Tibetan
དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསང་བ་མེ་དཔུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏ་ཐཱ་ཀུ་ལ་སངྷ་གུ་ཧྱ་ཨགྣི་ཙིཏྟ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསང་བ་མེ་དཔུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། སྟོང་གི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཁམས། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་ན། འཁོར་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་དང་། ཆོས་དེ་ཉིད་བཤད་པའི་གནས་ཀུན་གཞིའི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཀློང་ནས། མྱ་ངན་ཆེན་པོ་ལས་འདས་པའི། ལྟ་བ་ཆེན་པོའི་གདེང་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀྱང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རང་སྣང་ཞིང་། །དེ་ཡང་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རང་བཞིན་མེད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར། །མཚན་མ་མེད་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀུན། །མཚན་མའི་གཟུགས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །གཟུགས་དང་དངོས་པོར་འཛིན་སྣང་བ། །དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣང་། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀྱང་། །རིག་པ་རྣམ་དག་སེམས་ལས་བྱུང་། །རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྣམ་བཤད་པ། །མ་སྐྱེས་པས་ན་སྙིང་པོར་བཤད། །མི་སྤང་འཛིན་པས་དབུ་མའོ། །སྣང་བ་དག་པས་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཉིད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དོན། །ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །གདོད་ནས་མ་བཅོས་ཉིད་ལ་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྩེ། །ཐིག་ལེའི་དོན་ལས་གང་གོལ་བ། །དེ་ནི་མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་འདྲ། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་བཞིན་ཏེ་སྣང་ལ་མེད། །མི་དམིགས་དམིགས་སུ་མེད་པས་བྱ་བྱེད་ཀུན་དང་བྲལ། །སྐྱོན་མེད་རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མི་གཡོ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཐིག་ལེ་བརྡལ་བ་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་འདྲ། །མེད་བཞིན་སྣང་ལ་སྣང་བཞིན་སྟོང་། །སྲིད་གསུམ་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །བདག་དང་གཞན་དུ་མི་སྣང་བས། ། བདག་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་རྫོགས། །སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནམ་མཁའ་ལ། །རེ་དོགས་མེད་པས་ཉམ་མི་ང་། །ཆེའོ་ཆེའོ་ཡེ་ཤེས་གཏེར། །ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་རྩོལ་དང་བྲལ། །ཀུན་བཟང་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ལྷ། །མེ་ཆུ་ས་རླུང་ནམ་མཁའ་ལྔ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་
Chinese
如是种姓之修法，秘密火焰心之续。 印度语：塔塔库拉桑哈古雅阿格尼吉达怛特拉。 藏语：如是种姓之修法，秘密火焰心之续。顶礼吉祥大乐！如是说之时，于十万大千世界，不可思议之界，在密严法界广大之宫殿中，聚集五部之主尊金刚利刃，以及宣说此法之所，于普贤王如来之宫殿中安住。尔后，从遍知之心性中，超越大悲之，大见解之坚定中宣说教言。内外一切器情，皆为大印之自显现，彼亦显现之坛城，自性无生而智慧生。无相之色，遍布于一切有相之色中。执著色与事物之显现，乃是心之差别显现。一切诸佛之坛城，皆从清净之觉性心中生起。自生亦是诸佛之身，法身菩提心而显现。于菩提心中作解释，以无生故说为心要。不舍执著故为中观。显现清净故名为心。心性不变即金刚，心勇金刚是智慧之义。一切自性清净，本来无改而圆满。智慧波罗蜜多之相，一切乘之聚集顶峰。从明点之义中若有偏离，彼则如同外道之常断见。诸法如幻，显而无实。无所缘，以无所缘故，远离一切作为。无垢清净故为菩提心。不摇不动大乐之，本来无生明点广大。诸法如同虚空之体性。无而显现，显现而空。三有无与伦比而自在。不显现为自他。 自身圆满为大明点。心之差别于虚空中。无有希冀故不畏惧。大哉大哉！智慧之宝藏。明点自生离勤作。普贤自性大之天。火水土风空五者，乃是佛陀之坛城殊胜。我即菩提。
English
The Secret Fire Mind Tantra, the Sadhana of the Tathagata Family. In Sanskrit: Tathakulasaṅghaguhyāgnicittatantra. In Tibetan: The Secret Fire Mind Tantra, the Sadhana of the Tathagata Family. Homage to glorious Great Bliss! At one time when this was spoken, in the great realm of a billion worlds, in an immeasurable sphere, in the vast palace of Akanishta Dharmadhatu, Vajra Sharp, the gatherer of the victorious ones of the five families of the retinue, and the place where the Dharma itself is taught, resided in the palace of the Ground of All. Then, from the expanse of the omniscient mind, beyond great sorrow, in the confidence of the great view, the teachings were bestowed. All outer and inner contents, without exception, are self-appearing as the Great Seal. Moreover, in the mandala of appearances, wisdom arises from the absence of inherent existence. All form without characteristics pervades all form with characteristics. The appearance of grasping at form and objects is a manifestation of the differentiation of mind. All mandalas of the victorious ones arise from the perfectly pure mind of awareness. Self-arisenness itself is the body of the victorious ones, the Dharmakaya manifesting as Bodhicitta. Explaining in terms of Bodhicitta, it is said to be the essence because it is unborn. Because it does not abandon grasping, it is the Middle Way. Because appearance is pure, it is called mind. The nature of mind is immutable, it is Vajra. Mind-hero Vajra is the meaning of wisdom. Everything is pure by its very nature, complete in its original, unconditioned state. The mode of the Perfection of Wisdom, the pinnacle where all vehicles converge. Whoever deviates from the meaning of the bindu is like the eternalist-nihilist views of the tirthikas. All phenomena are like illusions, appearing but without substance. Without an object of focus, because there is no object of focus, it is free from all actions. Immaculate and perfectly pure, it is Bodhicitta. Unmoving, unchanging, of great bliss, the originally unborn, vast bindu. All phenomena are like the nature of space. Appearing while being empty, empty while being appearing. Unrivaled in the three realms, greatly powerful. Because it does not appear as self and other. The self is complete as the Great Bindu. The distinction of mind is in space. Without hope or fear, there is no timidity. Great! Great! Treasure of wisdom. The bindu is self-arisen, free from effort. Samantabhadra, the great deity of self-nature. The five elements of fire, water, earth, wind, and space are the supreme mandala of the Buddhas themselves. I am enlightenment.
Tibetan
སེམས་ཀྱི་རྒྱན། །ཀུན་གཞི་ཀུན་འབྱུང་ས་ཆེན་ཏེ། །ཀུན་བཟང་ཆེ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཐིག་ལེ་བླ་རྗེ་ཡེ་འབྱམས་རྨད་དུ་གྲགས། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཁམས་སུ་ཁྱབ་པར་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་བདག་གི་རྟག་པར་བསྒོམ། །མཐའ་དབུས་ཀུན་ཀྱང་བདག་གི་ཐུགས། །བདག་ཉིད་བསྒོམ་པས་ཀུན་ཀྱང་བདག །སྟོང་གསུམ་ང་ཡིས་ང་ཡི་དབང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སྲས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་ཞིང་། །སྡུག་བསྔལ་དབྱིངས་སུ་གསད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ང་ཡི་ཡེ་དབང་རྫོགས་པས་གོ་འཕངས་རྫོགས་པའི་ཐུགས། །གསང་ཆེན་གསང་ཆེན་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། གསང་བ་མེ་དཔུང་གི་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་བསྡུས་པ་འདི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཨེ་མ་ཧོ། གསང་བ་རང་བྱུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །རང་སྣང་ཉིད་ཀྱང་དབྱེར་མེད་ལྷ་ཡི་ལྷ། །དང་པོར་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་མཆོག་ཏུ་གསལ། །དང་པོར་སྐྱེ་མེད་རྣམ་བཤད་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས། །མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རང་ཤར་ཏེ། །གདོད་ནས་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་གཅེས། །མི་བསྒྲིབ་དང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ཚུལ་དུ་གནས། །གསལ་བ་དང་འདྲ་གོ་འབྱེད་དེ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལས། །ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲིབས་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །རྒྱུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །སྐྱེ་བའི་ངོ་བོར་རབ་ཏུ་སྣང་། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྣང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་རྒྱུ་ ཡི་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་གཅེས། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་གསལ་བསྒོམ་ནས། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། །ཡི་གེ་ཨ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྒོམ། །བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཙཀྲ་བཛྲ་རཏྣ་རཾ། སྟོང་གསུམ་ཟླ་གམ་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་སུ། །དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད་ནས་ནི། །བདག་གི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གདན་དུ་བཏིང་། །དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། །མ་ཧཱ་དེ་བ་སྣ་བསྣོལ་ཁ། །ཤར་དུ་དྲི་ཟ་ནི་བསྣོལ་ཁ། །ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེ་ནི་བསྣོལ་ཁ། །ནུབ་ཏུ་ཀླུ་ཆེན་ནི་བསྣོལ་ཁ། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ནི་བསྣོལ་ཁ། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཡི་གདན་བཏིང་ནས། །དུར་ཁྲོད་ཁྲོ་བོ་དབང་ཕྱུག་བསྐྱེད། །ཡིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ལས། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འཕྲོ་འདུ་བསྐྱེད། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ལ
Chinese
心之庄严。 །阿赖耶阿赖耶生大地也。 །普贤大身语意。 །明点拉杰耶江稀有名。 །智慧明点遍满界中圆满。 །以是佛之自性故。 །自性我之恒常修。 །边中一切皆我意。 །修自性故一切皆我。 །三千我以我之权。 །诸佛一切皆我子。 །世间一切皆我刹。 །痛苦于界中灭故菩提心。 །我之本权圆满故果位圆满之意。 །大秘密大秘密秘密即是彼性。 秘密火焰续中。 诀窍见之品第一竟。 །智慧秘密所生者。 །十方诸佛一切之意。 །金刚无碍摄略此。 །祈请薄伽梵宣说。 །唉玛霍。 秘密自生意之胜。 །自显现亦无别天中天。 །首先三摩地三种。 །修习次第极明了。 །首先无生解说心之界。 །如镜自显现。 །本来不造如来。 །以大理极珍重。 །无遮清净之轮中。 །一切如虚空之理而住。 །明亮且相似能开悟。 །从镜智慧自性中。 །一切无遮普皆显。 །因由一切生之处。 །于生之体性极显现。 །大幻化显现之故。 །彼即因 之三摩地。 །以大理极珍重。 །如是三摩地明观后。 །于意之大轮中。 །修习阿字之幻化。 །（藏文）བྷྲཱུཾ་（梵文天城体）भ्रूं（梵文罗马拟音）bhrūṃ（汉语字面意思）种子字。“（藏文）བི་ཤྭ་（梵文天城体）विश्व（梵文罗马拟音）viśva（汉语字面意思）一切” （藏文）བི་ཤུདྡྷེ་（梵文天城体）विशुद्धे（梵文罗马拟音）viśuddhe（汉语字面意思）清净” （藏文）ཙཀྲ་（梵文天城体）चक्र（梵文罗马拟音）cakra（汉语字面意思）轮” （藏文）བཛྲ་（梵文天城体）वज्र（梵文罗马拟音）vajra（汉语字面意思）金刚” （藏文）རཏྣ་（梵文天城体）रत्न（梵文罗马拟音）ratna（汉语字面意思）宝” （藏文）རཾ（梵文天城体）रं（梵文罗马拟音）raṃ（汉语字面意思）种子字。三千月形母之宫殿中。 །生起尸林宫殿后。 །为生起我之差别故。 །大天自在置于座。 །中央座之差别者。 །摩诃提婆鼻交错。 །东方寻香鼻交错。 །南方阎罗鼻交错。 །西方龙王鼻交错。 །北方夜叉鼻交错。 །置自在天之座后。 །生起尸林忿怒自在。 །从意之三摩地差别中。 །生起吽字之放摄。 །于三种仪轨之加持中
English
The Ornament of Mind. The basis of all, the great earth of all origins. Samantabhadra's great body, speech, and mind. Thigle Laje, renowned as Ye Jam. Wisdom thigle is completely pervasive in the realm. Because it is the nature of the Buddha. I constantly meditate on my own nature. All ends and centers are my mind. By meditating on self, all is self. The three thousand are under my power. All Buddhas are my sons. All worlds are my fields. By killing suffering in the realm, the mind of enlightenment arises. My original power is complete, so the mind of the complete state is attained. Great secret, great secret, the secret is that very nature. From the Tantra of the Secret Fire Array. The first chapter, the view of the essential instructions, is complete. That which arises from the secret of wisdom. The minds of all Buddhas of the ten directions. This vajra, unimpeded and condensed. I beseech the Bhagavan to explain. Emaho. The supreme secret, self-born mind. The self-appearance itself is inseparable, the god of gods. First, with the three samadhis. The order of meditation is supremely clear. First, the unborn explanation, the realm of mind. Like a mirror, it arises spontaneously. The Tathagata, primordially uncreated. It is greatly cherished with great reason. In the unobstructed and pure mandala. All abide in the manner of space. It is clear and similar, opening understanding. From the nature of mirror wisdom itself. All appear unobstructed and pervasive. The place where all arise from cause. It appears greatly in the nature of birth. Because of the appearance of great miracles. That itself is the cause of samadhi. It is greatly cherished with great reason. Thus, after meditating on the clear samadhi. In the great mandala of the mind. Meditate on the miraculous transformation of the letter A. （藏文）བྷྲཱུཾ་（梵文天城体）भ्रूं（梵文罗马拟音）bhrūṃ（汉语字面意思）Seed syllable. "（藏文）བི་ཤྭ་（梵文天城体）विश्व（梵文罗马拟音）viśva（汉语字面意思）All" （藏文）བི་ཤུདྡྷེ་（梵文天城体）विशुद्धे（梵文罗马拟音）viśuddhe（汉语字面意思）Pure" （藏文）ཙཀྲ་（梵文天城体）चक्र（梵文罗马拟音）cakra（汉语字面意思）Wheel" （藏文）བཛྲ་（梵文天城体）वज्र（梵文罗马拟音）vajra（汉语字面意思）Vajra" （藏文）རཏྣ་（梵文天城体）रत्न（梵文罗马拟音）ratna（汉语字面意思）Jewel" （藏文）རཾ（梵文天城体）रं（梵文罗马拟音）raṃ（汉语字面意思）Seed syllable. In the palace of the three thousand lunar mothers. After creating the charnel ground palace. In order to generate my distinction. Place the great god Ishvara on the seat. The distinction of the central seat is. Mahadeva's noses are crossed. In the east, the gandharva's noses are crossed. In the south, Yama's noses are crossed. In the west, the great naga's noses are crossed. In the north, the yaksha's noses are crossed. After placing the seat of the god Ishvara. Generate the wrathful Ishvara of the charnel ground. From the distinction of the samadhi of the mind. Generate the emission and absorption of the letter Hum. In the blessings of the three rituals.