Tibetan
ཁོར་དུ། །རློག་བྱེད་རོལ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །རྔམས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྔོ་སྐྱ་ཐལ་སྐྱ་རཱུ་ཏྲའི་གཟུགས། །གདོལ་པ་དྲག་པོ་མི་བཟད་པ། །གསོད་ལ་འཇིགས་པ་གཟུགས་ཀྱིས་སྒྲོལ། །ཁ་ཊྭཱཾ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །སྟོང་གསུམ་ཐར་པ་རཱུ་ཏྲའི་གཟུགས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཆ་ལས་སྐྱེས། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་འདི། །ས་མེ་ཆུ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལྔས། །འཐོར་བྱེད་ཆེན་པོས་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར། །ཞེ་སྡང་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བཞུ་བཏུལ་ནས། །གནས་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙོ། །ས་གཞི་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་སྦྱོར། །དེ་ལྟར་རྫོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ཕུང་པོ་ལ། །འབྱུང་ལྔ་གནས་འགྱུར་ཐར་པའི་སྐུ། །འབར་བའི་གནས་སུ་གསལ་བཀོད་ནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གནས་འགྱུར་དབང་མོ་ལྔ་ཡི་སྐུ། །སྲིད་པའི་མ་ལྔས་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ། །མ་ཏྲཾ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། །དུར་ཁྲོད་མེ་ཡི་གནས་བརྒྱད་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུ་སྣང་། །མཉམ་གཞག་ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དབྱིངས་སུ་གསལ། །ལྷག་མཐོང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐུགས་རྗེས་རྨད་བྱུང་རོལ་པ་ལས། །སྤར་བའི་ལས་མཆོག་ཆེན་པོ་བརྩམ། །གསང་བ་མེ་དཔུང་གི་རྒྱུད་ལས། བདུད་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ལས་བཞི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བྲི། །ཤར་དུ་ཞི་བ་ཟླུམ་པོ་བྲི། །དྲག་པོ་ཟུར་གསུམ་ལྷོ་རུ་བྲི། །འདོད་ཆགས་ཟླ་གམ་ནུབ་ཏུ་བྲི། །རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་དུ་བྲི། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཚོན་ལྔ་དང་། །སྨན་ལྔ་དང་ནི་རྫས་ལྔ་དང་། །ཡུམ་ལྔ་དང་ནི་རྒྱུ་ཡང་ལྔ། །ཞིབ་ཏུ་བསགས་ལ་ཕྲིན་ལས་བརྩམ། །དེ་ ནས་ལྷ་ཏིང་གསལ་བ་དང་། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །རྫོགས་པའི་ལས་ནི་རྣམ་བཞི་བརྩམ། །དེ་ནས་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །གྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་བརྩོན་པར་བསྒོམ། །གསང་བ་མེ་དཔུང་གི་རྒྱུད་ལས། ལས་རྣམ་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པའི་ཕྱིར། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ནི། །དབུ་དག་བརྟགས་པའི་གནས་སུ་བརྩམ། །མ་དག་པ་ཡི་མཚམས་བཅད་བརྟག །དངོས་གྲུབ་གནས་རབ་བཙལ་བར་བྱ། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་རྒྱས་པ་འམ། །བཀྲ་ཤིས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྩམ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ལག་ཆ་མཆོག་
Chinese
周围。 如果迎请摧毁者游舞众， 祈请以威猛之姿降临。 青灰、灰色的茹扎身形， 凶暴的贱民令人厌恶， 以形体救度畏惧杀戮者。 以卡杖嘎燃烧的手印， 以游舞之姿降伏茹扎。 在赡部洲的坛城中， 三千解脱茹扎之身， 从五大元素的部分中产生。 此形蕴的痛苦， 以地、火、水、风、空五者， 由大散布者融入法界。 对于积聚的嗔恨之蕴， 以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化调伏， 转为金刚萨埵为主尊， 融入大地之母的体性中。 如是圆满，无边殊胜， 对于五烦恼之蕴， 五大元素转为解脱之身， 在燃烧之处清晰显现后， 五蕴转为坛城， 转为五自在母之身， 以有之五母以慈悲救度。 母续形蕴， 显现于八大尸林火之地， 以及尸林一半又三分之一处。 在等持蕴的坛城中， 五十八处在法界中显现。 在胜观业的坛城中， 以慈悲从奇妙的游舞中， 开始盛大的抛掷之业。 秘密火焰续中，降伏魔众品第九。 此后，为了成办四种事业， 在中央绘制圆形坛城。 在东方绘制寂静圆形， 在南方绘制忿怒三角形， 在西方绘制贪欲半月形， 在北方绘制广大圆形。 五蕴和五色， 以及五药和五物， 以及五母和五因， 仔细积聚后开始事业。 之后，明观本尊， 明观放出收摄后委以事业， 开始四种圆满之业。 之后，生起广大的我慢， 努力修持成就的等持。 秘密火焰续中，四业品第十。 此后，为了开始修持， 建造火焰坛城， 在观察清净之处开始， 观察不清净的界限并遮断， 寻找最殊胜的成就处， 或在树木森林茂盛， 或在吉祥寂静的地方， 为了开始伟大的修持， 其殊胜的工具
English
Around. If inviting the destroying dance assembly, Pray descend with a fearsome gait. Bluish-gray, ashen-gray form of Rudra, The fierce outcaste, unbearable, Liberate through form those who fear killing. With the blazing khatvanga mudra, Subdue Rudra with a dancing gait. In the mandala of Jambudvipa, The three thousand liberated forms of Rudra, Arise from the parts of the five elements. This suffering of the skandha of form, With earth, fire, water, wind, and space, May the great scatterer merge into the expanse. For the accumulated skandha of hatred, With the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) melt and subdue, Transform into Vajrasattva as the main deity, Merge into the nature of the Earth Mother. Thus perfected, infinitely supreme, For the skandhas of the five afflictions, The five elements transform into the body of liberation, After clearly manifesting in the blazing place, The five skandhas transform into the mandala, Transform into the bodies of the five sovereign mothers, Liberate with compassion by the five mothers of existence. The Mātra skandha of form, Appears in the eight charnel ground fire places, And in the charnel ground half and one-third places. In the mandala of the samadhi skandha, Fifty-eight places manifest in the expanse. In the mandala of the vipassanā karma, From the wondrous dance with compassion, Begin the great supreme karma of scattering. From the Secret Fire Garland Tantra, the Ninth Chapter: Subduing the Maras. Thereafter, in order to accomplish the four actions, In the center, draw a circular mandala. In the east, draw a peaceful circle, In the south, draw a wrathful triangle, In the west, draw a desirous crescent moon, In the north, draw a vast circle. The five skandhas and the five colors, And the five medicines and the five substances, And the five mothers and also the five causes, Carefully gather and begin the activity. Thereafter, the deity's samadhi is clear, The emanation and absorption are clear, and entrust the activity, Begin the four complete actions. Thereafter, generate great pride, Diligently meditate on the accomplished samadhi. From the Secret Fire Garland Tantra, the Tenth Chapter: The Four Actions. Thereafter, in order to begin the practice, Construct the fire mandala, Begin in a place that has been examined for purity, Examine and cut off the boundaries of impurity, Search for the most supreme place of accomplishment, Either in a place where trees and forests flourish, Or in an auspicious and secluded place, In order to begin the great practice, Its supreme implements