Tibetan
ན་མཐོ་རིས་གནས། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་སྨོས་པ་དེ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་དྲག་ཏུ་བྱ། །རིགས་དང་ལོ་ཟླ་མི་མཐུན་པ། །དེ་བཞིན་དག་ཏུ་བྱར་མི་རུང་། །སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་ཡོད་པ་དེ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ལས་དང་བྱ་བ་རྩོལ་བ་རྣམས། །ཉམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རང་དོན་སད། །དེ་542བརྟགས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མི་ལྤགས་སམ་ནི་རོ་གོས་ལ། །གི་ཝང་དག་གིས་བྲིས་བྱས་ཏེ། །ལྷ་དག་ཡབ་ཡུམ་གཟུགས་ཀྱང་བྲི། ཁྱད་པར་རཀྟའི་ཁ་ཆུས་བྲན། །གདུག་པ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་བྲིའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ནི་འདི་ཡང་བརྗོད། །ཨཱོཾ་སྣྲི༷༷྅༷༷་ཀྲོ་ཏ་བི་ཀྲོ་ཏི་ཏ། སྙི༷༷སྐྱི༷༷ཀྲོ་ཏི་མ་ར་ཏང་། པྲ་སང་ཧེ་ཏ་ད་བ་མུ་ཀ་ཧེ་ཧང་ཀྭ་ལ་རྭ་པ་ཧཱུཾ༷ཕཊ་ཨུ། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དགྲ་དང་བགེགས་དང་མུ་སྟེགས་དང་། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་ལོག་འདྲེན་མ་རུངས་པ་རྣམས་གཟིར་ཅིང་མནན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོས་ཐུགས་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་ནས། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དང་། སྲིན་པོ་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒྲལ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨཱོཾ་པྲ་མ་ར་ན་མོ་པྲ་སད་བཛྲ། བཛྲ་ཀི་མོ་ན་དོ་ཨ་ཧང་པྲ་ཀུ་ལ། འབྲ་ཏ་མ་བྷ་ཀུ་ལ། མ་ཏྲ་མུ་ཏྲི། སྙིང་པོ་དེ་སྐད་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ།རང་བཞིན་གྱིས་དབང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། བདུད་རྣམས་དག་ནི་ཁྲོ་ཞིང་ག་། སྲིན་པོ་དག་ནི་འཇིགས་ཤིང་རྔམ། །༷མུ་སྟེགས་ལོག་འདྲེན་རྒོལ་བར་བྱེད། །དེ་དུས་ཕྲིན་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །གྲུ་ཆད་མུ་ཁྱུད་སུམ་བརྩེག་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། །བདུད་འདུལ་སྙིང་པོ་འདི་བཀོད་དོ། །ཨཱོཾ་ཐ་ག་བྷ་ན་མུ་ར་ན་ཎ། ཤར་གྱི་པདྨ་ལ། སྲིན་པོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྙིང་པོ། ཨཱོཾ་རཀྟ་ཁྲག་543༄༅། །ན་ཎ། ལྷོ་རུ་མུ་སྟེགས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ། ཨཱོཾ་ཏིརྦི་ཀ་ཏ་ན་ཎ། ནུབ་ཏུ་བགེགས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ། ཨཱོཾ་བིསྣྲུ་མ་ར་ན་ཎ། བྱང་དུ་ལོག་འདྲེན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ་བྲི། ཨཱོཾ་ཀྲང་ཀ་རི་ན་ཎ། མཚམས་ཀྱི་པདྨ་བཞི་ལ། ཧཱུཾ༷་དྷ། ཧཱུཾ༷་སུ། ཧཱུཾ༷་མུ། ཧཱུཾ༷་པ། རྣམས་བྲིའོ། གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་ཐོད་པ་ལྕང་ལོ་ཅན་བཞི་བྲིའོ། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ལ། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་གཏང་། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་སྦྲུལ་བྲི། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་ནས་ནི། །རྣམ་པར་གཙེ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཀུན། ཁམ་ས་དག་གི་ག་བུ་ ་འུ་ཀུལ། །ལྷ་དག་གི་ནི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །རྣམ་པར་གཙེ
Chinese
礼敬于天界之所！所说降伏之十方刹土，于彼当如是猛厉行持。种姓与年月不相符者，如是则不应行持。具有过失之相者，当如是了知。事业与作为勤奋等，觉醒自利之衰损手印。不应以此观察而喜悦，于人皮或尸衣之上，以麝香等书写，亦书诸神父尊母尊之形像，尤以血之口水浸润，书写六恶之精要。其后亦当诵此咒语：嗡 斯日阿 卓达 维卓达 达，斯日阿 斯吉 卓地 玛拉 当，札 桑 黑达 达瓦 穆卡 黑 杭 嘎拉 惹巴 吽（藏文） 帕特 乌。如是说已，对于怨敌与魔障与外道，以及魔与罗刹邪引恶劣者等，当如是折磨镇压。其后圣者妙吉祥阎魔法王，于等持之心间，宣说了以自性降伏魔与外道，以及罗刹与邪引一切之精要。嗡 札 玛 惹 纳 摩 札 萨 瓦 札，瓦 札 吉 摩 纳 多 阿 杭 札 固 拉，扎 达 玛 巴 固 拉，玛 札 穆 札。才说完此精要，即以自性摄伏，诸魔众则忿怒，诸罗刹则恐怖畏惧，外道邪引则反抗。彼时宣说了此事业：于八瓣莲花之坛城上，作三角与三重轮廓，于其中央之莲心上，布置此降魔之精要。嗡 他 嘎 巴 纳 穆 惹 纳 纳。于东方之莲花上，书写摄伏罗刹之精要。嗡 惹 达 克 纳 纳。于南方书写摄伏外道之精要。嗡 迪 比 嘎 达 纳 纳。于西方书写摄伏魔障之精要。嗡 毕 斯努 玛 惹 纳 纳。于北方书写摄伏邪引之精要。嗡 札 嘎 惹 纳 纳。于四隅之莲花上，书写吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：吽） 达，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：吽） 萨，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：吽） 玛，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：吽） 巴。于四个三角上，书写四个具发髻之颅骨。于圆形轮廓上，悬挂颅骨之鬘。于其外层书写蛇。如是布置坛城之后，所有折磨之形像，康萨等之嘎布 乌库拉，书写诸神之形像，极度折磨。
English
Homage to the abode of the heavens! The ten realms of subjugation that are mentioned, one should act upon them fiercely in that manner. Those whose lineage and years and months do not match, it is not appropriate to act upon them in that manner. Those that have the appearance of faults, one should know them in that manner. Activities and endeavors, etc., awaken the self-benefit of the decaying mudra. One should not rejoice by examining this, on human skin or a corpse cloth, write with musk, etc., and also write the forms of the father and mother deities, especially moisten with blood saliva, and write the essence of the six evils. Then also recite this mantra: Om Sri Krodha Vikrotita, Sri Skri Krodhi Maratanga, Prasanghetadavamuka He Hang Kwala Rapa Hum Phet U. Having said this, one should torment and suppress enemies, obstacles, heretics, demons, rakshasas, and evil guides in that manner. Then the noble Manjushri Yamantaka Black, from the samadhi heart, spoke this essence of naturally subduing demons, heretics, rakshasas, and all evil guides: Om Pramaranamo Prasada Vajra, Vajra Kimo Nadodo Aham Prakula, Drata Mabhakula, Matra Mutri. As soon as this essence was spoken, they were naturally subdued, the demons became angry, the rakshasas became terrified and frightened, and the heretical guides resisted. At that time, this activity was spoken: On the eight-petaled lotus mandala, make triangles and a triple outline, and in the center of it, arrange this essence of subduing demons. Om Thaga Bhana Mura Nana Na. On the eastern lotus, write the essence of subduing rakshasas. Om Rakta Kna Na Na. In the south, write the essence of subduing heretics. Om Tirbi Kata Na Na. In the west, write the essence of subduing obstacles. Om Visnu Mara Na Na. In the north, write the essence of subduing evil guides. Om Trang Kari Na Na. On the four corner lotuses, write Hum Dha, Hum Su, Hum Mu, Hum Pa. On the four triangles, write four skulls with hair knots. On the circular outline, hang a garland of skulls. On its outer layer, write snakes. Having arranged the mandala in this way, all the forms of torment, the Gabu Ukula of Khamsa, etc., write the forms of the deities, and torment extremely.
Tibetan
་བའི་གཟུགས་ཀྱང་བྲི། །དོག་པ་དམར་པོས་་ཅིངས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་དགོད་བྱས་ཏེ། །རྩེ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི། །སྔགས་ནི་མང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ན་མ་ཧྲི་ཁི་ཁན། ད་མ་ར་པྲ་པ་ཐ་བྱི་ང་ཨུ་མི་ན་ཎ་སརྦ་ཛ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡིས་བརྡེག་པར་བྱ། །ཞག་གསུམ་གཟིར་གནན་བྱས་ན་ནི། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་དབང་བསྡུ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་བཞུགས་པ་རྣམས། །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་བ་དང་། །སྨུག་དང་ལྗང་ནག་ཁམ་པ་དང་། །སོ་སོའི་ཆ་ལུགས་རྔམ་པའི་གཟུགས། །མགོནཔོགཤིནརྗེནགཔོ་ཡིས། །དེ་དག་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ནི། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གཟིར་ཞིང་མནན། །རྔམ་པའི་ཞལ་དུ་འདི་བཏབ་བོ། །ཨཱོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཁ་ར༷། ཧཱུཾ༷་སྣྲི༷༷྅༷༷ཆེ་གེ་མོ་ཁ་ར༷། ཀྭ་ལ་དུ་544པ་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཁ་ར༷་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ན་ཨ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་སྟོང་རྩ་གཅིག་བཟླས་སོ། །ཉིན་ཞག་གཉིས་ལ་ཁྲི་རྩ་གཅིག་བཟླས་སོ། །ཉིན་ཞག་གསུམ་ལ་འབུམ་རྩ་གཅིག་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་བཅས་ཏེ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་མནན་ཅིང་གཟིར་བར་བྱ། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི། །སྔགས་འདིས་ཀྱང་ནི་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨཱོཾ་ཧི༷༷ལྗོང༷ ཛྲ་ཡ་ཡ་ན། སརྦ་པུ་པུད་ཏ་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཕཊ་ཕཊ་ཏ་ཨ། ཞེས་སྟོང་རྩ་གཅིག་བཟླས་སོ། །ལས་རྣམས་རྫས་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་མ་ཡེངས་པར་ཡང་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་སྟོན་ཏེ། །འཕགས་པའི་རང་བཞིན་གནས་པས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡིན་པས་ན། །འདི་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མཛད་པ་དང་། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆགས། ཁེན་ཏུ་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ནས་གསུངས་པ་ནི། །ང་ནི་དུས་གསུམ་སྔོན་དུ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་བྱུང་། །ང་ནི་དུས་གསུམ་ཕྱིས་ཀྱང་འབྱུང་། །ང་ནི་དུས་གསུམ་ད་ལྟར་545༄༅། །གནས། །དུས་གསུམ་འདི་ནི་ང་ཡི་དབང་། །ང་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་ཚེ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་བར་བཤད། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་ཚེ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱེད། །ལས་ངན་མཚམས་མེད་བྱེད་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །ཟས་ངན
Chinese
也画忿怒尊之身像，用红色布条缠绕，置于坛城中央，一心结手印，念诵咒语。那嘛舍利克堪，达嘛惹扎扎巴塔贝央额弥那纳萨瓦扎。以此手印击打，禁锢折磨三日，便可降伏鬼怪邪魔，所有忿怒尊，白色、红色、黄色，紫色、蓝黑色、褐红色，各自形象威猛。怙主阎魔法王，化现为彼等之眷属，折磨镇压鬼怪邪魔，向威猛之面进献此物：嗡，切给莫卡惹，吽，色日阿额切给莫卡惹，嘎拉度巴纳切给莫卡惹吽吽吽啪特啪特啪特纳阿。一日念诵一千零一遍，两日念诵一万零一遍，三日念诵十万零一遍。之后结三次根本手印，反复镇压折磨。结金刚橛手印，也以此咒语加持：嗡，嘿隆扎雅雅纳，萨瓦布布达吽吽啪特啪特达阿。念诵一千零一遍。诸事业以物、咒、手印，不懈怠精进，再三努力。如是说，书写并镇压三摩地坛城之第四品。之后，薄伽梵圣妙吉祥阎魔敌，示现安住于智慧任运成就之大乐状态。安住于圣者自性，即是普贤慧，如是不分别，此二即是法身，如是宣说。行持广大法之受用，从等性智之界升起，以大悲心系念众生之利益，显现为忿怒相而宣说：我于三世之前出现，于一切佛之前出现，我于三世之后亦将出现，我于三世现在安住。此三世为我所掌控，我于五百末世之时，宣说我的教法将会出现，一切教法隐没之时，我的教法将会兴盛。造作无间罪业之时，那时我的教法将会出现。恶劣食物
English
Also draw the form of the wrathful deity. Bind it with a red cloth, place it in the center of the mandala. Single-mindedly make the mudra, and recite the mantra extensively. Nama Shriki Khan. Da Mara Prapa Ta Beyang Umina Nana Sarva Dza. Strike with that mudra. If you torment and suppress for three days, you will subdue obstacles and evil spirits. All the wrathful ones who reside there, white, red, and yellow, purple, blue-black, and maroon, each with their own fierce appearance. Lord Yamaraja, transforms into their retinue, tormenting and suppressing obstacles and evil spirits. Offer this to the fierce face: Om Che Ge Mo Kha Ra. Hum Sri E Che Ge Mo Kha Ra. Kva La Du 544 Pa Na Che Ge Mo Kha Ra Hum Hum Hum Phat Phat Phat Na A. Recite one thousand and one times in one day. Recite ten thousand and one times in two days. Recite one hundred thousand and one times in three days. Then make the three root mudras, and repeatedly suppress and torment. Having made the vajra kila mudra, also consecrate with this mantra: Om Hi Long Dzra Ya Ya Na. Sarva Pu Puta Hum Hum Phat Phat Ta A. Recite one thousand and one times. For all activities, with substances, mantras, and mudras, without懈怠 diligence, make repeated efforts. Thus it is said, the fourth chapter, on drawing and suppressing the Samadhi Mandala. Then, the Bhagavan, the noble Manjushri Yamantaka, shows how to enjoy the great bliss of spontaneously accomplished wisdom. Abiding in the nature of the noble ones is Samantabhadra's wisdom. Since it is non-conceptual in that way, these two are said to be the Dharmakaya. Performing the great enjoyment of Dharma, arising from the realm of equality wisdom, with great compassion attached to the benefit of beings, appearing as a wrathful form, he speaks: I appeared before the three times. I appeared before all the Buddhas. I will also appear after the three times. I now abide in the three times. These three times are under my control. I will appear in the final five hundred years, it is said that my teachings will appear. When all the teachings have disappeared, my teachings will flourish. When evil deeds without interruption are committed, at that time my teachings will appear. Bad food