Tibetan
ཞན་ནས་སྤྱན་མི་འདྲེན། །ཉིད་ལ་ཀུན་རྫོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་མི་སློང་སྟེ། །གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལས་ཤར། །རེ་སྨོན་མེད་པར་ཡེ་ནས་གནས། །གཞན་དུ་མི་སློང་ཉིད་ལ་རྫོགས། །ས་བཅུ་ཁྱད་པར་རྫོགས་པའི་ལུང་། །ཡངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་རྫོགས། །མཉམ་ཉིད་མ་སྐྱེས་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ངམས་ཤིང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ། སྟོན་པ་ལ་རྣ་དབང་བླགས་ནས་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱེད་ལ་ད་ངས་ཆོས་འདི་བསྡུས་ལ་བཤད་དོ། །འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ། ཆོས་འདི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཟབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག །རྟོགས་ཤིག་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་འདི་ནི། དཔེར་ན་མེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆུང་ངུའི་རྡུལ་ནས་ཆེ་བའི་རི་རབ་ཀྱང་བསྲེག་གོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཉི་མའི་ཟེར་དང་འདྲ་སྟེ། འཛམ་བུ་གླིང་དང་། རིའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་དང་། གངས་རྒྱུད་དང་། གཡའ་རི་བོག་རི་དང་། དེའུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་དེ། བླང་དོར་དང་དབྱེ་བ་སྲིད་དུ་མི་བྱེད། སྟོན་པ་བདག་གི་ཐུགས་རྗེའི་ངང་། ཉི་མ་འདྲ་སྟེ་དབྲི་བཀོལ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་དབྲི་བཀོལ་མེད་དོ། །མཚན་མ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་སྟེ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་སྟེ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་དང་། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་ཡང་། ཉི་མ་བཞིན་དུ་ཤར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། འཁོར་ཚངས་པ་དང་། ཀླུ་འཇོག་པོ་དང་། མིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨད་འཚོང་མ་བདག་ཉིད། ཁྱིའི་རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ བརྡལ་ནས་གསུངས་པ། འཇམ་དཔལ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལ་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་བྱས་ན་ཕུལ་བ་བས་ནི། ཏན་ཏྲ་ཆེན་པོ་འདིའི་དོན་རྟོགས་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །འཇམ་དཔལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བས་ནི། ཏན་ཏྲ་ཆེན་པོ་འདིའི་དོན་ཐང་གཅིག་བརྟགས་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །འཇམ་དཔལ་གངྒཱ་ཀླུང་གི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ཞིང་བཀུར་བ་བས་ནི། ཏན་ཏྲ་
Chinese
不从他处迎请，您自身即是圆满的宫殿。不向他处祈求成就，成就的坛城从自身显现。无有希求，本自存在。不向他处祈求，您自身即圆满。十地功德圆满的预言，广阔的坛城在您自身圆满。平等性，不生不灭。如是说。极其惊叹，生起稀有之想，倾听世尊的教诲。之后，世尊普贤王如来，对五部善逝和圣者文殊菩萨说道：菩萨智慧之主，现在我将此法略作解说。文殊菩萨，此法广大而深奥，你应受持。领悟吧，这 великий великий 的意义，譬如火，能焚烧从微小之尘到巨大的须弥山。此大乘犹如阳光，照亮赡部洲、山王、周围环境、雪山山脉、悬崖峭壁和土堆等一切，不作取舍和分别。导师以我的慈悲心，如太阳般无有增减。同样，众生的识也与之相同，无有增减。遍布于有相和无相之中。同样，此 великий великий 密续也遍布一切，如太阳般照耀着五部佛、五部佛母和不可思议的眷属坛城。之后，世尊对梵天、龙王、人类菩萨、妓女自身、狗王拘拘罗惹等眷属，如虚空般遍布，在三界中宣说：文殊菩萨，在千世界中，将如佛土微尘般众多的身体粉碎成微尘，与此相比，领悟此 великий великий 密续的意义，功德更大。文殊菩萨，与清净三世诸佛刹土相比，仅仅思维此 великий великий 密续的意义一次，功德更大。文殊菩萨，与向恒河沙数的诸佛菩萨顶礼和供养相比，
English
I do not invite from elsewhere. You yourself are the perfect palace. I do not ask for accomplishments from elsewhere, the mandala of accomplishments arises from within. Without hope or desire, it exists from the beginning. I do not ask from elsewhere, you yourself are complete. The prophecy of the complete ten bhumis, the vast mandala is complete in you. Equality, unborn, extinguished. Thus it is said. Utterly amazed and filled with wonder, they listened attentively to the Teacher. Then, the Teacher, Samantabhadra, spoke to the five Sugatas and the noble Manjushri: "Bodhisattva, lord of wisdom, now I will explain this Dharma in brief. Manjushri, this Dharma is vast and profound, you should hold it. Understand, this meaning of great accomplishment is like fire, it can burn from the smallest dust to the great Mount Meru. This Mahayana is like the rays of the sun, illuminating Jambudvipa, the king of mountains, the surrounding environment, the snowy mountain ranges, cliffs, and mounds, without making distinctions of acceptance or rejection. The Teacher, in the state of my compassion, is like the sun, without increase or decrease. Likewise, the consciousness of sentient beings is the same, without increase or decrease. It pervades and abides in the conditioned and the unconditioned. Similarly, this great secret tantra also pervades all, shining like the sun upon the five Buddha families, the five mothers of the families, and the inconceivable mandala of retinues. Then, the Bhagavan, to the retinue of Brahma, the Naga king, the human Bodhisattva, the prostitute herself, the dog king Kukuraja, and others, pervading like the sky, proclaimed in the three realms: Manjushri, in a thousand world systems, shattering bodies as numerous as the dust of Buddha-fields into dust particles, compared to that, understanding the meaning of this great tantra is more meritorious. Manjushri, compared to purifying the Buddha-fields of the three times, contemplating the meaning of this great tantra even once is more meritorious. Manjushri, compared to prostrating and making offerings to the Buddhas and Bodhisattvas of the Ganges River,
Tibetan
ཆེན་པོ་འདིའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐང་གཅིག་ཞུགས་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །འཇམ་དཔལ་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་པ་བས། ཏན་ཏྲ་ཆེན་པོ་འདིའི་དོན་ལ་ཐང་གཅིག་ཞུགས་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གནས་མ་འགྱུར་བར་ཐར་པའི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་ཟབ་མོ་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ནི་མ་བཅོས་མྱ་ངན་འདས། །ཡུལ་ནི་མ་བསྒྲུབས་བདེ་ཆེན་ཀློང་། །ཀུན་བཟང་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཤྲཱི་མཉྫུའི་སེམས་ལ་གཏད། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དམ་ཚིག་འདི་ལས་ཡོངས་མ་འདས། །བསྒྱུར་དུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ལས་གཞར་མ་འབྲལ། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་ཡུན་དུ་གནོས། །རྫོགས་ཆེན་བླ་མེད་ཐེག་པའི་མཆོག །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྫོགས་པའི་ལུང་། །ཤྲཱི་མཉྫུ་ལ་གཏེར་དུ་བཞག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟོད་པ། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་སྟོང་སྟེ། །དངོས་པོ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བྱ་བ་མེད་པས་གྲོལ་བ་སྟེ། །མན་ངག་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་དྲི་བྲལ་བས། །ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་གཉིས་རྣམ་པར་དག །སྐྱོན་བྲལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་། །ལྔ་བཞི་འཁོར་བའི་གནས་ལས་ཐར། །བྲི་བ་མེད་ཅིང་འཕེལ་མེད་པ། །ལྷུན་རྫོགས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཔལ། །ཁམས་གསུམ་ ཐམས་ཅད་འདྲེན་པའི་མགོན། །རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བ་མེ་དཔུང་གི་རྒྱུད་ལས། འཇམ་དཔལ་ལ་གཏད་པ་མེ་དཔུང་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསང་བ་མེ་དཔུང་གི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
进入这伟大成就的瞬间，功德巨大啊！相比于为文殊菩萨经历千劫所做之事，进入这伟大坦特罗的瞬间，功德更大啊！如果地狱世界的一切没有改变，那就不是解脱之道。如是说。薄伽梵宣说了这甚深之预言。心无造作即涅槃，境不修饰乃大乐界，普贤即是虚空之体性，托付于吉祥文殊之心。此乃无需守护之誓言，不可逾越此誓言。此乃不可改变之手印，不可脱离此手印。此乃无需修持之成就，恒常安住于此成就。大圆满无上乘之顶，阿底瑜伽圆满之教言，作为宝藏交付于吉祥文殊。如是宣说。此后，文殊菩萨对薄伽梵和这部伟大的秘密续部赞颂道：虚空之体性，一切皆空，因无事物，故如虚空。因无作为，故得解脱，顶礼殊胜之口诀。如水中之月般，远离垢染，完全舍弃了一切觉悟。能取所取二者皆清净，顶礼无垢之身。处于三时大明点之状态，从五浊四生的轮回中解脱。不增不减，顶礼任运自成之身。三时诸佛之荣耀，引导三界一切众生之主，在六续之境地中净化障碍，顶礼勇士您。如是赞颂。内外器情一切法，皆化为秘密大坛城，不分彼此，无有差别。出自《秘密火蕴续》，交付于文殊菩萨的火蕴品，第二十二品。续部之王，大乐，如来种姓之修法，《秘密火蕴续》圆满。
English
Entering into the practice of this great one for a moment is of great merit! Compared to the deeds done for Manjushri through a thousand kalpas, entering into this great Tantra for a moment is of even greater merit! If all the hell realms do not change their state, then it is not the path to liberation. Thus it was said. The Bhagavan spoke this profound prophecy. The mind, uncreated, is nirvana. The realm, uncultivated, is the expanse of great bliss. Samantabhadra is the nature of space. Entrusted to the heart of Shri Manju. This is the unprotectable samaya; one does not transcend this samaya. This is the unchangeable mudra; one does not stray from this mudra. This is the unaccomplishable accomplishment; one abides eternally in this accomplishment. The supreme of the Dzogchen unsurpassable vehicle, the Dzogchen teaching of Atiyoga, was placed as a treasure with Shri Manju. Thus he spoke. Then, Manjushri praised the Bhagavan and this great secret tantra: The nature of space is emptiness itself. Because there are no things, it is like space. Because there is no action, there is liberation. Homage to the supreme instruction. Like a moon in water, free from stain, all understanding is completely abandoned. The two, grasper and grasped, are completely purified. Homage to the body free from fault. In the state of the great bindu of the three times, liberated from the place of the five and four wheels of samsara. Without decrease or increase, homage to the spontaneously perfect body. The glory of all Buddhas of the three times, the lord who leads all beings of the three realms, purifies obscurations in the place of the six tantras. Homage to you, hero. Thus he praised. All phenomena of outer and inner, vessel and content, were transformed into a great secret mandala, not separate, undifferentiated. From the Secret Fire Mass Tantra, the chapter of the Fire Mass entrusted to Manjushri, the twenty-second chapter. The king of tantras, great bliss, the method of accomplishment of the Tathagata family, the Secret Fire Mass Tantra is complete.