Tibetan
་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་མམ། །འདིར་ཆད་སྐྱོན་ཞིག་བྱུང་འདྲ། བཅུ་བདུན་གྱིས་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཕྱི་ནང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །སྨན་རྣམས་ལྔ་ཡི་ཞིང་དང་ནི། །འབྲུ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་གཏེར་དུ་བྱ། །རྟག་ཏུ་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པར་བྱ། །རྒྱུན་དུ་མཆོད་པ་མ་འགྲུབ་ན། །གསུམ་དང་ལྔ་རུ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཁ་ཟས་རྣམས་ཀྱང་ཐོད་པར་བཟའ། །བཏུང་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྙིང་པོ་འོད་ལྡན་རྟག་ཏུ་བཏང་། །རྒྱུ་ནི་ཚིལ་ལས་བྱས་པའོ། །གོང་དུ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག །སྟོང་གསུམ་ཞིང་གི་རས་མའོ། །སྣོད་ནི་དུང་ཆེན་སྲུབས་མེད་དེ། །ལྕང་ལོ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་། །དེ་བའི་མདའ་ཡིས་མ་ཕོགས་པ། །མདོག་སེར་ལུས་པོ་ཆེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་བར་གཅད་རྣམས། །རྟག་ཏུ་མཚམས་ནི་གཅད་པར་བྱ། །ཞིང་གི་རྐང་པ་གཡས་གཡོན་རྣམས། །སྦོམ་པོ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་ཉིད། །དེ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །གདབ་པའི་སྔགས་དང་ཁྲོ་སྔགས་ཀྱིས། །ལན་ནི་འབུམ་དུ་བཟླས་ནས་ནི། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་ཐལ་སོར་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་བདག་དང་གཉིས་མེད་པར། །བསྒྲུབ་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདུ་བ་ལ་ནི་མ་གཏོགས་པར། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་མཚམས་ཀྱང་བཅད། །དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །བསྒོམ་དང་བཟླས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ། །བརྩོན་འགྲུས་སྐྲ་ལ་མེ་ཤོར་ལྟར། །བར་ཆད་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རིགས་མཆོག་གིས། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་ཁོལ། །འདོད་ཁམས་ལྷ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །ཡིད་བཞིན་དུ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི། །ཐོབ་པར་ངེས་པར་མངོན་དུ་འབྱུང་། །དེ་མ་བྱུང་བར་རབ་ཏུ་གསང་། །གསང་བ་མེ་དཔུང་གི་རྒྱུད་ལས། རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ར་བས་ཕྱོགས་མཚམས་བསྐོར། །དབུས་སུ་མེ་དཔུང་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཞི་རིགས་བཞི་གསལ་བཀོད་ནས། །སྣོད་ནི་གསུམ་པ་ཤིང་ལོར་ལྡན། །དབུས་སུ་བཞག་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྐུ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་ བུར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །གཞན་ཡང་ཁྲོ་བོ་གསུམ་པ་ནི། །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བར་བསྒོམ། །བློ་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་ཆུང་གིས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ
Chinese
应当修持。九、十二、十三，这里似乎有些错误。十七必定成就。内外生活的用具，五种药物的田地，各种谷物作为宝藏。恒常供养天众，如果经常供养不能成就，三或五不断绝。食物也用颅器吃，饮料也同样，精华光明显耀恒常施放，材料是用油脂做的。先前安放在颅器中，三千世界的画布。容器是无缝的大海螺，有柳条或没有都可以。没有被箭射中的，颜色黄身体大的。修持金刚的障碍，恒常要设结界。田地的左右两边，不是粗的而是细的。在那里念诵咒语，用安插的咒语和忿怒咒，念诵十万遍后，左右手结忿怒印，观想十个忿怒尊和十个忿怒母，成为火焰燃烧之身。之后自他无二，观想修持者为金刚。除了聚集之外，各处都设结界。在没有获得成就之前，观想、念诵、手印三者，精进如头发着火一般，没有间断地修持。如是修持的殊胜种姓，使一切天龙八部为奴仆，摄集欲界诸天，世间和出世间，都能如意显现。这些大神通，必定获得而显现。在那之前要严守秘密。秘密火焰续中，修持起尸法的第十五品。燃烧的轮有八辐，金刚墙围绕四面八方。中央是火焰之王，四方显现四部。容器是第三种有树叶的，放在中央修持。观想自身为独身金刚铃，成为如是之性。金刚部的尊主，观想为三面六臂。另外的第三个忿怒尊，观想为放射各种神变。根据智慧和知识的大小，依次而行。
English
Should be practiced. Nine, twelve, thirteen, there seems to be some error here. Seventeen will surely be accomplished. The utensils for inner and outer life, the fields of the five medicines, and various grains as treasures. Constantly offer to the assembly of deities, if constant offerings cannot be accomplished, do not cut off the continuity at three or five. Food should also be eaten from a skull cup, and drinks likewise, the essence of light should be constantly released, the material is made of fat. Previously placed in the skull cup, the canvas of the three thousand worlds. The container is a seamless large conch shell, with or without willow branches is fine. Not struck by an arrow, yellow in color and large in body. The obstacles to the practice of Vajra, should always be bounded by boundaries. The left and right legs of the field, not thick but thin. Recite the mantra while staying there, with the mantra of insertion and the wrathful mantra, after reciting a hundred thousand times, the left and right hands form the wrathful mudra, visualize ten wrathful deities and ten wrathful mothers, becoming bodies of burning flames. Then self and other are non-dual, visualize the practitioner as Vajra. Except for gatherings, set boundaries in all directions. Until accomplishment is not attained, the three of visualization, recitation, and mudra, diligently like hair on fire, practice without interruption. Such a supreme lineage of practice, makes all the eight classes of gods and demons into servants, gathers the gods of the desire realm, the mundane and supramundane, will appear as desired. These great siddhis, will surely be obtained and manifested. Before that, keep it strictly secret. From the Secret Flame Tantra, the fifteenth chapter on the practice of raising the dead. The burning wheel has eight spokes, a vajra fence surrounds all directions. In the center is the King of Flames, the four directions manifest the four families. The container is the third kind with leaves, placed in the center for practice. Visualize oneself as the solitary Vajra Bell, becoming suchness. The lord of the Vajra family, visualize as three faces and six arms. The other third wrathful deity, visualize as radiating various magical displays. According to the size of wisdom and knowledge, proceed in order.
Tibetan
་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར་པས་ནི། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དུས་གཅིག་ཏུ། །རྒྱ་མཚོའི་འཇིང་ན་སྣང་བ་ལྟར། །དེ་ལྟར་གོམས་སྟོབས་རིགས་འཛིན་དེས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །མཁར་ལ་འཕྱོ་དང་རིག་འཛིན་རྣམས། །ཆུ་བྲག་གློག་དང་རླུང་མི་གཡོ། །རི་བྲག་ལ་སོགས་ཐོགས་མེད་འཛུལ། །ཆུ་རུ་མི་བྱིང་མེས་མི་ཚིག །དུག་དང་མཚོན་གྱིས་འཇིག་མི་འགྱུར། །མི་སྣང་བ་དང་མང་པོ་སྤྲུལ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན། །གཉིས་པོ་དེ་ལ་དབང་ཡང་བསྐུར། །དུས་དང་ཚེས་ལ་བསྲིང་ཐུང་དང་། །སྟོང་གསུམ་ཉུང་འབྲུར་ཤོང་བ་དང་། །ཡུངས་འབྲས་སྟོང་གསུམ་བསྐྱེད་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་གདུག་པ་རྣམས། །ཁྱི་བཞིན་ཕྱི་ན་འབྲང་བར་འགྱུར། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པས། །ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་བྲན་བཞིན་བྱེད། །ལུས་མ་སྤངས་པར་རིག་འཛིན་འཐོབ། །ཡེ་ཤེས་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས་ལ་འགོད། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ཆ་ལ་འགོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ཡང་བྱེད། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱས་ཏེ། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ཚེ་ཡང་ཐོབ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་ལྡན། །མཐར་ཕྱིན་བྱ་བ་མེད་པར་འགྲུབ། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ལས་ངན་ཀུན་ཏུ་བསྐྱེད་མི་འགྱུར། །ཐེག་པ་དམན་ལ་ལྟུང་མི་འགྱུར། །རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འོད་འཕྲོ་དབྱིངས་སུ་སླར་བསྡུས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གནས་པ། །མཐིང་ག་འོད་ཟེར་གསལ་བ་ཡི། །འོད་ཟེར་མང་པོ་འཕྲོ་བར་བསྒོམ། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་སླར་ལ་བསྡིམ། །དེ་ལས་ཡི་གེ་ཨོཾ་འཕྲོས་པས། །འཛིན་པ་དཔལ་གྱི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མ་བུ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་མཆོད་པར་འགྱུར། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་རྩེ་ བར་འགྱུར། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །སྤྲུལ་པའི་བུད་མེད་མང་པོ་ཡིས། །འོང་ན་བསུ་ཞིང་འགྲོ་བ་སྐྱེལ། །ལྷ་མོ་མང་པོའི་དབུས་ན་འདུག །དགྱེས་པའི་མདངས་ཀྱིས་མགུལ་འཁྱུད་ཅིང་། །པདྨའི་མཆོད་པ་འབུལ་བར་འགྱུར། །གསང་བ་མེ་དཔུང་གི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རིག་འཛིན་མང་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་དབུས་སུ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་གནས་དེ། །བདག་པོའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་
Chinese
应当修习。如此清晰之后，如同日月星辰同时显现在大海深处一般。如此通过串习之力，持明者便能如愿成就。能在空中飞行，并且持明者们，不会被水、岩石、闪电和风所动摇。能毫无阻碍地进入山岩等处，不会沉入水中，不会被火焚烧，不会被毒药和武器摧毁，能隐身和化现众多。此外，还能如所愿地，对二者施加力量。能延长或缩短时间和日期，能将三千大千世界容纳于芥子中，能从芥子中生出三千大千世界，能如所愿地成就。蛇和凶猛的野兽等，会像狗一样在身后跟随。邪魔和外道等，不能阻挡，会像奴仆一样服侍。不舍弃肉身而获得持明，通过智慧、福德和受用，在地上建立大法轮。通过慈悲化身的加持，安置于别解脱的地位。也能成办一切众生的利益。做完所有事业之后，也能获得无生无死的寿命。以妙相和好相庄严，具足福德和智慧的大资粮，无需努力便能成就一切事业，果报会显现成就，不会造作一切恶业，不会堕入小乘，会获得持明成就。金刚细末三摩地，光芒四射后再次收摄于虚空中，观想智慧种子字 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住，湛蓝光芒闪耀，放射出众多光芒。再次收摄于虚空中。从此，ཨོཾ （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放射出来，成为具光彩的身躯，瑜伽母们会像母子一样，对自己进行供养。与天女的眷属嬉戏，成为所有天女的主宰。众多化身女子，前来迎接，离去时送别。安坐在众多天女之中，以喜悦的容光拥抱脖颈，会献上莲花的供养。《秘密火焰续》中，金刚细末三摩地和成就众多持明的第十六品。 伟大坛城的中央，伟大的国王安住于此，主尊的三摩地清晰。
English
Should be practiced. After it becomes so clear, it is like the sun, moon, and stars appearing simultaneously in the depths of the ocean. In this way, through the power of habituation, the vidyādhara will accomplish whatever he desires. He can fly in the sky, and the vidyādharas will not be moved by water, rocks, lightning, and wind. He can enter mountains and rocks without obstruction, will not sink in water, will not be burned by fire, will not be destroyed by poison and weapons, can become invisible and manifest many forms. Furthermore, he can also empower those two as desired. He can lengthen or shorten time and dates, can contain three thousand great thousand worlds in a mustard seed, can generate three thousand great thousand worlds from a mustard seed, and can accomplish as desired. Snakes and fierce wild animals, etc., will follow behind like dogs. Demons and heretics, etc., cannot resist and will serve like servants. He will attain vidyādhara without abandoning his physical body. Through wisdom, merit, and enjoyment, he will establish the great wheel of Dharma on the earth. Through the blessings of the compassionate incarnation, he will be placed in the position of individual liberation. He can also accomplish the benefit of all sentient beings. After completing all activities, he can also obtain a life without birth and death. Adorned with excellent marks and signs, possessing great accumulations of merit and wisdom, he will accomplish all activities without effort, and the results will manifest and be accomplished. He will not create all evil deeds, will not fall into the Lesser Vehicle, and will attain vidyādhara accomplishment. The Vajra Subtle Particle Samādhi, after radiating light, is again absorbed into space. Visualize the wisdom seed syllable ཧཱུྃ （Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum）abiding, with a clear azure light, radiating many rays of light. Again, absorb it into space. From this, the syllable ཨོཾ （Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओं，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: Om）radiates, becoming a glorious body, and the yoginīs will make offerings to themselves like mothers and children. He will play with the retinue of goddesses, becoming the lord of all goddesses. Many emanation women will come to greet him and see him off when he leaves. He sits in the midst of many goddesses, embracing his neck with a joyful expression, and will offer lotus offerings. From the Secret Fire Garland Tantra, the sixteenth chapter on the Vajra Subtle Particle Samādhi and the accomplishment of many vidyādharas. In the center of the great mandala, the great king abides, the samādhi of the lord is clear.