Tibetan
་འབྱུང་བའི་གནས། །སོསོའི་གཞུང་ན་ཇི་བཞིན་དུ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་རྩིབས་སྟེང་ལ། །ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་དགོད་པར་བྱ། །མི་དགེ་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་དྲན་པ་དེར་བྱའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྫས་རྣམས་དང་། །གའུའི་ཁ་སྦྱར་རེ་མན་དང་། །ཁམ་སའི་རྫ་དང་འཇིམ་པ་ཡིས། །རཀྟ་གསུམ་དང་གི་ཝང་ངོ་། །ཚོན་སྐུད་དོག་པ་དམར་པོ་ཡིས། །ཁམས་སའི་རྫ་ཡི་གའུ་བཅིངས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ཆེན་སྦྱར་བར་བྱ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་དག་ནི། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པར་བྱ། །འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བཙུན་མོའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། ས༷་ཀྲི་ཏ་པ་ན། ཨ་བུད་བ་ཧ༷། སརྦ་དྷརྨུ་ཙ་ཙརུ། ཨ་ཏི་བ་ཧང་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་ཨ་ལ་ཡང་ལྭང་། ཨ་བོ་དེ། ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀྲོ་ཏི་ཤཱ་རྡི། ཨ་བི་ཏ་ཧཱུཾ༷། བཛྲ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རྡི། ཏྭ་རཏྣ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རྡི། ཨཱོཾ་པདྨ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རྡི། ཧ་ཀརྨ་ཀྲོ་539༄༅། །ཏི་ཤྭ་རྡི། ཧེ་ཧ་ཧ༷་ཞེས་དབྱུང་སྟེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཙུན་མོ་འབྱུང་བའི་གནས་འབྱུང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་ཆ་ལུགས་ནི། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་བཞིན་དེ་བཞིན་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་་མུ་ཀུཁྱུད་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་། །གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་གསུམ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །སྤྱོད་མཐུན་གྲོལ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཡུམ་བསྐྱེད་དང་། །རིགས་ཀྱི་ཡབ་དང་རིགས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ནི། །རྟག་པ་མཐར་ཕྱིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱ། །རྫས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བཅས་རྣམས་ནི། །གཟུགས་དང་གོང་མའི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དག་དང་སྦྱར། ཁ་དོག་ཆེ་ཞིང་ལུས་བོངས་ཆེ་བ་དང་། །རྒྱ་དག་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་ནམ་མཁར་བསྒོམ། །གསལ་བའི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཡ་ཧི་ཨ་ཧི་བིབྱ་མཐར་ཕྱིན་པ། །ལུང་དང་མན་ངག་གཉིས་ལ་མཁས་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་སྤྱོར་བའི་ཐམས་ཅད་དུ། །དགྱེས་པ་བསྐངས་ཤིང་དབང་དུ་སྡུད་པ་ནི། །མི་དམིགས་གཙོ་བོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །གནས་པ་འདི་ཡང་ཀུན་ཏུ་འགུགས་པ་དང་། །སྒྲོལ་དང་མཐར་ཕྱིན་ཕྲིན་ལས་གནས་སུ་བསྟན། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འབྱུང་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནསདེབཞིནགཤེགསཔཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་གནས་བསྟན་ཏེ། གཞན་གྱི་ཕྱིར་ནི་རིག་པ་དང་།540གདོད་མ་ནས་རིག་པ་རྣམཔར་དག
Chinese
འབྱུང་བའི་གནས། 各自的经典中如是说，十六辐轮之上，以文字的形式安放。应忆念具足十不善之相。咒语和手印等物，嘎乌盒的盖子和，康地的陶器和泥土，三种血和牛黄。用红色的细彩线，捆扎康地陶器的嘎乌盒。行持四种事业。应涂抹菩提心的巨大明点。四种事业，将在下面出现的内容中阐述。圣者阎罗死主出现品，第二品。然后，所有如来，身语意化为明妃的自性。萨（藏文，梵文天城体，sa，汉语字面意思：萨），格日达巴纳（藏文，梵文天城体，kri-ta-pa-na，汉语字面意思：格日达巴纳），阿布达巴哈（藏文，梵文天城体，a-bud-ba-ha，汉语字面意思：阿布达巴哈），萨瓦达尔玛匝匝汝（藏文，梵文天城体，sarva-dhar-mu-ca-ca-ru，汉语字面意思：萨瓦达尔玛匝匝汝），阿谛巴杭吽（藏文，梵文天城体，a-ti-ba-hang-hum，汉语字面意思：阿谛巴杭吽），嗡阿啦扬朗（藏文，梵文天城体，om-a-la-yang-lang，汉语字面意思：嗡阿啦扬朗），阿波德（藏文，梵文天城体，a-bo-de，汉语字面意思：阿波德），达图嘎达格热谛夏谛（藏文，梵文天城体，ta-thu-ga-ta-kro-ti-sha-rdi，汉语字面意思：达图嘎达格热谛夏谛），阿比达吽（藏文，梵文天城体，a-bi-ta-hum，汉语字面意思：阿比达吽），班杂格热谛夏谛（藏文，梵文天城体，badzra-kro-ti-shva-rdi，汉语字面意思：班杂格热谛夏谛），达拉热那格热谛夏谛（藏文，梵文天城体，tva-ratna-kro-ti-shva-rdi，汉语字面意思：达拉热那格热谛夏谛），嗡贝玛格热谛夏谛（藏文，梵文天城体，om-padma-kro-ti-shva-rdi，汉语字面意思：嗡贝玛格热谛夏谛），哈嘎玛格热谛（藏文，梵文天城体，ha-karma-kro，汉语字面意思：哈嘎玛格热谛）539༄༅། 谛夏谛（藏文，梵文天城体，ti-shva-rdi，汉语字面意思：谛夏谛），嘿哈哈（藏文，梵文天城体，he-ha-ha，汉语字面意思：嘿哈哈）发出声音。然后，所有如来，示说明妃出生处，出生智慧的坛城。生起和圆满及装束是，如父之身一般生起，十六轮嘛嘛咕炯多杰墙，三角中断三道走廊也如是，行为一致解脱的慈悲佛母生起和，种姓之父和种姓之明妃是，恒常究竟如来。物品和手印咒语等，与形和上者的果实所欲相合。颜色大且身形巨大，广大完全不断在虚空中观想。明晰的智慧一切如虚空，亚嘿阿嘿毕毕亚究竟。精通经和诀窍二者，在无二的结合一切中，欢喜充满并摄受，此不可思议主尊的咒语和手印，此安住也普遍勾招和，度脱和究竟事业安住处宣说。如是说，无生智慧的坛城，名为第三品。然后，所有如来宣说智慧出生处，为了他人是明和，540从原始就是明完全清净。
English
The place of arising. As it is in each scripture. On the sixteen-spoked wheel. Arrange it in the form of letters. One should remember the aspect of being endowed with the ten non-virtues. Mantras, mudras, and substances, and. The lid of the gau box and. Pottery and clay from Kham. Three bloods and bezoar. With a thin red colored thread. Tie the gau box of Kham pottery. Perform the four kinds of activities. The great bindu of bodhicitta should be applied. The four kinds of activities. Will be explained in the meaning that follows. Chapter Two, the chapter on the arising of the wrathful Yamaraja, the noble one. Then, all the Tathagatas. Body, speech, and mind transformed into the nature of a consort. Sa（藏文，梵文天城体，sa，汉语字面意思：萨）, Kritapana（藏文，梵文天城体，kri-ta-pa-na，汉语字面意思：格日达巴纳）, Abudbaha（藏文，梵文天城体，a-bud-ba-ha，汉语字面意思：阿布达巴哈）, Sarvadharma Tsatsaru（藏文，梵文天城体，sarva-dhar-mu-ca-ca-ru，汉语字面意思：萨瓦达尔玛匝匝汝）, Atibahang Hum（藏文，梵文天城体，a-ti-ba-hang-hum，汉语字面意思：阿谛巴杭吽）, Om Alayanglang（藏文，梵文天城体，om-a-la-yang-lang，汉语字面意思：嗡阿啦扬朗）, Abode（藏文，梵文天城体，a-bo-de，汉语字面意思：阿波德）, Tathagat Krotishardi（藏文，梵文天城体，ta-thu-ga-ta-kro-ti-sha-rdi，汉语字面意思：达图嘎达格热谛夏谛）, Abita Hum（藏文，梵文天城体，a-bi-ta-hum，汉语字面意思：阿比达吽）, Vajra Krotishardi（藏文，梵文天城体，badzra-kro-ti-shva-rdi，汉语字面意思：班杂格热谛夏谛）, Tvaratna Krotishardi（藏文，梵文天城体，tva-ratna-kro-ti-shva-rdi，汉语字面意思：达拉热那格热谛夏谛）, Om Padma Krotishardi（藏文，梵文天城体，om-padma-kro-ti-shva-rdi，汉语字面意思：嗡贝玛格热谛夏谛）, Ha Karma Kro（藏文，梵文天城体，ha-karma-kro，汉语字面意思：哈嘎玛格热谛）539༄༅། Tishardi（藏文，梵文天城体，ti-shva-rdi，汉语字面意思：谛夏谛）, He Haha（藏文，梵文天城体，he-ha-ha，汉语字面意思：嘿哈哈） utter. Then, all the Tathagatas. Show the mandala of the wisdom that is the source of the arising of consorts. The generation, completion, and attire are. Generate it like the body of the Father. Sixteen wheels, mama kukhud dorje fence and. Three truncated intermediate corridors and likewise. Generate the compassionate mother of liberation who is in harmony with conduct. The Father of the family and the Consort of the family are. May the permanent and ultimate be the Tathagata. Substances, mudras, and mantras. Combine them with form and the desired fruits of the superiors. The color is large and the body is huge. Meditate in the vast, completely uninterrupted sky. All clear wisdom is like the sky. Ya hi a hi bibya ultimate. Be skilled in both scripture and secret instructions. In all of the non-dual union. Filling with joy and subduing. This inconceivable mantra and mudra of the main deity. This abiding also universally attracts and. Liberation and ultimate activity are shown as the place of abiding. Thus it is said. The mandala of unborn wisdom is called the third chapter. Then, all the Tathagatas showed the place of arising of wisdom. For the sake of others, it is knowledge and. 540 From the beginning, knowledge is completely pure.
Tibetan
་པ་དང་། ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བརདུ་ཡེ་ཤེསརྣམ་པར་དགཔ་དང་། གནད་ངེས་པའི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྒོལ་བ་ངན་པ་ཚར་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་དང་། མུ་སྟེགས་བྱུ་ཀ་རཎའི་སྒྲ་ལམཁསཔ་ཚར་གཅོད་པའི་ཤེས་རབརྣམ་པར་དག་པདང་། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དགཔ་དང་བདུནལ་མབྱུངདགུའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དངཐུགས་བཙུནམོའི་བདག་ཉིད་ཡེཤེསསུ་གྱུརཔ། ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱིཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་དོ། ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྒྱུམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལ་དབང་བསྒྱུརབའི་ཏིངངེ་འཛིནདང་། གོ་འཕང་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་ཐབསཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། བྱང་ཆུབསེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོའིཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙིང་རྗེཆེནཔོའིཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྫུ་འཕྲུལདང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཐུགས་རྗེས་ཞེ་སྡང་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེསརབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིནདང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཏི་མུག་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡོན་ཏན་གྱིས་ང་རྒྱལ་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འབད་པ་མེད་པའི་541༄༅། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་འཇོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཐུབ་པས་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །པྲ་རྙོ་ཀུ་ལ། རྙོ་ན་ཀུ་ལ། འདའ་ཏ་ཀུ་ལ། གུ་ན་ཀུ་ལ། བྲིརུ་ཀུ་ལ།བུརྙ་ཀུ་ལ། བཛྲ་ཀུ་ལ། རཏྣ་ཀུ་ལ། པདྨ་ཀུ་ལ། ཀརྨ་ཀུ་ལ། སརྦ་སརྦ་བུརྙ་ཧཱུཾ༷་ཀུ་ལ་ཧོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྟན་ནས་དེ་བཞིན་སྨྲས་སོ། །དཔེར་ན་མེ་དང་འོད་བཞིན་དུ། །འོད་ལ་སྦྲང་མ་འདུན་ཡང་། མེ་ལྕེའི་དྲོད་ནི་འོད་ལ་ཡོད། །འོད་ཀྱིས་སྦྲང་ཚིག་དེ་བཞིན་དུ། །སྐྱོན་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལོག་འདྲེན་དང་། །མི་མཐུན་པ་ཡི་དགྲ་བོ་རྣམས། ཁྲེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་གཟིར་བ་ཡིས། །མེ་ལྕེ་དང་ནི་སྦྲང་མའི་འོད། །ཐ་དད་པ་ཡིས་མི་མཐུན་པའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །འཁྲུགས་པ་མེད་ཅིང་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །མི་སྐྱེ་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་ཡིས། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་དྲལ་བས་ན། །གནས་དང་གནས་ནི་མ་ཡིན་པས། །རྒྱུ་དང་རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་པ། །ཉོན་མོངས་སེམས་ཅ
Chinese
和，只要活著，清淨的智慧，清淨的要訣知識，降伏惡敵的智慧，降伏精通外道聲明的智慧，清淨的，以威力壓倒一切不和之方的智慧，七者不生即九。然後，所有如來的身語意，轉化為明妃自性的智慧，轉化為智慧事業的等持自性，如是說道：忿怒尊如來的等持，自在幻化的等持，法性幻化自在的等持，與大位結合方便的等持，菩提心無二的等持，大慈的等持，大悲的等持，具神通的等持，具隨示現神變的等持，以悲心解脫嗔恨的等持，以智慧解脫貪慾的等持，以智慧解脫愚癡的等持，以功德解脫我慢的等持，無勤541༄༅། །以精進摧伏嫉妒的等持，以能仁摧伏魔眾的等持。扎惹尼奧 固拉，尼奧那 固拉，達達 固拉，固那 固拉，布日汝 固拉，布日雅 固拉，班扎 固拉，惹那 固拉，巴瑪 固拉，嘎瑪 固拉，薩爾瓦 薩爾瓦 布日雅 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 固拉 吼。然後，所有忿怒尊如來部的等持，如是開示後，如是說道：譬如火與光，蜜蜂雖喜光，火焰的熱度在光中，光能燒蜂那樣，所有過失的垢染，魔和外道邪引，以及不和之敵，以極忿怒方便折磨，火焰和蜜蜂的光，以各自分別互不相容。聖妙吉祥降閻魔尊，不亂且能救度，以不生智慧寶劍，斬斷煩惱痛苦，非處與處，非因與因，煩惱有情
English
And, as long as I live, pure wisdom, pure essential knowledge, the wisdom to subdue evil adversaries, the wisdom to subdue those skilled in the sounds of Tirthika grammar, pure, the wisdom to overpower all discordant factions, the seven unborn are nine. Then, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, transformed into the wisdom of the nature of a consort, transformed into the nature of the samadhi of wisdom activity, thus it is said: the samadhi of the wrathful Tathagata, the samadhi of mastering illusion, the samadhi of mastering the illusion of Dharma-nature, the samadhi of the method of union with the great position, the samadhi of non-duality of Bodhicitta, the samadhi of great love, the samadhi of great compassion, the samadhi endowed with miraculous powers, the samadhi endowed with manifested miracles, the samadhi of liberating hatred with compassion, the samadhi of liberating desire with wisdom, the samadhi of liberating ignorance with wisdom, the samadhi of liberating pride with merit, effortless541༄༅། །the samadhi of subduing jealousy with diligence, the samadhi of subduing the Maras with the Able One. Pra rnyo ku la, rnyo na ku la, 'da' ta ku la, gu na ku la, bri ru ku la, bur nya ku la, vajra ku la, ratna ku la, padma ku la, karma ku la, sarva sarva bur nya hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ku la ho. Then, the samadhi of the family of all the wrathful Tathagatas, having thus shown it, thus he spoke: For example, like fire and light, although bees desire light, the heat of the flame is in the light, just as the light burns the bee, all the stains of faults, demons and heretical guides, and enemies of discord, tormenting with extremely wrathful means, the flame and the light of the bee, are incompatible with each other due to their differences. Noble Manjushri Yamantaka, without confusion and able to liberate, with the unborn wisdom sword, cutting through afflictions and suffering, non-place and place, non-cause and cause, afflicted sentient beings