions of all the Buddhas, renowned in the realm of the gods, is complete.