Tibetan
་པར་བུ་བརྐོ་བར་བྱ། །རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཆོ་ག་མཛེས། །སྟེང་འོག་དར་གྱི་ཕོ་བྲང་དགོད། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་གཞུང་བཞིན་བགྲང་། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ནས་ཀྱང་། །ཏིང་འཛིན་ཡང་དག་ཆེན་པོ་དབབ། །གསང་བ་མེ་དཔུང་གི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ད་ནི་བདེ་བ་རང་བྱུང་བསྒྲུབ་བཤད་དེ། །མ་སྤངས་པས་ནི་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད། །རང་ལ་རྫོགས་པར་ཤེས་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག །བསྒྲུབ་མེད་བསྒྲུབ་ན་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡིན། ། རྫས་དང་ཡན་ལག་གཞི་ལ་ཚང་། །འབད་ཅིང་བཙལ་བ་མེད་པའི་མཆོག །བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར། །དེ་ལས་མཚོན་པའི་དགའ་བས་ཚིག་གི་མཐའ་ལས་འདས། །མི་རྟོག་དམིགས་དང་བྲལ་བས་ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་ཀློང་། །དམིགས་པ་སྣང་བར་ཤར་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །དབུས་སུ་བྱིན་རླབས་གནམ་ཐིག་གདབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ཐིག་བཏབ་པས། །མི་མངོན་རྣམ་དག་དབྱིངས་ནས་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་བསྐྱེད། །ཐིག་གདབ་དཀྱིལ་འཁོར་རི་མོ་བྲི། །དབུས་སུ་ཟུར་བརྒྱད་རིན་ཆེན་ཚལ། །ཨ་དང་མཱུཾ་གྱི་དབུས་སུ་གཞག །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །མཉམ་པ་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྣང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་གདོད་ནས་རྫོགས། །བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡང་། །རྩ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འདུས། །མ་ཆགས་རྣམ་བཤད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ། །བདུད་རྩི་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དྲོད་ཚད་ལས་སུ་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས། །གྷུ་ཧྱ་གསང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་། །ཐུགས་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་འདུས། །གསང་བ་མེ་དཔུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ལས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བའི་མཛོད་བསྟན་ཏེ། །སྲིད་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་བསྒོམ། །ཁམས་གསུམ་ཡེ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། །སྟོང་གསུམ་ཡུམ་གྱི་ཀློང་འབྱམས་ལ། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་རྒྱན་གྱི་དྲ་བ་སྟེ། །རི་བྲག་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་མཆོག །རང་བྱུང་ཡེ་ནས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མ་བྲིས་གདོད་ནས་གསལ་བའི་གནས། །གསང་བའི་ཕོ་བྲང་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ཉིད་དུ། །ཞི་རྒྱས་དབང་གི
Chinese
然后挖掘（དཀྱིལ་འཁོར）的基座。 用装饰品庄严的仪式很美妙。 在上下绘制丝绸的宫殿。 然后如法念诵。 这样坛城圆满之后， 降下真正的大禅定。 秘密火焰续中，修法开端品第二。 现在宣说修持自生乐。 不舍弃即是修持的果。 若知自性圆满则成就殊胜。 无修而修是念诵修持。 物质和支分在基础上齐全。 不费力寻找的殊胜。 大乐任运成就，一切菩提之宝藏。 由此所象征的喜乐超越言语的界限。 无分别离戏论，是甚深智慧的虚空。 为使对境显现而绘制修持的坛城。 坛城一弓四方。 中央安置加持的定点。 坛城在空性母胎中定点， 从不可见清净的法界中生起佛的宫殿。 定点，绘制坛城图案。 中央八角珍宝苑。 安置在ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和མཱུཾ་（藏文，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）的中央。 然后用装饰品庄严坛城。 平等大觉者， 痛苦显现为菩提心。 在普贤的法界中， 安乐的功德本来圆满。 甘露大坛城也， 汇集于大根本中。 无染分别之自性大者， 甘露五部的殊胜坛城。 在具有念诵修持支分的坛城上， 汇集了温度适宜的坛城。 古赫亚大秘密，心之虚空。 大心乃是心之修持， 汇集于普贤大乐法界中。 秘密火焰续中，心之修持品第三。 显示业之海观宝藏， 三有于大悲法界中修习。 三界广大坛城上， 三千世界母胎广大， 花草树木是装饰的网， 山岩显明为天尊之身殊胜。 在自生本来清净的坛城中， 不死的金刚身语意。 不著而本来清净之处， 圆满修习秘密宫殿。 在大的修持之时， 息增怀伏的
English
Then, the base of the (mandala) is to be excavated. The ceremony adorned with ornaments is wonderful. Draw the palace of silk above and below. Then, recite the mantra according to the scriptures. Thus, after the mandala is completed, Descend the great and true Samadhi. From the Secret Fire Lineage, the Second Chapter: The Beginning of Practice. Now, explain the practice of self-born bliss. Non-abandonment is the very fruit of practice. If one knows that it is complete in oneself, then the supreme accomplishment is attained. Practicing without practice is recitation and practice. The substances and limbs are complete on the basis. The supreme that is obtained without effort or search. The spontaneously accomplished Great Bliss is the treasure of all enlightenment. The joy symbolized by it transcends the limits of words. Non-conceptual and free from focus, it is the space of profound wisdom. In order to make the object appear, the mandala of practice is constructed. The mandala is four cubits square. In the center, place the blessing point of the sky. By placing the point in the sky of the mandala's womb, The palace of the Victorious Ones arises from the invisible, pure realm. Place the point, draw the mandala pattern. In the center, an eight-sided precious garden. Place in the center of A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and MŪṂ (藏文，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞). Then, adorn the mandala with ornaments. To the Great Equal Buddha, Suffering appears as the mind of enlightenment. In the realm of Samantabhadra, The qualities of bliss are primordially complete. The great mandala of nectar also, Is gathered into the great root itself. The great self of non-attachment and explanation, The supreme mandala of the five families of nectar. On the mandala with the limbs of recitation and practice, The mandala with a suitable temperature is gathered. Guhya, the great secret, the space of the heart. The great heart is the practice of the heart, Gathered in the realm of Samantabhadra's Great Bliss. From the Secret Fire Lineage, the Third Chapter: The Practice of the Heart. Showing the treasury of viewing the ocean of karma, Meditate on the three realms in the realm of compassion. On the great mandala of the three realms, In the vast womb of the three thousand worlds, Flowers, trees, and forests are a net of ornaments, The mountains and rocks are supremely clear as the bodies of deities. In the self-born, primordially clear mandala, The immortal Vajra body, speech, and mind. The place that is unwritten and primordially clear, Completely meditate on the secret palace. At the time of great practice, The pacifying, increasing, subjugating,
Tibetan
་རྒྱས་བཏབ་ལ། །ལྕགས་ཟངས་དངུལ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱ། ། རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱི་རྐང་པ་རུ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་བསྒྲུབ་པ་བྱ། །འབྲས་བུ་ལྔ་ཡི་ཁུ་བ་ཡང་། །བཅུད་དུ་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ། །བྱིན་པ་ལྔ་དང་རྒྱས་པ་དྲུག །མ་སྤངས་ཡེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དེ་བབ་རྒྱལ་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །དོན་དམ་རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །འདི་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་རྫོགས། །སྟོང་གསུམ་ཀུན་གཞིའི་ཀློང་དུ་འདུས། །སྲིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ལ། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བཙལ་མི་དགོས། །དམྱལ་བའི་ཁམས་ཉིད་བླ་མེད་ལ། །ཡེ་གསང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །རེ་དོགས་རྩོལ་དང་བྲལ་བས་བསྒྲུབ་པ་ཉིད། །གསང་བ་མེ་དཔུང་གི་རྒྱུད་ལས། གྷུ་ཧྱ་གསང་མཛོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིངས་འབྱུང་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྩམ་པའི་ཕྱིར། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པ་ནི། །སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་ས་གཞི་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲག་ཆེན་འབར་བས་གཏམས། །ཐུགས་རྗེ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པའི་ཕྱིར། །ཐིག་སྐུད་རྒྱུ་ནི་མན་ངག་བཀའ་བརྒྱུད་ལ། །ཤེས་རབ་མཚན་དང་ལྡན་པས་བཀལ་བ་ཡི། །ཐིག་སྐུད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པས་གདབ། །གནོད་བྱེད་བགེགས་བསྐྲད་དྲག་པོས་མཚམས་བཅད་དོ། །ཕཊ། ན་མཿས་མནྟ། ཏདྱ་བ་ར་ཤ་ནོང་པཀྴ་ཀུ་ཤ །ཀུ་ཤ་རཀྴ་སྥ་ར་ཡ་ཕཊ། རྨད་བྱུང་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ཀྱིས། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་ནས་བསྐྱེད་ནས་ཆག་ཆག་འདེབས། །ཏི་ར་བཾ་རཀྟ་མཎྜལ་ཧཱུཾ། སྐྱེ་མེད་རྣམ་བཤད་བདུད་རྩིའི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་གསལ་དོན་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གསང་བའི་ཚོམ་བུ་དགུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད། །སྟོང་གསུམ་བརྡལ་བ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐུགས་རྗེ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཐིག་གདབ་པས། །སྲིད་པའི་ཕོ་བྲང་རབ་འབྱམས་དབྱིངས་སུ་གསལ། །སྟོང་གསུམ་ས་གཞི་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ། སྲིད་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པས། །རང་བྱུང་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཁྱད་པར་ལས། །འོད་ཀྱི་གཞའ་ཚོན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རྫོགས། །དག་ཅིང་དྲི་མེད་འབྲས་བུ་ལྔ་རུ་བསྒོམ། བཛྲ་ཛྙཱ་ན། བུཌྜྷ་ཛྙཱ་ན། རཏྣ་ཛྙཱ་ན། པདྨ་ཛྙཱ་ན། ཀརྨ་ཛྙཱ་ན། སྲིད་པའི་ཕོ་བྲང་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།
Chinese
加以扩展，用铁、铜、银来调和。 在如海的事业之基础上，用五大元素来成就，五种果实的汁液，作为精华，成就一切。一切都汇聚成自生甘露，五种加持和六种增长，不舍弃，本初即是普贤。如此降临的国王瑜伽士，究竟瑜伽心之精髓，是所有乘之王。这本身就是觉知的国王，圆满自在，三千世界都融入了普贤界。三有显现为身语意，心之国王即是佛陀，无需在其他地方寻找佛陀。地狱之界即是无上，是原始秘密之心的修持，远离希冀和勤作，即是修持本身。《秘密火蕴续》中，名为《古雅秘密藏》的第四品完。 此后，从火焰燃烧之坛城的虚空中生出，为了开始伟大的修持，观察处所和地基后，盛大地进行修持的仪式。之后，开始坛城，在修持之王权力的地基上，金刚交杵，巨大的岩石燃烧着充满。为了思念慈悲之母的坛城，线绳的材料是口诀传承，由具备智慧之相者来悬挂，线绳以菩提心来安立，驱逐有害的障碍，用猛烈的力量来划定界限。帕特。（藏文）那嘛萨曼达。（梵文天城体）Tadya bara sha nong paksha ku sha。（梵文罗马拟音）Tadya bara sha nong paksha ku sha。（汉语字面意思）达地雅 巴拉 夏 农 巴恰 库夏。库夏 惹恰 斯帕拉雅 帕特。（藏文）库夏惹恰斯帕ར་ཡ་ཕཊ།（梵文天城体）Ku sha raksha spharaya phat。（梵文罗马拟音）Ku sha raksha spharaya phat。（汉语字面意思）库夏 惹恰 斯帕拉雅 帕特。以奇妙游戏的伟大状态，从秘密坛城的虚空中生起，然后发出“恰恰”之声。（藏文）德惹 邦 惹达 曼达拉 吽。（梵文天城体）Tira bam rakta mandala hum。（梵文罗马拟音）Tira bam rakta mandala hum。（汉语字面意思）德惹 邦 惹达 曼达拉 吽。无生之解说，甘露之精华，是智慧明晰之义，镜智。绘制九个秘密集合的坛城，三千世界遍布于母之坛城中，以慈悲不变的线来安立，存在之宫殿在无垠的虚空中显现。三千世界地基在母之坛城中。 以存在身语意的线来安立，从自生五大元素的差别中，光之彩虹圆满为五种智慧。观想清净无垢的五种果实。（藏文）班扎 嘉纳。（梵文天城体）Vajra jnana。（梵文罗马拟音）Vajra jnana。（汉语字面意思）金刚智。（藏文）布达 嘉纳。（梵文天城体）Buddha jnana。（梵文罗马拟音）Buddha jnana。（汉语字面意思）佛陀智。（藏文）惹那 嘉纳。（梵文天城体）Ratna jnana。（梵文罗马拟音）Ratna jnana。（汉语字面意思）宝生智。（藏文）贝玛 嘉纳。（梵文天城体）Padma jnana。（梵文罗马拟音）Padma jnana。（汉语字面意思）莲花智。（藏文）嘎玛 嘉纳。（梵文天城体）Karma jnana。（梵文罗马拟音）Karma jnana。（汉语字面意思）事业智。在存在之宫殿，胜利者的坛城中。
English
Expand it, and blend it with iron, copper, and silver. On the basis of the oceanic activity, accomplish it with the five elements. The juice of the five fruits, as essence, accomplishes everything. Everything gathers into self-arisen nectar, five blessings and six increases. Without abandoning, it is primordially Samantabhadra. Thus descends the king yogi, the essence of ultimate yoga's mind, is the king of all vehicles. This itself is the king of awareness, perfectly independent, the three thousand worlds are gathered into the space of the ground of all. The three realms are clear as body, speech, and mind. The king of mind is the Buddha, no need to seek the Buddha elsewhere. The realm of hell itself is unsurpassed, it is the practice of the primordial secret mind, free from hope and effort, it is the practice itself. From the Secret Fire Weapon Tantra, the fourth chapter called "Guhya Secret Treasury" is complete. Then, from the space of the mandala of blazing fire arises, in order to begin the great practice. After examining the place and the ground, the ritual of practice is performed extensively. Then, the mandala is begun, on the ground of the power of the king of practice, vajra crosses, great rocks burning fill it. In order to contemplate the mandala of the compassionate mother, the material of the thread is the oral transmission lineage, hung by one who possesses the sign of wisdom, the thread is established with bodhicitta, expelling harmful obstacles, cutting off the boundaries with fierce force. Phat. (Tibetan) Namaḥ samanta. (Sanskrit Devanagari) Tadya bara sha nong paksha ku sha. (Sanskrit Romanization) Tadya bara sha nong paksha ku sha. (Literal Chinese Meaning) Tadya bara sha nong paksha ku sha. Ku sha raksha spharaya phat. (Tibetan) Ku sha raksha spharaya phat. (Sanskrit Devanagari) Ku sha raksha spharaya phat. (Sanskrit Romanization) Ku sha raksha spharaya phat. (Literal Chinese Meaning) Ku sha raksha spharaya phat. With the great state of wondrous play, arising from the space of the secret mandala, then striking with the sound "chak chak". (Tibetan) Tira bam rakta mandala hum. (Sanskrit Devanagari) Tira bam rakta mandala hum. (Sanskrit Romanization) Tira bam rakta mandala hum. (Literal Chinese Meaning) Tira bam rakta mandala hum. The explanation of the unborn, the essence of nectar, is the meaning of clear wisdom, mirror wisdom. Draw the mandala of nine secret gatherings, the three thousand worlds spread in the mother's mandala, establishing the unchanging line of compassion, the palace of existence appears in the boundless space. The ground of the three thousand worlds is in the mother's mandala. Establishing the line of existence's body, speech, and mind, from the difference of the self-arisen five elements, the rainbow of light is perfected into five wisdoms. Meditate on the pure and stainless five fruits. (Tibetan) Vajra jnana. (Sanskrit Devanagari) Vajra jnana. (Sanskrit Romanization) Vajra jnana. (Literal Chinese Meaning) Diamond Wisdom. (Tibetan) Buddha jnana. (Sanskrit Devanagari) Buddha jnana. (Sanskrit Romanization) Buddha jnana. (Literal Chinese Meaning) Buddha Wisdom. (Tibetan) Ratna jnana. (Sanskrit Devanagari) Ratna jnana. (Sanskrit Romanization) Ratna jnana. (Literal Chinese Meaning) Jewel Wisdom. (Tibetan) Padma jnana. (Sanskrit Devanagari) Padma jnana. (Sanskrit Romanization) Padma jnana. (Literal Chinese Meaning) Lotus Wisdom. (Tibetan) Karma jnana. (Sanskrit Devanagari) Karma jnana. (Sanskrit Romanization) Karma jnana. (Literal Chinese Meaning) Action Wisdom. In the palace of existence, in the mandala of the victorious ones.