Tibetan
།། ལྟེ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ།། མགོ་དགུའི་རྩ་བ་བཅུ དྲུག་དང།། དྲུག་པོ་གནོད་སེར་དྲུག་ཅུ་གཅིག། འབྲུ་གཉིས་གནས་མཐུན་ལྟོ་སྦྱོར་བ།། མེ་རླུང་འཁོར་ལོ་བསད་དང་བསྐོར།། རྒྱ་གྲམ་དག་དང་རྩིབས་དྲུག་པ།། ཡྂ་རྂ་དབུས་ཉིད་བག་ཆག་དྲུག། རྩ་གསུམ་སྲོག་ཤིང བདེ་ཆེན་ལས།། རྐྱེན་གྱིས་སྦྱོར་ན་གང་ཞིག་འབར།། ཙིཏྟའི་སྟེང་ན་ཐིག་ལེ་ཧཱུྂ།། ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་བསྐུལ་ཞིང་འཕྲོ།། ཡྂ་ལས་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་བྲོད།། བདེ་བ་ལུས་ལ་འབར་ཞིང་གང།། བག་ཆགས་ས་བོན་དྲུག བསྲེག་ནས།། གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། བདེ་ཆེན་ཧཱུྂ་ལས་བདེ་བའི་རྒྱུན།། བསྐུལ་ཞིང་སྤྱོད་པས་ཞུ་ཞིང་འབར།། ཡུམ་ཡང་རྟོག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། གསང་ལམ་ཁྲུས་བྱས་དགྲམ་བཀྲམ་ལ།། རྩ་ལམ འོད་འཕྲོ་བག་ཆགས་སྦྱོངས།། བྷ་གའི་གནས་སུ་ཕོ་བྲང་བཏབ།། རང་གི་བདེ་བ་དབབ་ཅིང་བསྐྱིལ།། རྩ་ལམ་བགྲོད་པ་ཤུགས་ཀྱིས་གང།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ཀྱིས་མྱོང།། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྟོག་མེད མཉམ།། རྡོ་རྗེའི་བར་དུ་ཐུན་མོང་བདེ།། ཐུན་མོང་བུམ་པའི་བགྲོད་པ་ཐོབ།། རྡོ་རྗེའི་སྐེད་པ་མཆོག་དགའ་བསྐྱེད། ཁྱད་པར་གསང་བའི་རིམ་པ་ཐོབ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཉམ བསྟར།། ས་ཧ་ཛ་ཡི་བདེ་བ་སྐྱེས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་རྫོགས།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བྷ་གར་མནོས།། རྟོག་མེད་པ་དང་མཉམ་པར་གནས།། ཡུམ་གྱི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རོ་ཡི་ཚོར།། དགའ བྲལ་དགའ་བ་རོ་དང་ལྡན།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རྫོགས།། བྷ་གར་བསྐྱལ་བར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འདབ་བརྒྱད་གང་ཞིག་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། རྩ་ལམ་ཤིན་སྤྲོས་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། ནཱ སའི་ལམ་བརྒྱུད་གཉིད་དོན་སྦྱངས།། སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་སྐུ།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་བཅུད། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སུ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཡོངས་རྫོགས་བསྡུ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི ལམ་ལས་དྲངས།། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་སུ་བཟུང།། འདོད་ཆགས་ཉིད་ན་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པས་རང་གྲོལ་བའོ།། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་ཐོབ་བསྟན།། བསྐུལ་བ་གཅིག་གི་མན་ངག ཡིན།། བདེ་བའི་རོ་ཡིས་གང་ཞིག་འབར།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མཉམ་པར་གནས།། གནས་པ་བརྟན་པ་མན་ངག་ཡིན།། མཆོད་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ།། དབུགས་དང་ཚོར་བ་ཞེན་ཆགས་བྲལ།། ཉམས་མྱོང བརྟན་པའི་མན་ངག་ཡིན།། ཆོས་སྐུ་འགག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཡེ་ཤེས་ཆེ
Chinese
在六十二个脐轮中，有九个头的十六个根，六个是六十一个有害的黄色，两个种子处于和谐状态，滋养腹部，熄灭和旋转火风轮。十字交叉和六个辐条，ཡྂ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）རྂ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）位于中心，有六个习气。从三脉命脉大乐中，如果因缘聚合，什么会燃烧？在菩提心的上方，有明点ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。激发和夺取一切行为。从ཡྂ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中品尝智慧的喜悦，喜悦在身体中燃烧和充满。烧毁六个习气的种子后，向上燃烧并在手印中显现。从大乐ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生喜悦的流，通过激发和享用而融化和燃烧。明妃也是无分别的，同样如此。在秘密道中沐浴，展开和铺开，脉轮发出光芒，净化习气。在莲花处建立宫殿，降下和扩展自己的喜悦。脉轮的行进充满力量，以力量体验喜悦的智慧。心的目标是无分别的平等，在金刚之间是共同的喜悦。获得共同宝瓶的行进，金刚的腰部产生殊胜的喜悦，获得特殊的秘密次第。在金刚秘密的莲花中，展示喜悦智慧的自身体验，生起俱生喜，圆满于大喜本身。在莲花中体验喜悦的智慧，安住于无分别和平等之中。在明妃的喜悦智慧中，以平等性感受味道，离喜之喜充满味道，在平等性的状态中圆满。在莲花中传递法身，八瓣花在手印中显现。喜悦智慧是报身，脉轮完全扩展是菩提身，通过那地的道路净化睡眠的意义，化身行利益众生的事业。喜悦智慧是虚空的精华，以大欲的姿态，完全聚集智慧轮，从金刚秘密道中引导，掌握在要成就的身体中。欲望本身就是智慧，依靠手印而自解脱。宣说获得不死寿命的灌顶，是唯一激发的口诀。喜悦的味道燃烧什么？在父和母二者中平等安住，安住和稳固是口诀。在供养和金刚念诵中，呼吸和感觉远离执着，体验是稳固的口诀。法身无碍任运成就，智慧大。
English
In the sixty-two navel chakras, there are sixteen roots of the nine heads, six are sixty-one harmful yellows, two seeds are in harmony, nourishing the abdomen, extinguishing and rotating the fire-wind wheel. Cross and six spokes, yaṃ（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬） raṃ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让） are located in the center, with six karmic imprints. From the three channels, the life force of great bliss, if conditions come together, what will burn? Above the citta, there is the bindu hūṃ（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Stimulating and seizing all actions. From yaṃ（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬） taste the joy of wisdom, joy burns and fills the body. After burning the six seeds of karmic imprints, burn upwards and manifest in the mudra. From great bliss hūṃ（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, the stream of bliss, melts and burns through stimulation and enjoyment. The consort is also non-conceptual, just like that. Bathe in the secret path, spread out and lay out, the channels radiate light, purify karmic imprints. Establish a palace in the place of the bhaga, descend and expand your own joy. The passage of the channels is filled with power, experience the wisdom of joy with power. The mind's focus is non-conceptual equality, between the vajras is common bliss. Obtain the passage of the common vase, the vajra's waist generates supreme joy, obtain the special secret sequence. In the vajra's secret bhaga, show the self-experience of the wisdom of joy, generate sahaja bliss, complete in great bliss itself. Experience the wisdom of joy in the bhaga, abide in non-conceptuality and equality. In the wisdom of joy of the consort, feel the taste with equality, joy without separation is full of taste, complete in the state of equality. Transfer the dharmakaya in the bhaga, the eight petals manifest in the mudra. The wisdom of joy is the sambhogakaya, the complete expansion of the channels is the nirmanakaya, purify the meaning of sleep through the path of the nadi, the incarnation performs the work of benefiting beings. The wisdom of joy is the essence of space, in the manner of great desire, completely gather the wheel of wisdom, guide from the vajra secret path, grasp in the body to be accomplished. Desire itself is wisdom, self-liberation by relying on the mudra. Proclaim the empowerment of obtaining immortal life, it is the mantra of the one stimulation. What does the taste of joy burn? Abide equally in the two, father and mother, abiding and stability is the mantra. In offering and vajra recitation, breath and feeling are free from attachment, experience is the stable mantra. The dharmakaya is unceasing and spontaneously accomplished, great wisdom.
Tibetan
ན་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། བྱ་བ་ཆེན་པོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། འཆི་འཕོ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྟེན་དང་མི་གནས་དྲང་པོར གནས།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་དང་གསལ་བ།། སྐུ་ལ་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ལོ།། མི་གཡོ་མི་བསྐྱོད་ཆོས་ཉིད་རྒྱས།། འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་ཡིན།། འདི་ནི་བདེ་དང་སྨིན་པའི་ལས།། སྦྱོར་མེད་སྦྱོར་འདས་སྦྱོར་བའི མཆོག།འདི་ལ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ཞེས། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་རུ།། བརྟགས་ཤིང་ཞེན་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངང་ལས་འདས།། མི་གཡོ་གཡོས་མེད་གཡོ་བ་མེད།། མ་སྦྱངས་སྦྱངས་མེད་ས་ཡི་ མཆོག།ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ས་རུ་བསྟན།། སྲ་བྱེད་ས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ས།། འགྱུར་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མ་བཙལ་བགྲོད་ཐོབ་མེད་པའི་ལམ།། བདེ་ལམ་འཇོག་པ་རྒྱན་ལྡན་ལམ།། རང་རྒྱུད་པ་ཡི་འཁོར་ལོ་ ལ།། འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་འཁོར་ལོ་བསྟན།། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་གསུངས།། ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལེགས་ཐོབ་ནས།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོས་དབང་བསྐུར་བྱ།། རིག་པའི་འཁོར་ལོས་ཐོག་ཏུ་དབབ།། ཤུགས ཀྱིས་འཁོར་ལོས་འཕེན་ཞིང་འཇོམས།། འཁོར་ལོ་རང་གནས་སྦྱོར་བར་བཤད།། དཔལ་ཚེ་བདག་གིས་དགོངས་རྒྱུད་ནག་པོ་ལས། བསམ་གཏན་རང་རྒྱུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲིན་མོ་ལྕགས་ཐག་མགོ་དགུ་མའི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་འདས་པ་དང།། མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པ དང།། དགོན་པའི་གནས་སུ་ཕྲ་མ་དང།། དམ་ཆོས་དགེ་བཅུ་སྨོད་པ་དང།། བདེན་པའི་དོན་བོར་ལོག་ལྟ་སྤྱོད།། དེ་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་དམོད་པ་བོར།། དུར་ཁྲོད་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་རུ།། མཆོག་གསུམ་ཚང་བའི་གནས བཙལ་ལ།། གདེང་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་དམོད་པ་བཅའ།། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ལུས་སྲོག་དབྱེ་དང་ལོ་ཏོག་གཞོམ།། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྒྱ་ཤོག་དུར་ཁྲོད་རོ་རས་ལ།། སྨེ་བ་ལྔ་ཡི་ཐོད་བཅས ལ།། ནི་རྂ་སུ་ཡིས་མདོག་བཏོན་ལ།། ཐིག་སྐོར་རིམ་པ་བཞི་རུ་བསྐོར།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་བརྣག་པའི་གཟུགས།། རུས་ཁམས་མིང་དང་སྙིང་པོ་བྲི།། ཟླ་གམ་དབང་སྡུད་བསྲུང་བའི་ལྷ།། ཕྱི་རིམ་རྒྱ་གྲམ་འཕེན པའི་སྔགས།། རྩ་བར་དྲིལ་བའི་འབྲུ་བརྒྱད་དགོད།། ཡང་ལོགས་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས།། བླ་དང་སྲོག་འགུགས་དྲག་པོ་དགོད།། ཐ་མའི་རྩིབས་ཆེན་བརྒྱད་གཉིས་ལ།། མཚོན་ཆའི་རྩེ་མོའི སྔགས་མགོའི་ནང།། ལུས་སྲོ
Chinese
在那波手印中显现。 在伟大的事业中，一切圆满。 无有死亡转移，自然成就。 作为所依和非住，正直安住。 如金刚身一般明亮。 身具无尽庄严之轮。 不摇不动，法性增长。 轮涅、显有自解脱。 这是安乐和成熟之业。 无合、超合、结合之殊胜。 在此没有男孩和女孩之说。 在颜色、形状和相状上。 没有考察和执着。 超越于一个明点的状态。 不摇动，无摇动，没有摇动。 未经调伏，无调伏，大地之殊胜。 显示为以威力压倒的大地。 坚固之土即是金刚之土。 无有变异，自然成就。 未经寻觅，无有行获之路。 安乐之路，安立庄严之路。 在自续者的轮上。 在轮的位置上显示轮。 宣说显示誓言轮。 善得天之轮后。 以智慧轮作灌顶。 以明觉轮降于顶上。 以威力轮抛掷摧毁。 宣说轮于自位结合。 吉祥命主于黑续中所说，思维自续之轮的开示，第二十一章完毕。 此后，薄伽梵又宣说了罗刹女铁索九头母的结合。 五百末世之时。 违越胜者之教诲。 行于五无间罪。 在寺院之处诽谤。 诋毁正法十善。 舍弃真实义，行于邪见。 那时舍弃密咒的诅咒。 在极其寂静的尸陀林中。 寻觅具足三宝之处。 立誓三信密咒的诅咒。 那也有两种方式。 分离身命和摧毁庄稼。 最初的结合是这样的： 在汉纸、尸陀林尸布上。 用五个头盖骨装饰。 用尼让苏的颜色涂抹。 画四层次第的圆圈。 中央画一个三角形的形状。 写上骨骼、姓名和心髓。 月牙形中是摄受守护之神。 外层是投掷十字杵的咒语。 根本处画上盘绕的八字。 再在十二瓣莲花轮的轮辐上。 画上勾召魂魄的猛厉。 在最后的八二大轮辐上。 在兵器顶端的咒语头中。 身命
English
It is clear in the Mudra of Napa. In the great activity, everything is complete. Without death or transference, it is spontaneously accomplished. As a support and non-abiding, it dwells uprightly. Like a Vajra body, it is bright. The body possesses an inexhaustible wheel of ornaments. Unmoving and unshifting, the Dharma nature increases. Samsara and Nirvana, phenomena are self-liberated. This is the activity of bliss and maturation. The supreme of non-union, beyond union, and union. Here, there is no talk of boys and girls. In color, shape, and characteristics. There is no examination or attachment. Transcending the state of a single Bindu. Unmoving, without movement, there is no movement. Untamed, without taming, the supreme of the earth. It is shown as the earth that overpowers with power. The solid earth is the Vajra earth. Without change, it is spontaneously accomplished. The path that is not sought, without attainment of travel. The path of bliss, establishing the path of adornment. On the wheel of the self-continuum. The wheel is shown in the position of the wheel. It is said to show the wheel of Samaya. Having well obtained the wheel of the Devas. Empower with the wheel of wisdom. Bring down upon the head with the wheel of awareness. Throw and destroy with the wheel of force. The wheel is said to be joined in its own place. From the Black Tantra of Glorious Lord of Life, the teaching on the wheel of self-continuum of thought, chapter twenty-one is complete. Then again, the Bhagavan spoke of the union of the Rakshasi Iron Chain Nine-Headed Mother. At the end of the five hundred era. Transgressing the teachings of the Victorious One. Practicing the five heinous crimes. Slandering in the place of the monastery. Denouncing the ten virtues of the true Dharma. Abandoning the true meaning, practicing wrong views. At that time, abandon the curse of the mantra. In a very secluded charnel ground. Seek a place complete with the Three Jewels. Establish the curse of the mantra of the three confidences. That also has two ways. Separating body and life and destroying crops. The first union is like this: On Chinese paper, charnel ground shroud. Decorated with five skulls. Smear with the color of Niramsa. Draw four layers of sequential circles. In the center, draw a triangular shape. Write the bones, name, and essence. In the crescent shape is the deity of subjugation and protection. The outer layer is the mantra of throwing the crossed Vajra. At the root, draw the coiled eight syllables. Again, on the twelve spokes of the lotus wheel. Draw the fierce ones who summon the spirit and life force. On the last eight two large spokes. In the mantra head at the tip of the weapon. Body and life