Tibetan
་ཆག་གདབ། །ཞིང་རས་གཤེད་པོའི་གཟུགས་གནས་ལ། མཎྜལ་སྟེང་གནས་དམིགས་པ་བསྟིམ། །གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་བསམ་ལྟ་བུས། །གསང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་འབྱུང་བར་བྱ། །ཨ་ཨེ་དྷི་མ་མ་ཨེ་དྷི།སྣོ གསང་སྔགས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། །གཤེད་པོས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་འགྱུར། །གང་མོས་དང་བས་གདུང་བ་ལ། །ཐུན་མོང་སྙིང་རྗེས་སྐྱོབ་པར་ངེས། །ནུས་པའི་དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཉན་བཤད་བསྒོམ་བསྒྲུབ་འགྲོ་དོན་རྣམས། །རིམ་པའི་ངེས་པ་རྙེད་པ་ནི། །གང་ལ་མོས་པ་དེ་ལ་བསྐུར། །ཉན་པར་ནུས་པའི་དབང་འདོད་ན། ཁྲིའུ་དང་པོ་ཏི་ཉན་པ་རྣམས། །མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཕྱེ་ལ། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་བཅད་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཞི་བྱས་ལ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་389༄༅། །ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཧི༷༷ཡ་མྱན་ཏ་ཀ ཙིསྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། ཐུགས་དམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨོ་ན་མ༷༷སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཧི༷༷ཡ་ནཱན་ཏ་ཀ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་ཙྭ་ན་བཛྲ་སུ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། ཡོན་ཏན་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །ན་མ༷༷སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་སྙི༷༷ ཡ་མན་ཏ་ཀ ཀརྨ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། ཕྲིན་ལས་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་དབང་བསྐུར་བ། ཨོ་མ་ཧྭ་ཤཱ་རྒྱ་ཏྭ་ཙྭ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨོ་མ་ཧྭ་ཨུ་དར་ཤ་ཤཱ་རྒྱ་ཏྭ་ཙྭ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨོ་ས་མ་ཏྭ་ཙྭ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨོ་པྲ་ཏི་བཀྟ་ཎ་སྒྲོ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨོ་མ་ཧྭ་ཀྲི་ཏུ་ནུཁུན་ཙྭ་ན་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པར། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །གསང་བའི་དབང་ཆེན་བསྐུར་བ་ནི། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རང་སེམས་སྙིར་པོར་ཤེས་བྱས་ཏེ། །སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ཀློང་གྱུར་པ། །སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་བསྐུར། །མཚོན་པའི་དཔེ་དང་གོ་བྱེད་བརྡའ། །ཉི་ཟླ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བརྡའ། །མེ་ལོང་390ཆུ་ཤེལ་རྒྱ་ལོང་གིས། །སེམས་ལ་དབང་བའི་དབང་རྟགས་སྦྱིན། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། །དམ་ཚིག་འབུམ་སྡེ་ས་མ་ཡ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་འདུས་པ་སྟེ། །དེ་ལས་ཐུན་མོང་དམ་ཚིག་ནི། །དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ། །རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུ་ཡི། །བླ་མ་གཙུག་གི་ནོར་བུར་བཀུར། །ངག་གི་ལས་སུ་གསང་སྔགས་བརྗོད། །གསང་ཚིག་གཞན་དུ་མི་སྨྲ་ཞིང་། །མཉམ་པའི་དོན་ལས་མ་ཡེངས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། །མི་སྤང་བ་དང་དང་དུ་བླང་། །སྤྱད་པར་བྱ་དང་ཤེས་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །གཡེལ་བ་མེད་པར་བསྲུང་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་བཀའ་ལ་གང་གནས་པ། །ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་གཏེར་ལྟར་འབྱུང་། །དེ་དག་ཐུན་མོང་དམ་ཚིག་སྟེ། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་འདི་དག་གོ །བདག་ཉིད་ལྷ་མཆོག་གནས་པ་ལས། །བདག་ཏུ་འདོན་པ་སྤང་བྱ་སྟེ། །ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་གཉིས་མེད་པའི། །རྒྱུ་བ་དག་ལ་གནས་པའི་ཚེ། །སྟག་ལྤགས་གོན་ལ་བགྲོད་དཀར་འགྲོ། །གདུག་པ་དོམ་གྱི་པགས་དམར་གདིང་། །སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་ཞིང་བེ་ཅོན་ཕྱར། །སིང་ལྡིང་དབྱིག་པའི་ཨོ་མཁར་བཟུང་། །ཟས་དང་391༄༅། །སྐོམ་དུ་བདུད་རྩི་བཟའ། །མི་རྐང་མཆོག་ཕུར་མཚོན་དུ་ཐོགས། །ཕྱག་མི་བཙལ་ཞིང་ལམ་མི་བཟུར། །རལ་པ་མུན་ཛ་ཅོད་པན་བཅིངས། །མ་ཡེངས་མཚོན་ཆེན་རལ་གྲི་འཕྱར། །འདི་དག་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་སྟེ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་ཐུགས་དམ་མོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།ཉོན་ཅིག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྒྲུབ་པ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་འཆང་བས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་བཞིན། །རང་ལས་བྱུང་བཞིན་རང་ལ་སྤྱོད། །ཐུན་མོང་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་ཆེན་གསུམ། །བསྐྱེད་པ་ཐབས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ནི། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་པའི་རྟེན། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པས་བསྐྱེད། །བདག་མེད་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་ནས། །དམིགས་བྱ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པས་ཏེ། །ཕྲིན་ལས་གདུལ་བྱའི་དོན་དང་སྦྱར། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དམིགས་པའི་རྟེན། །རིས་དང་འབུར་དུ་བྱུང་བ་ཡང་། །སྙིང་པོ་ཚིག་ཙམ་དྲན་རིག་གིས། །ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བའམ། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །རྟག་ཏུ་དེར་གནས་རྣལ་འབྱོར་དེ། །ཕྲི
Chinese
摧毁。在田野尸林的阎罗王形像处，将曼荼罗上的本尊融入。以恶毒蛇的心态，念诵秘密咒语并显现。阿阿诶德玛玛诶德。当秘密咒语达到极致时，阎罗王会摧毁敌对障碍。对于任何以虔诚和渴望而受苦的人，必定以共同的慈悲来救护。能力之灌顶有四种：听闻、讲说、禅修、修持和利他事业。获得次第的确定性，对于谁有兴趣就给予谁。如果想要听闻的能力之灌顶，听闻经函和书籍等，打开无明之卵的壳，斩断存在的网络，平息所有烦恼，到达轮回的彼岸。389༄༅། ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཧི་ཡ་མྱན་ཏ་ཀ ཙིསྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། (tathāgatā-hṛdaya-mantaka-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham，如来心意曼达嘎 意 誓言 金刚 自性 生起 我)与意誓言无别。ཨོ་ན་མ༷༷སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཧི༷༷ཡ་ནཱན་ཏ་ཀ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་ཙྭ་ན་བཛྲ་སུ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། (oṃ namaḥ sarva-tathāgata-hṛdaya-nāntaka-anurāgaṇa-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham，嗡 顶礼 一切 如来 心意 无尽 爱染 意 誓言 金刚 自性 生起 我)与功德无别。ན་མ༷༷སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་སྙི༷༷ ཡ་མན་ཏ་ཀ ཀརྨ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། (namaḥ sarva-tathāgata-hṛdaya-mantaka-karma-vajra-svabhāva-utpanno'ham，顶礼 一切 如来 心意 曼达嘎 事业 金刚 自性 生起 我)与事业无别。授予五种智慧的灌顶：ཨོ་མ་ཧྭ་ཤཱ་རྒྱ་ཏྭ་ཙྭ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། (oṃ mahā-śūnyatā-jñāna-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham，嗡 大 空性 智慧 意 金刚 自性 生起 我)与空性之智慧无别。ཨོ་མ་ཧྭ་ཨུ་དར་ཤ་ཤཱ་རྒྱ་ཏྭ་ཙྭ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། (oṃ mahā-adarśa-jñāna-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham，嗡 大 镜 智慧 意 金刚 自性 生起 我)与如镜之智慧无别。ཨོ་ས་མ་ཏྭ་ཙྭ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། (oṃ samatā-jñāna-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham，嗡 平等 智慧 意 金刚 自性 生起 我)与平等性之智慧无别。ཨོ་པྲ་ཏི་བཀྟ་ཎ་སྒྲོ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། (oṃ pratibhāna-jñāna-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham，嗡 辨别 智慧 意 金刚 自性 生起 我)与辨别之智慧无别。ཨོ་མ་ཧྭ་ཀྲི་ཏུ་ནུཁུན་ཙྭ་ན་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། (oṃ mahā-kṛtyānusthāna-jñāna-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham，嗡 大 成所作 智慧 意 金刚 自性 生起 我)与成所作之智慧无别。身语意功德事业五者，与五部五智无别，赐予任运成就之灌顶。授予秘密大灌顶：自身是本尊的身语意，知晓自心之精要，心性无造作成为空性，赐予获得心的自在之灌顶。象征的比喻和理解的符号，日月是方便和智慧的符号，镜子、390水、水晶、占卜镜，给予心之自在的灌顶标志。《圣妙吉祥无垢密续》中，开示灌顶差别的第五品。之后，具德金刚持，开示誓言的差别，誓言ིག་འབུམ་སྡེ་萨玛雅。共同和特殊的汇集，其中共同的誓言是，有二十八个誓言，根本是身语意。如同共同的明灯，上师被尊为头顶的珍宝。口头的行为是念诵秘密真言，不向他人说秘密语，不偏离平等的意义，这是身语意的誓言。宣说支分誓言是，不舍弃和接受，应当实行和应当知晓，应当修持的五种誓言，共二十五种，不散乱地守护。誓言安住于教言，功德如意宝藏般涌现。这些是共同的誓言，以下是特殊的誓言。自身安住于至上本尊，舍弃执著为我，安住于见行无二的行者，身穿虎皮，行走于白色的道路，铺设凶猛熊的红色皮毛，竖起恐吓指，挥舞手杖，手持辛鼎和权杖，食物和饮料食用甘露，以人腿骨作为殊胜的橛和武器，不行礼，不让路，头发编成蓬乱的发髻，不散乱地挥舞大刀。这些是特殊的誓言，是阎罗死主的意誓。在圣妙吉祥无垢秘密续中，誓言品第六品完毕。谛听，具德金刚持，修持方法的差别是，以智慧禅定的力量，如同珍宝具有四种功德，从自身产生并用于自身。共同本尊的坛城也是，以特殊方法的次第，宣说三种成就，生起次第、圆满次第和最圆满次第。生起次第的修持方法是，以自性坛城作为观想的所依，依靠彩粉坛城，次第生起禅定坛城，从无我显现为本尊之身，观想成为金刚，事业与所化众生的利益相结合。未生起圆满次第的修持方法是，以事业和智慧作为观想的所依，即使是图案和立体，也以心要词句的忆念，如同水中的气泡涌出，或者像水月般圆满生起，恒常安住于此的瑜伽士，
English
Destroy. At the form of Yama in the charnel ground, dissolve the visualization of the deity on the mandala. With the mind like that of a venomous snake, recite the secret mantra and manifest. A a e dhi ma ma e dhi. When the secret mantra reaches its limit, Yama will destroy the hostile obstacles. For those who suffer with devotion and longing, it is certain to protect with common compassion. The empowerment of abilities is fourfold: listening, explaining, meditating, practicing, and benefiting others. Obtaining the certainty of the order, bestow it upon whoever is interested. If you desire the empowerment of the ability to listen, listening to scriptures and books, open the shell of the egg of ignorance, cut the net of existence, pacify all afflictions, and cross to the other shore of samsara. 389༄༅། tathāgatā-hṛdaya-mantaka-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham (I am born from the essence of the Vajra mind of the Tathagata heart, Mantaka) is inseparable from the mind vow. oṃ namaḥ sarva-tathāgata-hṛdaya-nāntaka-anurāgaṇa-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham (I am born from the essence of the Vajra mind of the love of the endless heart of all Tathagatas) is inseparable from qualities. namaḥ sarva-tathāgata-hṛdaya-mantaka-karma-vajra-svabhāva-utpanno'ham (I am born from the essence of the Vajra mind of the action of the heart of all Tathagatas, Mantaka) is inseparable from actions. Bestowing the empowerment of the five wisdoms: oṃ mahā-śūnyatā-jñāna-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham (I am born from the essence of the Vajra mind of the wisdom of great emptiness) is inseparable from the wisdom of emptiness. oṃ mahā-adarśa-jñāna-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham (I am born from the essence of the Vajra mind of the wisdom of the great mirror) is inseparable from the mirror-like wisdom. oṃ samatā-jñāna-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham (I am born from the essence of the Vajra mind of the wisdom of equality) is inseparable from the wisdom of equality. oṃ pratibhāna-jñāna-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham (I am born from the essence of the Vajra mind of the wisdom of discernment) is inseparable from the wisdom of discernment. oṃ mahā-kṛtyānusthāna-jñāna-citta-vajra-svabhāva-utpanno'ham (I am born from the essence of the Vajra mind of the wisdom of great accomplishment) is inseparable from the wisdom of accomplishment. The five, body, speech, mind, qualities, and actions, are inseparable from the five families and five wisdoms, bestowing the empowerment of spontaneous accomplishment. Bestowing the great secret empowerment: one's own body, speech, and mind are the deity, knowing the essence of one's own mind, the nature of mind is uncreated and becomes emptiness, bestowing the empowerment of obtaining freedom of mind. The symbolic examples and understandable signs, the sun and moon are signs of skillful means and wisdom, mirror, 390 water, crystal, divination mirror, give the empowerment sign of freedom of mind. From the Secret Tantra of Holy Manjushri Immaculate, the fifth chapter, which explains the distinctions of empowerment. Then, the glorious Vajradhara, explaining the distinctions of vows, the vow
English
Igabumdé Samaya. The gathering of common and special, wherein the common vows are, there are twenty-eight vows, the root being body, speech, and mind. Like a common lamp, the guru is revered as a jewel on the crown of the head. The verbal action is reciting secret mantras, not speaking secret words to others, not deviating from the meaning of equality, these are the vows of body, speech, and mind. Explaining the branch vows are, not abandoning and accepting, one should practice and should know, the five vows to be cultivated, totaling twenty-five, guarding without distraction. When vows abide in the teachings, qualities arise like a wish-fulfilling treasure. These are the common vows, and these are the special vows. Since one's own self abides in the supreme deity, abandoning grasping as self, abiding in the conduct of non-duality of view and action, wearing a tiger skin, walking on a white path, spreading the red skin of a fierce bear, raising a threatening finger, brandishing a staff, holding a cymbal and a scepter, eating nectar as food and drink, using a human leg bone as a supreme stake and weapon, not bowing, not yielding the way, hair tied in a disheveled topknot, unfalteringly brandishing a great sword. These are the special vows, the heart vows of Yama, the Lord of Death. From the Secret Tantra of the Immaculate Manjushri, the sixth chapter, the chapter on vows, is completed. Listen, glorious Vajradhara, the distinction of the method of practice is, with the power of wisdom and samadhi, like a precious jewel with four qualities, arising from oneself and used for oneself. Even the mandala of common deities, with the order of special methods, explains three kinds of accomplishments, the generation stage, the completion stage, and the great completion stage. The method of practice of the generation stage is, with the nature mandala as the support for contemplation, relying on the colored powder mandala, gradually generating the samadhi mandala, from selflessness manifesting as the body of the deity, contemplating becoming a vajra, the activity combined with the benefit of those to be tamed. The method of practice of the ungenerated completion stage is, with action and wisdom as the support for contemplation, even if it is a pattern and three-dimensional, with the remembrance of the essential words, like a bubble bursting from water, or generating completion like a reflection of the moon in water, the yogi who always abides there,