Tibetan
ཡ་མ་ཧུར་རི་ཤར་ཤར་ཕྲོྂ་ཐུན། དགྲ་བོའི་སྙིང་གཟེར་ཧརིལ་ཡྂ་ཕུ་ཧུར། ཐུམས་ཛ། ཤར་བྷྱོ་དྲག་ཏུ་ཕོབ། གསང་བ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གཟུང།། ལས་ཀྱི་ མཆོག་ཆེན་ནག་པོར་གསུངས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྣག་པ་མངོན་དུ་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ།། གསང་བའི་སྦྱོར་བ་གསང་བཅུད་གབ་སྦས་མཆོག་རང་ལ་རང་ཆས་གབ་བཞིན གསང།། སྦྱོར་བ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན།། རྩ་བའི་རྒྱལ་པོ་རྩ་བ་གསུམ།། བསེ་བྱའི་ཤ་དང་བསེ་ཞོ་མཁྲིས།། མ་བསྲུངས་ཞེ་སྡང་ལུས་ལས་བསྡུ།། བདུན་ཁྲིའི་མཐའ་རུ་ཡུལ་དང་སྤྲད།། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས ལ་གསུམ།། མལ་ལམ་ཡ་ཐམ་མ་ཐེམ་ལ།། བསྐུ་ཞིང་རྦད་པས་སྦྱོར་བ་འདུ།། སྦྱོར་བ་ལོའམ་དུས་ན་སྨིན།། འགྲེང་དང་རྐང་བཞིའི་ལུས་ལ་བསྐུ།། སྦྱོར་བས་ཟླ་བ་དུས་ན་སྨིན།། གར་བསྒྱུར་གསར་པའི་ཤ་ལ སྦྱར།། གུ་ཧྱ་ཙིཏྟ་སོ་མ་ཧ།། དེ་བཞིན་གཉེན་པོ་སྟོབས་དཔག་མེད།། ག་པུར་སྐྱེར་ཆུ་ཁ་རུ་ཚ།། ཟིལ་པ་ཤུགས་དྲངས་རྡོ་རྗེའི་ཆུ།། ཡུངས་ཀར་ཁནྡ་དྲུག་བསྲེས་ལ།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་གསུམ་བསྟིམ།། ལུས་ལ བསྡུས་ཏེ་འཐུངས་པས་འཇོམས།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་དྲག་སྔགས་འདི་བཏོན་ནོ།། ཧུར་ཡྂ་ཙ་མ་རི་ཐུྂ། ཙིཏྟ་ཁས་མྲ་ར་རྦད། ཨེ་བྂ་རྂ་ཏལ་ཙམ་རི་ཕྱུང། ཧུར་ཐུྂ་ཛྭ་ལ་རྂ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་སྨིན་པའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ།། བསྲུང་དང་བསད་པ་ལོ་ཏོག་གཞོམ།། བསྟན་པ་ཆེ་ལ་གཉན་ཕྱིར་སྔགས།། བསླུ་བའི་བག་ཆགས་གནས སྦྱངས་ནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ།། དབུགས་ཀྱི་རྟར་བསྐྱོན་རྐྱེན་བྱས་ནས།། སྲོག་བདུད་རང་གཤེད་རྒྱུད་ལས་སློང།། སངས་རྒྱས་དགོངས་དོན་ཡོངས་སུ་དག། གསང་ལམ་སྒོ་དགུའི་རྟེན་བསྲེགས ནས།དྭངས་གཉིས་ཤེས་པ་འབྲུ་གཉིས་སྡུད།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་མཉམ།། དྭངས་མ་མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ལམ་བགྲོད།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྨིན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བདེ་ཆེན་གནས།། ཕུང་པོ་སྒྱུ་མའི་ གནས་སྦྱངས་ནས།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལོངས་སྤྱོད་སྐུར།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་རྫོགས།། བག་ཆགས་ལས་དབང་འགྲོ་བ་དྲུག། འབྲུ་སྡེབས་རྟེན་སྦྱངས་ཙ་ནའི་འབྲུ།། ཙིཏྟ་དཀར་ནག་སྡིག་སྦལ་རྐྱེན།། ཐུན སྦལ་ལྕགས་ལྟར་འཁོལ་ཞིང་ཞུ།། འབྲུ་གསུམ་གནད་ཀྱིས་འཕྲོག་བྱེད་ཅིང།། སེང་གེའི་སྡེར་བཞིན་བཟུང་ན་འཇོག། རང་དབང་མེད་པར་རྟེན་ལ་བསྡུ།། ཐོད་པའི་ལིངྒ་ཁྱམས་ཁང་གླིང།། གསང་མཛོད་གནས
Chinese
亚玛 呼日 夏夏 仲吞。 敌人的心刺 哈日 扬 普呼日。 吞 匝。 夏 炯 猛烈地击打。 秘密藏于心之中央。 说是事业之殊胜大黑。 此后，薄伽梵宣说了此种将执著显现转移的瑜伽。 秘密瑜伽，秘密精髓，隐藏的殊胜，自身本具的隐藏。 瑜伽具有五个次第。 根本之王，根本三者。 野牦牛之肉与野牦牛酸奶、胆汁。 未守护的嗔恨从身体中聚集。 在七万之边缘与地方相连。 虚空、空间、地 三者。 玛拉姆 亚塔姆 玛特姆 拉。 涂抹并诅咒，瑜伽聚集。 瑜伽在一年或时节成熟。 涂抹于直立和四肢的身体上。 瑜伽在月亮时节成熟。 与新变的肉混合。 古雅 चित्त 苏玛 哈。 （藏文：གུ་ཧྱ་ཙིཏྟ་སོ་མ་ཧ།，梵文天城体：गुह्यचित्त सोमा ह，梵文罗马拟音：guhyacitta somā ha，汉语字面意思：秘密心，苏玛，哈） 如是，对治之力不可估量。 樟脑、刺柏水、卡如盐。 冰雹猛烈拉动金刚之水。 油菜籽、糖，六者混合。 咒语之王融入三千。 聚集于身体上饮用便能摧毁。 此后，薄伽梵再次从自己的身语意金刚中发出此猛咒。 呼日 扬 匝玛日 吞。 จิต्त 卡斯 玛拉 拉巴。 （藏文：ཙིཏྟ་ཁས་མྲ་ར་རྦད།，梵文天城体：चित्त खस मरा र र्बद，梵文罗马拟音：citta khasa marā ra rbad，汉语字面意思：心，卡斯，玛拉，拉，尔巴德） 诶 扬 扬 达尔 匝玛日 琼。 呼日 吞 匝瓦拉 扬。 此后，薄伽梵宣说了瑜伽成熟之义。 守护与杀戮，摧毁庄稼。 为了伟大的教法，作为要害的咒语。 从净化迷惑的习气开始。 获得身语意的安乐。 以气息之马施加障碍之后。 从生命魔、自杀的血统中产生。 完全满足佛陀的意愿。 焚烧秘密道九门之所依之后，收集清净二者、知识二种。 安乐的智慧，明点平等。 清净者在虚空中行走安乐道。 五身成熟为五智。 常乐我净的大乐之境。 净化五蕴幻化的处所之后。 成为具有相好功德之身。 圆满任运成就的智慧身。 习气业力六道众生。 种子结合，净化所依，匝那之种子。 จิต्त 黑白，罪恶青蛙之缘。 吞 青蛙如铁般沸腾融化。 以三种子之要点进行抢夺。 如狮子爪般抓住便能放置。 不由自主地聚集于所依之上。 颅骨的林伽、庭院房屋岛屿。 秘密宝藏之处。
English
Yama Hurri Shar Shar Trom Thun. The enemy's heart thorn Haril Yang Puhur. Thum Tsa. Shar Jyo fiercely strike. Hidden in the center of the secret heart. It is said to be the supreme great black of karma. Then, the Bhagavan spoke of this yoga of manifesting and transferring attachment. Secret yoga, secret essence, hidden supreme, self-existing hidden. The yoga has five stages. The root king, the three roots. Yak meat and yak yogurt, bile. Unprotected anger is gathered from the body. Connect with the land at the edge of seventy thousand. Sky, space, earth, the three. Malam Yatham Mathem La. Apply and curse, the yoga gathers. The yoga matures in a year or season. Apply to the body of standing and four limbs. The yoga matures in the season of the moon. Mixed with newly transformed meat. Guhya Citta Soma Ha. (Tibetan: གུ་ཧྱ་ཙིཏྟ་སོ་མ་ཧ།, Sanskrit Devanagari: गुह्यचित्त सोमा ह, Sanskrit Romanization: guhyacitta somā ha, Chinese literal meaning: Secret Mind, Soma, Ha) Likewise, the antidote power is immeasurable. Camphor, juniper water, Karu salt. Hail violently pulls the vajra water. Rapeseed, sugar, mix the six. The king of mantras is integrated into three thousand. Gathered on the body, drinking destroys. Then, the Bhagavan again emitted this fierce mantra from his own body, speech, and mind vajra. Hur Yang Tsamari Thum. Citta Khasa Mara Ra Rbad. (Tibetan: ཙིཏྟ་ཁས་མྲ་ར་རྦད།, Sanskrit Devanagari: चित्त खस मरा र र्बद, Sanskrit Romanization: citta khasa marā ra rbad, Chinese literal meaning: Mind, Khasa, Mara, Ra, Rbad) E Yang Ram Tal Tsamari Chung. Hur Thum Jwala Ram. Then, the Bhagavan spoke of the meaning of the yoga's maturation. Protecting and killing, destroying crops. For the great Dharma, the mantra as a key point. Starting from purifying the imprints of delusion. Obtain the bliss of body, speech, and mind. After applying obstacles with the horse of breath. Arise from the lineage of life demon, suicide. Completely fulfill the Buddha's intention. After burning the support of the nine doors of the secret path, collect the two pure ones, the two kinds of knowledge. Blissful wisdom, bindu equality. The pure one walks the path of bliss in the sky. The five bodies mature into five wisdoms. The state of great bliss of Samantabhadra. After purifying the place of the illusion of the five aggregates. Become a body with marks and qualities. Perfect the spontaneously accomplished wisdom body. Habitual karmic six realms of beings. Seed combination, purify the support, the seed of Tsana. Citta black and white, the cause of sinful frog. Thun The frog boils and melts like iron. Stealing with the key points of the three seeds. If you hold it like a lion's claw, you can place it. Involuntarily gather on the support. The lingam of the skull, courtyard house island. The place of the secret treasure.
Tibetan
་སུ འཆང་ཞིང་བསྲེག།སྤོགས་པ་མེད་པར་ལས་རྣམས་འཇོམས།། དྲག་སྔགས་དམོད་པ་ཟོར་ལ་བསྐྱོན།། དགུ་དཀོར་དམོད་ལ་ཡང་སྔགས་སྡེབས།། དེ་ཡིས་འཕོ་ཐོབ་བཀོད་པ་སྨིན།། སྲོག་མེད་གསད་དང་གཅད་དུ་ མེད།། སྲོག་མེད་སྐྱེས་བུའི་ལོག་རྟོག་ཙམ།། ལོག་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ལས།། ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པ་སྟེ།། བདེ་བའི་གནས་ལས་རིང་བར་འགྱུར།། དུས་གསུམ་སངས རྒྱས་ཐུགས་རྗེས་ཀྱང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དཔྱད་དུ་མེད།། སེམས་དེ་མ་སྐྱེས་སྟོང་བདག་མེད།། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འབྱུང་གནས་པ།། རྟེན་དང་རྟེན་མེད་རང་གྲོལ་བ།། འདོད་པ་ཆེན་པོས་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཞེ་སྡང རྣམ་དག་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཕྲག་དོག་དབང་རྫོགས་དེར་སངས་རྒྱས།། གཏི་མུག་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་རྒྱས།། ང་རྒྱལ་མངོན་པའི་བདེ་ཆེན་རྒྱས།། སྐུ་ལྔ་ལམ་ལྔ་སྤང་བྱ་ལྔ།། མགོ་ཟླུམ་རང་རྒྱལ་སེམས་དཔའ དང།། བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་གྲགས།། སྐུ་ལྔ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་ཆེན་པོའི་ངང།། བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཕུག་པ་རྐྱང།། རང་སྔགས་དང་བཅས་རྟེན་ལ་འཕོ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྦྱོར བ་ཡིན།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཐུན་སྔགས་དྲག་པོ་འདི་བཏོན་ནོ།། ཨེ་མྱགས་ལ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུན་བྷྱོ། ནརྀ་ར་ཛ་ཡྂ་རྂ་ཤག་ཙིཏྟ་རྦད། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཧུར་ཡྂ་ཐུྂ་རི་ལི་ལི་བྷྱོ། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱོར་བའི་མཆོག། དུག་མདའ་ཁོང་དུ་བསྐྱལ་བར་བཤད།། དཔལ་ཚེ་བདག་གི་དགོངས་རྒྱུད་ནག་པོ་ལས། སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་རང་རྒྱུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་གསུངས་སོ།། ཉམས་དགའ་དབེན་པའི་བདེ་གནས་སུ།། བདེ་བའི་གནས་ལ་བདེ་བའི་མཆོག། བདེ་བ ཆེན་པོའི་དོན་ཉིད་ལས།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བརྟག། ཡི་གེ་སྒྲ་བཅས་སྨིན་པར་གཟུངས།། སྒྲ་ཉིད་དོན་དམ་སྙན་པར་གྲགས།། ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་རྫོགས།། བརྡའ་དོན་སྤྲད་པའི་གདམས་ངག ཡིན།། སྐུ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་བརྟན་གསལ་ལ།། སྤྱི་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཛེས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཧ་ཉིད་དབུས།། ཨོྂ་དང་གབ་པའི་རྩ་བ་བཅུ།། བཤིག་པ་ལྔ་དང་ཡ་ཡིས་གང།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་བརྒྱད དབུས།། ཨ་དང་རྩ་བ་བཅུ་གཉིས་པ།། འདབ་བརྒྱད་སུལ་བཞི་གང་བར་མཛེས།། དྭངས་མ་བཞི་ཡི་རྩ་སྦུབས་ན།། དམར་ལེན་འབྲུ་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས་གང
Chinese
谁执持并焚烧？无有积聚而摧毁诸业。猛咒诅咒施于妖术，以九种财物诅咒亦复念诵咒语，由此能成熟迁识之成就。无命者无杀与断，仅是于无命者之邪分别，仅是邪分别而已，无有微细深奥者。执持为命乃是错乱，远离安乐之境。三世诸佛之悲悯，亦不能衡量菩提心。彼心无生空无我，空性即是生起处，有依无依皆自解脱，以大欲而本来成佛，嗔恨清净现前成佛，嫉妒圆满自在彼处成佛，愚痴明点无戏论增长，我慢现前大乐增长，五身五道五断除，圆头自生心英雄，行为作行瑜伽士称，五身安乐之五智慧，生起圆满与大之状态，大乐佛陀仅是山洞，与自咒一同迁于所依，是无有改变之结合。此后，薄伽梵从自身之身语意金刚中，发出了这个猛烈的镇伏咒语。ཨེ་མྱགས་ལ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན། （藏文）དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུན་བྷྱོ། （藏文）ནརྀ་ར་ཛ་ཡྂ་རྂ་ཤག་ཙིཏྟ་རྦད། （藏文）དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཧུར་ཡྂ་ཐུྂ་རི་ལི་ལི་བྷྱོ། （藏文）猛咒结合之殊胜，说是将毒箭送入其内。吉祥寿命自在之黑传承中，咒语功德圆满之第二十章完毕。 此后，世尊又宣说了禅定自续之轮。于悦意寂静之安乐处，于安乐之境乃安乐之殊胜，从大安乐之义中，觉察安乐之智慧自明。以文字与声音而成熟受持，声音即是胜义悦耳之声，文字之轮即是自性圆满，是赋予表诠之口诀。身即是手印稳固明亮，顶髻三十二相庄严，大乐哈字正中央，嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与隐藏之十脉，摧毁五者且充满雅字，法轮八瓣正中央，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与十二脉根本，八瓣四角充满而庄严，四清净之脉管中，充满红白明点八与十二。
English
Who holds and burns? Destroying all actions without accumulation. Fierce mantras and curses are cast upon sorcery. Cursing with nine treasures, mantras are also recited. Through this, the accomplishment of transference of consciousness matures. There is no killing or cutting of the inanimate. It is merely a wrong conception of the inanimate person. It is only a wrong conception, there is nothing subtle or profound. Holding onto it as life is a delusion, moving far away from the state of bliss. Even the compassion of the Buddhas of the three times cannot fathom the mind of enlightenment. That mind is unborn, empty, and without self. Emptiness itself is the source of arising. Dependent and independent, self-liberated. Primordially enlightened through great desire. Hatred is pure, manifestly enlightened. Jealousy is perfected, empowered, enlightened there. Ignorance, the essence point, expands without elaboration. Pride expands the manifest great bliss. Five bodies, five paths, five to be abandoned. Round-headed, self-arisen, mind hero. Action, conduct, renowned as yogi. Five bodies, five wisdoms of bliss. In the state of generation, perfection, and greatness. Great bliss Buddha, merely a cave. Transferring to the support together with the self-mantra. It is an unchanging union. Then, the Bhagavan, from his own body, speech, and mind vajra, emitted this fierce subjugating mantra. ཨེ་མྱགས་ལ་རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན། (Tibetan) དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུན་བྷྱོ། (Tibetan) ནརྀ་ར་ཛ་ཡྂ་རྂ་ཤག་ཙིཏྟ་རྦད། (Tibetan) དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཧུར་ཡྂ་ཐུྂ་རི་ལི་ལི་བྷྱོ། (Tibetan) The supreme combination of fierce mantras, it is said to send the poison arrow inside. From the Black Lineage of Glorious Life Master, the twentieth chapter, the completion of the qualities of mantras, is finished. Then, again, the Bhagavan spoke this wheel of meditative self-continuum. In a pleasant, solitary place of bliss, in the state of bliss is the supreme of bliss. From the very meaning of great bliss, discern the self-illuminating wisdom of bliss. Hold the letters and sounds to maturity. Sound itself is the ultimate, pleasing sound. The wheel of letters is the perfection of self-nature. It is the instruction that bestows meaning. The body itself is the mudra, firm and clear. The crown is adorned with thirty-two marks. Great bliss, the very center of Ha. Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, IAST: oṃ, literal meaning: Om) and the ten hidden channels. Destroying the five and filling with Ya. In the very center of the Dharma wheel with eight petals. A (Tibetan, Devanagari: अ, IAST: a, literal meaning: A) and the twelve root channels. The eight petals are adorned, filled with four corners. In the vessel of the four pure channels, filled with red and white bindus, eight and twelve.