Tibetan
Ancients Ngb.Pt.250 : འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད། Vol. 20535.1 - 631.2 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/250/pages No sections Volume 20 Page 582 View PL 535༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཨུརུམསྣྲུཤིཡམུརྙ་ཀ་མ་ཧྭ་ཀ་ལ་སྙུ་རྒྱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་དྲག་པོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཕུལ་དུ་བྱོན་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པས། འཇམ་དཔལ་ཡ་མྱརྙ་ཀར་དབང་བསྐུར་བས། ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། གནས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་ནས། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་རྒྱུད་འདི་བཀའ་སྩལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ་སྟེ ་འོ་ཀུ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས། སྐྱེ་འགག་དང་བྲལ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་ཚོགས། །གཉིས་མེད་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་སྟེ། །ཐུགས་མཆོག་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །འཁོར་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་དཔལ་ལྡན་གར་གྱི་བདག །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་འཇམདཔལགཤིནརྗེའིགཤེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་། །ཟུག་རྔུ་མི་མངའ་ཆོས་ཉིད་རྨད་པོ་ཆེ། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ཚར་གཅོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་536དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་གསུམ་ནི་དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཟུག་རྔུ་མི་མངའ་བའི། །ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་དཔལ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་འཇམ་དཔལ་ཡིན། །སྙིང་པོ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་དོན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་དོ། སྔགསསོརབཞག །ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཨེ་ཏ་པྲ་བ་གཉའ་ན་གྲྭ་ཧྭ། བཛྲ་བཛྲ་ཏ་ཐུ་ག་ཏྭ། རཏྣ་རཏྣ་ཏ་ཤཱ་ག་ཏ། པདྨ་པདྨ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ། ཀརྨ་ཀརྨ་ཏ་ཐུ་ག་ཏྭ་ནཱ༷་ཧུ༷་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། སྦྱོར་བའི་ཆེད་དུ་སྙན་པའི་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨཱོཾ་ན་མ༷༷སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཨེ་གྱེ་ཧི་བྷ་ག་ལྷུན། ཏ་ཐུ་ག་ཏ་པྲ་བ། བྷ་བྲི་བོ་དྷི་གྲྭ་ཧྭ། དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཨེ་ཧྲེ་ཧི་ཛ༷༷ཧཱུཾ༷་བ༷་ཧོ༷༷། ཧ་ཧི་ཧེ་ཧི་ཧེ་ཧི་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་གྲྭ་ཧྭ། ཞེས་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ་འདི་སྐད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འདུས་པ་ཕྲིན་ལས་མཆོག །ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །སྦྱོར་བ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་བཞེས། །ཞེས་གསུངས་པས། དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་ནས། སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ།537༄༅། །སོ་སོའི་བཙུན་མོ་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལས་བཞེངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ཕྱིར། ཡུམ་གྱི་གསང་བ་བདེ་མཉམ་ལ། །མི་འགྱུར་དོན་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིག་གྱུར་ཏོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །ན་མ༷༷སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་སྒྱི་རོ་ཡ་བོ་དྷི་ཙིརྟི་རྭ་ག་ཡུ་མི། ཞེས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཕུལ་དུ་བྱོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པའི་ཁྲོ་བོར་བསྟན་ཏེ་འདི་སྐད་དོ། ཁྱད་པར་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཁྲོ་གཉེར་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་རྟོག་པ་ཆེ་བའི་ངང་། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་དང་དགུ་དང་སྟོང་རྩ་གཅིག །སྟོན་པ་མཆོད་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་གློག་ལྟར་འགྱུ། ཁྲ་དང་སྦྱང་གི་སྲིན་པོ་མུ་སྟེགས་རྣམས། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་ཕྱིར། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་འདུས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ལས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྱིར། །ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་རོལ། །ཆོས་རྣམས་ཐམསཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཨཱོཾ་ལྷུ་གི་ཤྭ་རི་མུ༷་དང་དྲུག་གོ །ཡང་ན་རིགས་ལྔ་538འཇམ་དཔལ་དང་དྲུག་གོ །སྤྲུལ་པའི་གཤིན་རྗེ་བཞི་དང་བཅུའོ། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་ཟུང་དུ་བརྩིས་པའི་གསུམ་སྟེ་དགུའོ། །མི་མཉམ་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡང་། །འབྱུང་གནས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་སྦྱོར། །ཨ་ཨུ། ཨི་སྙི། ཨུ་སྐྲུ། རི་ཙྭ། ལི་ལྟོ། ཨེ་ཡི། ཨོ་ཨོ། ཨ༷་ཨ༷༷ འཁོར་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
535༄༅། །梵语：乌鲁姆斯努什亚穆尔尼亚嘎玛哈嘎拉斯努嘉怛怛罗。 藏语：圣妙吉祥阎魔敌黑大秘密续。 圣妙吉祥阎魔敌忿怒尊，我顶礼。 其后，如来一切大喜之殊胜者，十方三世一切佛陀集会，妙吉祥阎摩敌灌顶，为调伏一切我慢与骄傲者，集会于一处。 阎魔黑续此乃开示之品，第一品，哦库。 然后，妙吉祥阎魔敌，开示了离生灭之义。 本来不生阎魔黑众，无二和合之胜子阎魔敌，一切之智慧即是胜者，以大胜心利益有情之，为断除轮回一切过失故，调伏贪欲之具德舞自在，百千万俱胝不可数，化身无量不可数。 不共妙吉祥阎魔敌，身语意之事业甚稀有，无有痛苦法性甚奇妙，断除十不善与五无间罪，法身536与报身，化身三者于真实界中合。 为利有情无有痛苦者，十方善逝一切之光荣，真实智慧自性即妙吉祥。 无二精要菩提心之义，是说如来之藏。 咒语原文保留。 嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 诶达 扎瓦 嘉那 札哈。 班匝 班匝 达塔嘎达。 惹那 惹那 达夏嘎达。 贝玛 贝玛 达塔嘎达。 嘎玛 嘎玛 达塔嘎达 纳 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说乃第二品。 然后，如来一切之母众全部集一处，为合修之故，说了悦耳之语。 嗡 纳嘛 萨尔瓦 达塔嘎达 诶给嘿 巴嘎 伦。 达塔ུ་ག་ཏ་པྲ་བ། བྷ་བྲི་བོ་དྷི་གྲྭ་ཧྭ། དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཨེ་ཧྲེ་ཧི་ཛ༷༷ཧཱུཾ༷་བ༷་ཧོ༷༷། ཧ་ཧི་ཧེ་ཧི་ཧེ་ཧི་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་གྲྭ་ཧྭ། 这样，所有明妃的眷属们，以对十方三世的一切善逝生起极大欢喜的表示来劝请，并这样说道。唉玛吙！十方三世圆满的，智慧汇聚事业最殊胜，智慧事业极稀有，请享用最胜的结合供养。这样说了之后，自在的眷属与所有已证涅槃者一起，以身相广大的功德来庄严，各自的明妃都体验到极大欢喜的身相。然后一切如来，一切如来的身语意从明妃的莲花中生起，并这样说道：为了供养一切如来，在明妃的秘密乐空双运中，享用不变意义的供养，成为身语意的精华。阿啦啦吙！ 拿摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨瓦 达塔嘎达 斯底哟 钵提 资达 惹嘎 瑜弥（顶礼一切如来智慧欲乐）这样到达极大欢喜的顶峰。然后一切如来，将一切法显示为究竟真实的忿怒尊，并这样说道：特别是显示次第的忿怒尊是，在智慧界中具有广大觉悟的状态。为了供养导师，八、九、千零一尊忿怒尊如闪电般显现。为了彻底摧毁赤裸和苦行的外道，以及魔和邪引，从十方聚集的十大忿怒尊，从无量四智的殊胜中，为了以大悲成办有情之义，示现法性如幻的事业。忿怒尊的慈悲是法性的游舞，一切法皆为菩提心的状态，这就是生起广大功德之处。嗡 ལྷུ་གི་ཤྭ་རི་མུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和六。或者五部，文殊和六。化身的阎罗王四和十。智慧六合二为一的三，即九。不平等诸法也是生法，与生处智慧坛城结合。阿阿 乌。伊尼。乌斯茹。日匝。里朵。诶伊。哦哦。阿阿。在此具有眷属的坛城中，如来
English
535༄༅། །In Sanskrit: Urumasnrusiyamurnyaka Mahakala Snyugya Tantra. In Tibetan: The Secret Tantra of the Great Black Wrathful Yamari, Noble Manjushri Yamantaka. Homage to the Wrathful Destroyer of Yama, Noble Manjushri Yamantaka. Then, the foremost of all the Tathagatas, with great joy, all the Buddhas of the ten directions and three times assembled. Manjushri Yamari was empowered, and for the purpose of subduing all those with pride and arrogance, they assembled in one place. This is the first chapter, called 'O Ku,' in which the tantra of the Black Yama is taught. Then, Manjushri Yamantaka revealed the meaning of being free from birth and death. The assembly of the Black Yama, which is unborn from the beginning, the supreme son of the non-dual union, Yamantaka, is the supreme wisdom of all. With a great supreme mind, he works for the benefit of beings, to cut off all the faults of samsara. The glorious lord of dance who subdues desire, even hundreds of millions of billions, has immeasurable and countless emanations. The unique Manjushri Yamantaka, the activities of body, speech, and mind are wondrous. He has no suffering, and his nature is wondrously great. He cuts off the ten non-virtues and the five heinous crimes. The Dharma body 536 and the enjoyment body, and the emanation body, the three are united in the ultimate realm. He works for the benefit of beings, without suffering. The glory of all the Sugatas of the ten directions is the true wisdom, the nature of Manjushri. The essence of non-duality is the meaning of the essence of bodhichitta. This is the essence of the Tathagata that has been taught. Mantra remains as is. Oṃ sarva tathāgata eta prava jñāna grahā. Vajra vajra tathāgatva. Ratna ratna taśāgata. Padma padma tathāgata. Karma karma tathāgatva nā hū (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is said to be the second chapter. Then, all the assemblies of the mothers of all the Tathagatas gathered together in one place, and for the sake of union, they spoke these pleasant words. Oṃ namaḥ sarva tathāgata ehi bhaga lun. Tata
English
uga ta pra ba. bha bri bo dhi grwa hwa. dharma dha tu e hre hi dz༷༷ hum༷ ba ho༷༷. ha hi he hi he hi hum༷ hum༷ hum༷ grwa hwa. Thus, all the assemblies of consorts, with the sign of great joy towards all the Sugatas of the ten directions and three times, urged and said this: Emaho! The wisdom assembly of the ten directions and three times is perfect, the supreme activity. Wisdom activity is wonderful. Please accept the offering of supreme union. Thus it was said. The retinue of the powerful one, together with all those who had passed beyond sorrow, adorned with the qualities of a great body, each experienced the great joy of their consorts. Then all the Tathagatas, the body, speech, and mind of all the Tathagatas arose from the bhaga of the consorts, and they said this: For the sake of offering to all the Tathagatas, in the secret bliss-equality of the consorts, accept the offering of unchanging meaning, and become the essence of body, speech, and mind. Ala la ho! Nama（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） sarwa ta thu ga ta sgyi ro ya bo dhi tsirti rwa ga yu mi. Thus they went to the peak of great joy. Then all the Tathagatas, showing all dharmas as the wrathful ones of ultimate truth, said this: In particular, the wrathful frowns that show the order of distinction are, in the state of great contemplation in the realm of wisdom. Eight, nine, and one thousand and one wrathful ones appear like lightning to worship the teacher. To completely cut off the heretics of the naked and the ascetic, and all the demons and wrong guides, the ten great wrathful ones gathered from all ten directions, from the distinction of the four immeasurable wisdoms, for the sake of accomplishing the meaning of beings with great compassion, perform activities like the illusion of dharmata. The compassion of the wrathful ones is the play of dharmata. All dharmas are in the state of bodhicitta. This is where the qualities of greatness arise. Om lhu gi shwa ri mu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） and six. Or the five families, Manjushri and six. The emanated Yamaraja four and ten. Wisdom six doubled is three, that is nine. Unequal dharmas are also dharmas of arising, and are joined with the pure mandala of the wisdom of the source. A a u. I ni. U skru. Ri tsva. Li lto. E yi. O o. A a. In this mandala with retinue, the Tathagata