Tibetan
ཚོན་ཆའི་རྩིབས་བཅུ་བཞི།། རྩེ་མོ་ནང་བསྟན་བསད་པའི་སྔགས།། སྤུ་གྲི་རང་བཅས་གསུམ་གཉིས་འཕོ།། སྐབས་དང་སྦྱོར་ལ་རྩ་བ་བརྩམ།། མཚོན་ཆ་ཁ་སྦྱོར་དུག་ཆུ་ཁྲག། ཚ་བ་གསུམ་དུ་ལྡན་བྱས ལ།། ལིངྒ་ཕག་མོའི་ལྟོ་བར་བཅའ།། གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་རྩང་བཅས་སུ།། ཐོད་པ་རུས་སྦལ་ནང་བཅས་མནན།། ཞག་གསུམ་དྲག་སྔགས་རྔམ་ཚིག་བཟླས།། དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ལ་བླ་མས མངག།དམོད་ཚིག་དང་བཅས་མཚན་ཡང་བརྗོད།། དཔང་གཟུག་དམ་བདར་གདུང་བ་བཀླག། ཐོན་ནས་མཆོག་ཕུར་ཁྲི་ཡིས་གདབ།། འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་ཚས་ཀྱིས་གྲིལ།། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་ལ་ མནན།། གསུམ་གསུམ་དྲུག་དང་གསུམ་དུ་དབྱེ།། རང་ཡང་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད།། གུ་རུས་སེང་གེའི་ཁོག་བཤིག་ན།། སྒྱུ་མ་སྐུ་ཡི་ཕུང་པོ་ལ།། ཐུགས་ཀྱི་མྱུ་གུ་བདེ་བའི་མཆོག། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱལ་སར གདོན།། ཐོད་པ་སེང་གེའི་ཁོག་པར་མནན།། སློབ་མ་དལ་ཞུགས་སྡིག་སོག་ན།། ཙོག་པུའི་སྙིང་གར་སྡིག་པ་གཞུག། དམ་བརྡར་མནའ་ཆུ་ཕུར་པས་བསྡིག། ཐོད་པ་སྟག་གི་འཛུམ་ལ་མནན།། དམ་འདྲིས་ཡི་དམ སྔགས་གཅག་ན།། སེང་གེ་མཆེ་སྦྱར་གཅེར་བུ་ཁྲིད།། ཀླད་པར་ཁྲག་གི་སྦལ་པ་གཞུག། དམེ་ཁྲག་ནད་ཁྲག་རྐྱེན་བླངས་བསྐུ།། ཐོད་པ་གཟིག་གི་ཐིག་ལེར་མནན།། སྔགས་པ་ནག་པོ་སྤྱི་ཡི་སྤུན།། སྤྱི་གཙུག་སྙིང གར་བསེ་སྦལ་བྲི།། བཅུག་ལ་ཕག་རྒོད་ཛྭ་ལའི་ཁྲག། ཐོད་པ་མུན་པའི་གླིང་དུ་མནན།། བོན་པོའི་རིགས་གཉིས་འཛིན་པ་ལ།། སྐེ་ལ་སྡིག་པ་ཀླད་པར་སྦལ།། སྙིང་ལ་ཕག་རྒཽད་གསང་བར་སྤྲུལ།། བཅུག་ལ་ལུས ལ་ནད་ཁྲག་བསྐུ།། ཐོད་པ་སྲིན་མོའི་སྒྲཽམ་དུ་མནན།། དྲག་པོ་གནམ་ལྕགས་ནང་འགྲས་ན།། རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། བདེ་ཆེན་ཁྱབ་གསལ་རྟོག་མེད་ལས།། ཕྱག་རྒྱ་གཟི་བརྗིད་སྟོབས་དཔག མེད།། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཅའ།། ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་སཱུརྱ་ཡི།། ཙཀྲ་ཡེ་ཤེས་སྟོང་འཕྲོས་གསལ།། གཞན་གྱི་རྒྱན་གཅིག་བྲིས་ལ་གཟིར།། རང་གཤེད་ཕྱག་རྒྱ་རང་ལ་བསྐོར།། དྲག་སྔགས་རྣལ་དཀྲུག བསྣོལ་མར་བརྡེག།ཐོད་པ་འབྲོང་གི་ཐོད་པར་མནན།། དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་གསུངས།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་དྲག་སྔགས་འདི་བཏོན་ནོ།། ཨེ་མྱག་ཡ་ རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་གུ་རུ་ནརྀ་ཛ་ཧུར་ཐུམས་ཛ།སྲོག་ལ་ཡྂ་ཤག་ཧརི་མྱག་རྦད། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་ནརྀ་ཡ། བྲེང་ཤག་ཧུར་ཡྂ་རྦད། དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་ནརྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། དགྲ་བོའི་
Chinese
彩绘的十四辐轮，顶端是诛杀内教的咒语。匕首自身连同三二转移，根据时机和结合来奠定基础。武器与口诀结合，毒水血，具备三种热性。将林伽安放在母猪的腹中，三重三角形堆叠并带有尖顶。头盖骨与乌龟一同压制在内，三日内念诵猛咒和威吓之语。猛烈催促，上师下令，伴随诅咒之语也说出名字。树立证人，进行盟誓，宣读痛苦。出来后，用至上的橛钉刺穿。轮盘头盖骨用火星环绕，天空、空间、地面上压制。分为三三六和三份，自己也生起强大的我慢。古鲁剖开狮子的腹部时，在幻化身躯的尸体上，心之苗是安乐之最，安放在珍宝的王位上。头盖骨压在狮子的腹部，弟子缓慢进入积攒罪恶时，将罪恶安放在蹲坐者的心间。盟誓，用誓水和橛钉威胁。头盖骨压在老虎的笑容上，如果破坏誓言和本尊咒语，牵着赤裸的狮子，露出牙齿。在脑中注入血蛙，取来堕胎血、病血和意外之血涂抹。头盖骨压在豹子的斑点上，黑咒师是大众的兄弟。在头顶和心间绘制毒蛙，放入野猪和猛火的血。头盖骨压在黑暗的洲渚中，对于持有两种本教的人，脖子上放罪恶，脑中放蛙，心中变出野猪，秘密处变出猴子。放入身体涂抹病血，头盖骨压在罗刹女的箱子里。猛烈的铁雹相互撞击时，无念平等圆满之身。从大乐普照无念中，手印具有光辉和无与伦比的力量。在身上安置智慧轮，在众生的心中，太阳的轮，智慧的光芒照亮。在他人身上画一个装饰品来折磨，将自己的杀手手印绕在自己身上。猛咒剧烈搅动，交叉撞击。头盖骨压在牦牛的头盖骨上，据说这能摧毁一切。然后，薄伽梵又从自己的身语意金刚中发出了这个猛咒：ཨེ་མྱག་ཡ་ རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་གུ་རུ་ནརྀ་ཛ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། （藏文） ऐ म्यग्य ह्रुब्स् मुग् शक् क दुन् गुरु नृर्ज हुर् थुम्स् ज（梵文天城体） ai myag ya hrubs mug shak ka dun guru nrjr hur thums ja（梵文罗马拟音） 唉 穆雅 亚 吽 布 穆 格 夏 嘎 杜 恩 咕汝 呢日 匝 呼日 吞 匝。 སྲོག་ལ་ཡྂ་ཤག་ཧརི་མྱག་རྦད། （藏文） यं शक् हरि म्यग् र्बद् （梵文天城体） yam shak hari myag rbad（梵文罗马拟音） 养 夏 喝日 穆雅 巴。 དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་ནརྀ་ཡ། （藏文） मारय नृय （梵文天城体） māraya nṛya（梵文罗马拟音） 玛惹雅 呢日雅。 བྲེང་ཤག་ཧུར་ཡྂ་རྦད། （藏文） भ्रें शक् हुर् यं र्बद् （梵文天城体） bhrem shak hur yam rbad（梵文罗马拟音） 勃让 夏 呼日 养 巴。 དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་ནརྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། （藏文） चित्त नृ हुर् थुम्स् ज （梵文天城体） citta nṛ hur thums ja（梵文罗马拟音） 泽达 呢日 呼日 吞 匝。 སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། （藏文） मारय र्बद् （梵文天城体） māraya rbad（梵文罗马拟音） 玛惹雅 巴。 དགྲ་བོའི་
English
The fourteen-spoked wheel of colors, at the top is the mantra for killing the inner teachings. The dagger itself, along with the three two transfers, establishes the foundation according to the occasion and combination. Weapons combined with mantras, poison water blood, possessing three kinds of heat. Placing the lingam in the belly of a sow, a triple triangle stacked with a pinnacle. The skull is pressed down with the turtle inside, for three days reciting fierce mantras and threatening words. Fiercely urging, the lama commands, also speaking the name along with curses. Establishing witnesses, making vows, reciting suffering. After emerging, pierce with the supreme phurba. The wheel skull is surrounded by sparks, pressing down on the sky, space, and earth. Dividing into three three six and three parts, also generating a great pride in oneself. When Guru tears open the lion's belly, on the corpse of the illusory body, the sprout of the heart is the supreme bliss, placing it on the throne of jewels. The skull is pressed on the lion's belly, when the disciple slowly enters accumulating sins, placing the sin in the heart of the squatter. Vows, threatening with oath water and phurba. The skull is pressed on the tiger's smile, if breaking the vows and the yidam mantra, leading the naked lion, baring its teeth. Injecting a blood frog into the brain, taking abortion blood, sick blood, and accidental blood to smear. The skull is pressed on the leopard's spots, the black mantra practitioner is the brother of the masses. Drawing a poisonous frog on the crown of the head and heart, putting in the blood of wild boar and fierce fire. The skull is pressed in the dark continent, for those who hold the two Bon lineages, placing sin on the neck, a frog in the brain, transforming a wild boar in the heart, and a monkey in the secret place. Putting in and smearing sick blood on the body, the skull is pressed in the rakshasa's box. When fierce iron hailstones collide with each other, the body of non-conceptual equality is perfected. From the great bliss all-pervading non-conceptuality, the mudra possesses glory and immeasurable power. Placing the wisdom wheel on the body, in the hearts of all beings, the sun's wheel, the light of wisdom shines forth. Drawing one ornament on others to torment, turning one's own killer mudra on oneself. Fierce mantras violently agitate, striking crosswise. The skull is pressed on the yak's skull, it is said that this destroys everything. Then, the Bhagavan again emitted this fierce mantra from his own body, speech, and mind vajra: ཨེ་མྱག་ཡ་ རྔུབས་མུག་ཤག་ཀ་དུན་གུ་རུ་ནརྀ་ཛ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། (Tibetan) ऐ म्यग्य ह्रुब्स् मुग् शक् क दुन् गुरु नृर्ज हुर् थुम्स् ज (Sanskrit Devanagari) ai myag ya hrubs mug shak ka dun guru nrjr hur thums ja (Sanskrit Romanization) Ah Muye Ya Hung Bu Mu Ge Xia Ga Du En Guru Niri Za Huri Thun Za. སྲོག་ལ་ཡྂ་ཤག་ཧརི་མྱག་རྦད། (Tibetan) यं शक् हरि म्यग् र्बद् (Sanskrit Devanagari) yam shak hari myag rbad (Sanskrit Romanization) Yang Xia He Ri Mu Ya Ba. Meaning: To the life, Yam Shak Hari Myag Rbad. དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་ནརྀ་ཡ། (Tibetan) मारय नृय (Sanskrit Devanagari) māraya nṛya (Sanskrit Romanization) Maraya Nriya. Meaning: To the enemy's life, Maraya Nriya. བྲེང་ཤག་ཧུར་ཡྂ་རྦད། (Tibetan) भ्रें शक् हुर् यं र्बद् (Sanskrit Devanagari) bhrem shak hur yam rbad (Sanskrit Romanization) Bhrem Shak Hur Yam Rbad. དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་ནརྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། (Tibetan) चित्त नृ हुर् थुम्स् ज (Sanskrit Devanagari) citta nṛ hur thums ja (Sanskrit Romanization) Citta Nri Hur Thums Ja. སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། (Tibetan) मारय र्बद् (Sanskrit Devanagari) māraya rbad (Sanskrit Romanization) Maraya Rbad. དགྲ་བོའི་
Tibetan
ཙིཏྟ་ཡྂ་ ཤག་ནརྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛ།ཁ་སྲོག་ཐུན་རྦད། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་དུན་ནརྀ་ཙིཏྟ་ཛ་སྲོག་མ་ར་ཡ་རྦད། དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་ཡྂ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། སྲོག་བྲེང་ཤག་མཱ་ར་ཡ་རྦད། སྤུ་གྲི་ཉིད་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་བརྡེག་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས།སྤྱི་དྲིལ་ལ་བརྡེག་པའི་སྦྱོར་བ་དམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། ཁྱད་པར་དམར་ལེན་དྲག་པོ་ཡི།། རང་གཤེད་དྲིལ་ལ་དབབ་པའི་ལས།། བརྡ་དོན་ཐབས་ཀྱིས་དྲིལ་བའི་མཆོག། བ་དང་འོ་མ་ཞོ་ དང་མར།། ཞུན་མར་སྣུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བཅུད།། སྙིང་པོའི་སྦྱོར་བ་བསད་པ་མཆོག། གཡེང་མིན་བརྟན་པར་གྲོལ་དབང་བཅས།། སྟོབས་ལྡན་སྦྱོར་བའི་སྙིང་ཕྱུང་འདི།། གང་མཐུན་རྒྱུ་ལ་གཟུགས་བརྙན བྱ།། དཔའ་བརྟུལ་དྲག་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱད།། གདུགས་བྱེད་ཕག་མོའི་ལྟོ་བ་རུ།། སྲིད་པའི་ཁྱམས་ཁང་དྲོད་སྡུད་བཅའ། ཁྱམས་ཁང་ལྟོ་ན་བརྣག་པའི་གཟུགས།། སྤྱི་གཙུག་སྙིང་གར་མཚོན་ཆ་བཅའ།། མུ་ཁྱུད བཞི་དག་མིང་རུས་བྲི།། ཕྱི་རིས་རྒྱ་གྲམ་རྩ་བའི་སྔགས།། ཡང་ལོགས་བཅུ་གཉིས་སྤུ་གྲི་མཚོན།། རྩ་བ་སྤུ་གྲིའི་བར་ན་ཁྱམས།། ཆུ་སྲིན་ཁང་པ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ།། ལྟོ་སྦྱོར་ནང་ལ་ཕས་ཀྱི་ཕྱི།། མུ་ཁྱུད་བར་དུ་མིང་རུས ཁམས།། བསྐུལ་ཞིང་ལུས་ལ་ཟ་ཁ་དབབ།། རུས་སྦལ་ལྟོ་བའི་ཕྱོགས་མཚམས་ལས།། རྩིབས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་རྩེ་མོ་ནང།། གསད་པ་ཕོ་མོའི་སྤུ་གྲིས་གང།། འཁྲུལ་མིག་བར་ཁྱམས་མིང་རུས་གང།། དོན་གཉིས བསྡུས་ལ་སྦྱོར་བ་བརྩམ།། ཁ་སྦྱོར་དུག་ཁྲག་ཚ་བ་ནད།། སྨེ་བ་དང་བཅས་ཐོད་པ་དོང།། རྒྱུ་རྟེན་ལིངྒའི་གཞི་བཅའ་མིང།། རུས་ཁམས་ནག་པ་རྟེན་དུ་བཞག། ཞལ་གྱི་ཐུན་དབབ་རྟེན་ལ་བསྟིམ།། ཞག་གསུམ་ཁྲི བཞི་སྒྲ་སྤང་བྱ།། དྲག་སྔགས་འོད་ཟེར་རང་ཤུག་འཕྲོ།། ཤ་ཟ་གསོད་བྱེད་ཕོ་ཉ་བསྐུལ།། ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོ་ལས།། རང་རྒྱུད་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས།། སྙིང་གི་རྩ་བཞི་དྭངས་མ་ན།། རྩ་བའི་འབྲུ་བརྒྱད་རྣལ མའི་གནས།། རྩ་བྲན་བརྒྱད་དང་སུ་ལ་བཞིན།། དྲག་པོ་རྩ་བའི་འབྲུ་བཅུ་གཉིས།། རྩ་མདུད་རང་གཤེད་འབྲུ་བཅུ་བཞི།། ལྟེ་བར་བཅས་པའི་སྙིང་པོ་གསུམ།། དེ་ལས་རང་བདུད་གཤེད་ལ་བསླང།། གནས་པའི་ཡི གེ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཙིཏྟ་དབུས་ཀྱི་སི་ར་ལ།། དམར་ནག་ཡ་གཉིས་དབུས་ན་ནི།། མེ་ཆུ་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་མིག་སྐྱོན།། དྭངས་མ་བཞི་ཡི་སི་ར་ལ།། ཆོས་ཉིད་རྩ་ལ་ཨེ་དང་མྱགས།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི འོད།། གནས་པའི་སྲོག་རྟེན་གསོ་ཞིང་འཇོམས།། བསྐུལ་ན་རང་སྲོག་རྩ་སྦུབ
Chinese
心也。夏纳热呼尔吞匝。卡索吞热。敌之命，顿纳热心匝命玛热雅热。敌之心也。呼尔吞匝。命布让夏玛热雅热。以剃刀各自击打之。 之后，世尊又说：击打总体的殊胜结合之法。 尤其是血腥的猛烈行为， 将自杀者投入铃铛之事业， 以象征意义之方便来摇动铃铛， 牛和牛奶、酸奶和酥油， 融化的酥油，油脂之精华， 精华之结合，乃杀戮之殊胜法。 不散乱，稳固地具备解脱之权， 此乃具有力量之结合的精华， 随顺任何事物，皆可显现形象。 以勇猛残暴之力来使用， 以伞状母猪之腹部， 建立轮回之房屋，聚集温暖。 房屋在腹中显现之形象， 于头顶心间安置武器， 四周围绕书写名字和姓氏， 外圈是十字根本咒语， 内侧十二把剃刀为标志， 根本剃刀之间有房屋， 鲸鱼房屋周围环绕圆形， 腹部结合内在，外在相对， 周围之间是名字、姓氏、界限， 催促并使身体遭受伤害， 从乌龟腹部的方向， 十二根大肋骨，顶端向内， 充满杀戮男女的剃刀， 迷惑之眼，中间房屋充满名字和姓氏， 两种意义结合，开始结合之法。 口中结合毒血、热病， 连同污点，头骨之洞， 以事物为基础，建立林伽之基， 黑色姓氏作为基础放置， 将面部的吞噬投入基础， 三七二十一日禁语， 猛咒光芒自身射出， 驱使食肉杀戮的使者， 从一切的智慧光芒中， 从自身根本的轮脉中， 在心之四脉的精华中， 根本八字真实之境， 八根支脉如针一般， 猛烈根本十二字， 脉结自杀十四字， 包括肚脐在内的三个精华， 从中唤起自身魔和刽子手， 安住的文字如下所示： 心在中央的斯热拉， 红色黑色亚二者在中央， 火水事业的迷惑之眼受伤， 四种精华的斯热拉， 法性脉络的埃和雅， 如明镜般清晰的智慧之光， 滋养并摧毁安住的命脉， 催促时，自身命脉空虚。
English
Citta yam. Shagna re hur thum dza. Kha sok thun rbad. Enemy's life, tun na re citta dza sok ma ra ya rbad. Enemy's citta yam. Hur thum dza. Sok breng shag ma ra ya rbad. Strike with razors individually. Then, the Bhagavan again spoke: This is the supreme practice of striking the general aggregation. Especially the fierce act of bloodshed, The act of throwing the suicide into the bell, Shaking the bell with the means of symbolic meaning, Cow and milk, yogurt and butter, Melted butter, the essence of oil, The combination of essences is the supreme method of killing. Not distracted, firmly possessing the power of liberation, This is the essence extracted from the powerful combination, Manifesting images according to whatever is suitable. Using it with courageous and violent power, With the umbrella-like belly of a sow, Establish the house of samsara, gathering warmth. The image of the house dwelling in the belly, Placing weapons on the crown of the head and in the heart, Writing names and lineages around the four sides, The outer circle is the root mantra of the swastika, The twelve razors inside are symbols, There is a house between the root razors, The crocodile house is surrounded by a circle, The belly combination is internal, the external is relative, Between the surroundings are names, lineages, and boundaries, Urging and inflicting harm on the body, From the direction of the turtle's belly, Twelve large ribs, the tips pointing inward, Filled with razors for killing men and women, The deluded eye, the middle house filled with names and lineages, Combining two meanings, beginning the practice of combination. Combining poisonous blood, fever, and disease in the mouth, Along with blemishes, the hole of the skull, Using things as a basis, establishing the base of the lingam, Placing the black lineage as the foundation, Casting the devouring of the face into the foundation, Twenty-one days of silence, Fierce mantras radiate light from themselves, Driving the flesh-eating, killing messengers, From the light of all wisdom, From the wheel of one's own root, In the essence of the four veins of the heart, The true realm of the eight root syllables, Eight branch veins like needles, Fierce root twelve syllables, Vein knot suicide fourteen syllables, Three essences including the navel, From which to arouse one's own demon and executioner, The letters that abide are as follows: Citta in the center of the Sira, Red and black Ya, the two in the center, The deluded eye of the fire and water activity is injured, Sira of the four essences, E and Yas in the Dharma nature vein, The light of wisdom as clear as a mirror, Nourishing and destroying the abiding life force, When urged, one's own life force is empty.