Tibetan
་ལྕི་བ་ཟ་བའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །གོས་ངན་དུག་ཧྲུལ་གོན་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །ཇི་ལྟ་བུ་ནི་ཞི་གྱུར་ཀྱང་། །ཞི་བ་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སྐུ། །ཇི་ལྟ་བུ་ནི་ཁྲོས་གྱུར་ཀྱང་། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད་པ་དང་། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ནི། །མ་ལུས་ཚར་གཅོད་ཕྱིར་ནི་འདི་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བཅས། །སྦྲུལ་གྱི་རྒྱ་གྲམ་དག་གིས་མཐའ་སྐོར་ཏེ། །ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྷནྟྲའི་ག་བུ་ ་འུ་ཀུགཉིས་ལ། གཅིག་ལ་གཤིན་རྗེ་དབུ་དྲུག་པའི་གཟུགས་བྲི། གཅིག་ལ་ཡུམ་ཁྲོ་གཉེར་གདོང་དྲུག་མའི་གཟུགས་བྲི། དེའི་ནང་དུ་དམིགས་པའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་། དྲི་ས་དང་ཁྲག་སྣ་གསུམ་དང་། ཐལ་ཆེན་ས་དང་། རྒྱ་ཤུག་བཀུས་པའི་ཁུ་བ་དང་། དེ་རྣམས་546བརྗིས་པ་ལ་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བྱས་ལ། ག་བུའི་་འུའི་ཀུནང་དུ་བཅུག་ལ་ཁ་སྦྱར་ལ། དོག་པ་དམར་པོས་བཅིངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐོག་ཏུ་བཞག །དེ་ནས་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཨཱོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མྱརྙ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉུ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། ཞལ་དྲུག་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་སྟང་ཟིལ་བཅག་འཕྲོ་འདྲ་བ། ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་དབུ་དྲུག་ལ། དབུས་མ་རྔམ་ཞིང་གདངས་པ། གཡས་ལྗགས་འདྲིལ་བ། གཡོན་གད་རྒྱངས་ཆེན་པོ། །གཡོན་པ་གཅིག་ཚེམས་གཙིགས་པ། གཡས་པ་གཅིག་འཛུམ་པའི་ཚུལ་ཅན། ཞལ་གཅིག་འཛུམ་གཉེར་ཁྲོ་ཞིང་བཞུགས་པ། ཞབས་དྲུག་བརྐྱང་བསྐུམ་ཟིལ་གནོན་དུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཏྲི་ཤཱལ། གཉིས་པས་རལ་གྲི། གསུམ་པས་མི་མགོའི་དབྱུག་ཐོ། ཞི་པས་དགྲ་སྟུ། ལྔ་པས་མཆོག་སྦྱིན། དྲུག་པས་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་དང་པོ་ཐོད་པ་ཆེན་པོ། གཉིས་པས་སྡིགས་མཛུབ། གསུམ་པས་ཞགས་པ། བཞི་པས་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱུག་ཐོ། ལྔ་པས་མདའ་བོ་ཆེ། དྲུག་པས་མདུང་། སྐུའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་བ་སྐྲུར་འབར་བ། ཀླུ་རིགས་བཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོས་སེ་རལ་ཁར་བརྒྱན་པ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་དབུ་རྒྱན། སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ །དུར
Chinese
吃重食物的时候，那时我的教法会出现。穿破烂不堪的衣服的时候，那时我的教法会出现。一切教法都隐没的时候，那时我的教法会出现。无论如何寂静，一切寂静都是我的身。无论如何忿怒，一切忿怒都是我的身。一切都是我的自性。为了使六道众生等获得胜利，为了调伏魔、妖和外道，化现名号和相好的身形，为了彻底摧毁他们而宣说了这些。轮有八辐，并具圆形的轮辋，用蛇的十字交叉来环绕，在中心画金刚十字。在八个轮上画金刚十字。在那上面放两个班扎的嘎布、乌古，一个画阎魔六面像，一个画忿怒母皱眉六面像。在其中放入所缘的脚印土、香土和三种血，大灰土，以及砍伐过的圆柏汁液，将这些546混合后做成敌人的形象，放入嘎布、乌中，然后合上，用红线缠绕，放在坛城上。然后观想本尊为大手印身：念诵“嗡 阿卓德 嘎雅 玛雅纳 嘎哈纳 玛塔 巴纽 吽 啪”，由此生起圣妙吉祥阎魔法王，六面十二臂，身色如燃烧的劫末之火，极其威猛的六面，中间的威猛而张开，右边的卷舌，左边的发出巨响。一个左手咬牙切齿，一个右手呈微笑状。一面微笑、皱眉、忿怒地安住。六足伸屈，以威猛之势安住。右手的第一个拿着三叉戟，第二个拿着宝剑，第三个拿着人头杖，第四个拿着敌箭，第五个是胜施印，第六个是铁钩。左手的第一个拿着大颅碗，第二个是期克印，第三个是绳索，第四个是如意宝杖，第五个是巨弓，第六个是矛。身体的所有肢节都燃烧着金刚火焰，四种龙族装饰身体，以大食肉鬼的念珠装饰头发，干湿颅骨的头饰，蛇的头冠，尸林。
English
When eating heavy food, that is when my teachings will appear. When wearing tattered and worn-out clothes, that is when my teachings will appear. When all the teachings are disappearing, that is when my teachings will appear. However peaceful it may be, all peace is my body. However wrathful it may be, all wrath is my body. Everything is my nature. In order to make the beings of the six realms victorious, and to subdue demons, spirits, and heretics, manifesting forms with marks and signs, these were spoken in order to completely destroy them. A wheel with eight spokes and a round rim, surrounded by a cross of snakes, in the center draw a vajra cross. Draw a vajra cross on each of the eight wheels. On top of that, place two Bhantra's gabu and 'u kug, on one draw the form of Yama with six faces, on the other draw the form of the wrathful mother with six faces and frowning. Inside them, place the earth of the footprint of the object of focus, fragrant earth and three kinds of blood, great ash earth, and the sap of cut-down juniper, mix these 546 together and make an image of the enemy, place it inside the gabu and 'u, then close them and bind them with red thread, and place it on top of the mandala. Then, generate the deity as the great mudra body: By reciting "Om Akrote Kaya Myarnya Kahana Mata Bhanyu Hum Phet", arise the noble Manjushri Yamantaka, with six faces and twelve arms, the color of his body like the fire of the end of the kalpa, the six faces extremely fierce, the central one fierce and open, the right one with tongue curled, the left one making a great roaring sound. One left hand biting his teeth, one right hand with a smiling expression. One face smiling, frowning, and wrathfully abiding. Six feet extended and contracted, abiding in a posture of subduing with power. The first of the right hands holding a trident, the second holding a sword, the third holding a skull-topped staff, the fourth holding an enemy arrow, the fifth giving supreme generosity, the sixth holding an iron hook. The first of the left hands holding a great skull cup, the second making the threatening gesture, the third holding a rope, the fourth holding a wish-fulfilling jewel staff, the fifth holding a great bow, the sixth holding a spear. All the limbs of his body blazing with vajra bristles, adorned with the four kinds of nagas, adorned with a great garland of flesh-eating ghosts on his hair, a headdress of dry and wet skulls, a crest of snakes, a charnel ground.
Tibetan
་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་སྣ་ཚོགིས་པས་བརྒྱན་པ་གཅིག་བསྒོམ་མོ། །དེའི་གཡོན་དུ་ཡུམ་བེ་ཏྭ་སྙི་ཞལ་547༄༅། །གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཏྲི་ཤཱ་རྩེ་གསུམ། གཡོན་བྷནྟྲ་དམར་གྱི་བཀང་བ་བསྣམས་པ་གཅིག་བསྐྱེད་ལ། དེ་གསལ་བ་དང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཧཱུཾ༷། རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲག་འཐུང་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཞལ་དྲུག་པ། །དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲག་འཐུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལས་ངན་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་རྣམས། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨཱོཾ་ན་མོ་བྱུརྙ་དྷརྨ་སང་སྙེ་བྷ༷༷ ཀྲོ་ཏ་ས་བཱ་རི་བཱ་ར་ས་མ་ཡ། ཨུ་གསྣྲོ་ཡ་ཨུ་གསྣྲོ་ཡ། ཨཱོཾ་ཨུ༷༷ ཧཱུཾ༷་ཨི་ད༷་པྲེ་ཏ་ཨུ་ས་ནཱ་ནཱ༷། ཨ་མྲི་ཏོད་ཀ་ན་རཀ་རཀྟ་ནི་གྲྭ་ཧྭ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཛ༷༷ཧཱུཾ༷་བོ༷་ཧོ༷༷ ཡ་མྱརྙ་ཀ་པདྨ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཁྲག་ཆེན་དང་། རྒོད་ཁྲག་དང་། ཤ་ཆེན་དང་། ཚིལ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་བཤམས་ལ།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསར(ཚ གསལ)ལ། སྔགས་འདི་འབུམ་ཚོ་གཅིག་ཟླས་སོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཧ་ཏང་འབབ་པ་ཧེ་ཧ་འདའ་ན། སྙི༷༷྅༷༷ཆེ་གེ་མོ་མུ་ར་ཡ་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཕཊ་ཕཊ། ཧསྟ་བ་པ་བྲི་ཏི་ནི་ར་ཏི་ས་ཧཱུཾ༷་མུ་ར་ཡ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། ཞེས་ཞག་གསུམ་དུ་བགྲངས་ལ། འཛབ་གྲངས་ཚང་བ་དང་། གཏོར་མའི་ལས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། བསྐྱེད་དང་བསྐུལ་དང་རྫོགས་པ་དང་། །ཕྱོགས་བ་་ཁྲོ་བོ་སྤྱན་དྲངས་548ལ། །མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱ། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བཅུག་ལ་གོང་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྗོད་ནས་སུ། གཟིར་ཞིང་མནན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལས་རྣམས་མ་གྲུབ་བར་དུ་ནི། །གཏོར་མ་ཡལ་བར་མི་གཏོང་ངོ་། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི། །དམིགས་པ་དག་ལ་བརྡེག་པར་བྱ། །རིག་པ་འཛིན་པས་ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་། །རྡོ་རྗེ་ཁུར་ཚུར་ནང་དུ་ནི། །མཐེ་བོང་བཅུག་པ་བེ་ཅོན་རྒྱ། །སྔགས་འདི་ཡང་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ན་མོ་བྱུརྙ་དྷརྣ་སང་སྙེ་སྟེ༷༷ཨུ། སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཡ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ། ཨག་ནི་ར་ཛ་ལི་ཏ་ཛ། པྲ་ཏ་ལི་ཡང་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། དེས་ནི་གང་ལ་དམིགས་པ་འགྲུབ། །གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་ཏན་ཏྲ་ལས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མགོན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚེ་སྡུད་ཀྱི་ལེའུ
Chinese
觀想以各種裝飾品莊嚴的壇城。在其左側，觀想一面二臂的貝達斯尼女神，右手持三叉戟，左手持裝滿紅班扎的容器，並使其清晰，然後這樣說： 吽！ 威猛之王，飲血閻羅死神， 統攝三界之六面者， 從法界化現的自然成就之飲血者， 為調伏惡業迷惑之難調眾生， 祈請無餘降臨以調伏暴虐。 嗡 納摩 布日尼 達瑪 桑涅 巴 卓達 薩巴日瓦日 薩瑪雅， 烏格卓雅 烏格卓雅。 嗡 烏 吽 伊達 普瑞達 烏薩納納。 阿姆日托達卡 納日嘎 日嘎達尼 格日阿哈。 然後結誓言手印， 匝 吽 沃 霍 亞瑪日亞嘎 帕德瑪 薩瑪雅 斯度。 念誦三次，祈請安住。 然後準備一份由大血、禿鷲血、大肉、大油等組成的朵瑪，放在壇城上，自身安住於三摩地中，念誦此咒一百萬遍。 嗡 班雜 哈當 阿巴巴 嘿哈 阿達納， 斯尼 切給摩 穆日雅 吽 吽 帕特 帕特。 哈斯達瓦巴 布日迪尼 日阿迪薩 吽 穆日雅 吽 帕特。 這樣念誦三天，當念誦次數圓滿時，開始朵瑪的事業， 生起、召請和圓滿， 以及四方忿怒尊降臨， 無餘成就一切事業。 然後將仇敵的形象放入朵瑪中，念誦上面的咒語， 折磨和鎮壓，就像那樣， 在所有事業未成就之前， 不要讓朵瑪消失。 結貝瓊手印， 擊打所緣之境。 持明者伸出右手， 金剛杵朝內握拳，拇指內扣，即為貝瓊印。 此咒語也應念誦。 納摩 布日尼 達瑪 桑涅 德 烏。 薩日瓦 達塔嘎雅 卓達 比雜雅。 阿格尼 日阿雜 裡達 雜。 普拉達 裡揚 吽 帕特。 藉此，所緣之境皆能成就。 黑閻羅本續中， 自然圓滿大成就事業品第五。 然後，薄伽梵 聖怙主 閻羅敵， 幻化壽命攝集品
English
Meditate on a mandala adorned with various ornaments. To its left, visualize a one-faced, two-armed Betali goddess, holding a trident in her right hand and a container filled with red bhanda in her left, and make it clear, then say this: Hūṃ! Fierce king, blood-drinking Yama, slayer of death, Six-faced one who subdues the three realms, Blood-drinker spontaneously accomplished from the sphere of reality, For the sake of taming difficult beings deluded by evil karma, I beseech you to come without remainder to subdue the violent. Oṃ namo bhurṇya dharma saṃnye bha krota sabāribāra samaya, ugrasnroya ugrasnroya. Oṃ u hūṃ ida preta usānānā. Amṛtodaka naraka raktanigrahā. Then bind the mudrā of commitment, Ja hūṃ vo ho ya marya ka padma samaya stu. Recite three times, and request to remain steadfast. Then prepare a torma consisting of great blood, vulture blood, great meat, great fat, etc., and place it on the mandala. Abide in samādhi, and recite this mantra one hundred thousand times. Oṃ vajra hataṃ abāba he he adāna, sni cege mo muraya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. Hastavāpa bhṛtini rati sa hūṃ muraya hūṃ phaṭ. Recite this for three days, and when the number of recitations is complete, begin the work of the torma, Generation, summoning, and completion, And the wrathful ones of the four directions are invited, Accomplish all activities completely. Then put the image of the enemy into the torma and recite the above mantra, Tormenting and suppressing it in that way, Until all activities are accomplished, Do not let the torma disappear. With the vajra-club mudrā, Strike the objects of focus. The vidyādhara extends his right hand, The vajra is held in a fist inward, the thumb is tucked in, this is the vajra-club mudrā. This mantra should also be recited. Namo bhurṇya dharma saṃnye te u. Sarva tathāgatāya krodha vijaya. Agni raja lita ja. Pratāli yaṃ hūṃ phaṭ. By this, whatever is focused upon is accomplished. From the Black Yama Tantra, The fifth chapter, the activity of spontaneously accomplishing the great perfection of nature. Then, the Bhagavan, glorious protector, Yama's Enemy, The chapter on the illusory gathering of life force.