Tibetan
ངས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་སྤར་ལ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་རྫས་བསྲེགས་པས། །ཞེ་སྡང་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གྱི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ཡམ་ཤིང་བརྫངས་པ་ལ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་མེ་སྤར་ལ། །ཞེ་སྡང་རྫས་རྣམས་བསྲེགས་བྱས་པས། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱང་མཉེས་གྱུར་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །གཏི་མུག་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གྱི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །བུཌྜྷ་ཁྲག་འཐུང་ཡམ་ཤིང་བརྫངས་པ་ལ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མེ་སྤར་ཞིང་། །གཏི་མུག་རྫས་རྣམས་བསྲེགས་བྱས་པས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱང་མཉེས་གྱུར་ནས། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གྱི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །རིན་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཡམ་ཤིང་བརྫངས་པ་ལ། །མཉམ་ པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་སྤར་ཞིང་། །ང་རྒྱལ་རྫས་རྣམས་བསྲེགས་བྱས་པས། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱང་མཉེས་གྱུར་ནས། །ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །འདོད་ཆགས་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གྱི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཡམ་ཤིང་བརྫངས་པ་ལ། །རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་སྤར་བས། །འདོད་ཆགས་རྫས་རྣམས་བསྲེགས་བྱས་པས། །པདྨའི་རིགས་ཀྱང་མཉེས་གྱུར་ནས། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཕྲག་དོག་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གྱི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །ཀརྨ་ཁྲག་འཐུང་ཡམ་ཤིང་བརྫངས་པ་ལ། །ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མེ་སྤར་བས། །ཕྲག་དོག་རྫས་རྣམས་བསྲེགས་བྱས་པས། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་མཉེས་གྱུར་ནས། །ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཟ་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །ཕུད་དང་ལྷག་མའི་རྫས་རྣམས་བསྲེགས། །ཁྲག་འཐུང་རཀྴ་མཉེས་གྱུར་ནས། །བསྟན་པ་སྲུང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཆོ་ག་ཕྱི་མ་གཞན་དང་མཐུན། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། མ་ཏྲཾ་བཞི་བསྣོལ་གསང་བ་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལས། །མཆོག་བསྒྲུབ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ལ། །ས་རིན་བཅལ་ཏེ་ས་བསླང་ངོ་། །སྦྱང་དང་བསྲུང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །སྡིག་སྦྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བཤགས་སྦྱང་སྤོང་སྐོང་ཚ་ཚ་གདག །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞི་རྒྱས་སྦྱིན་བསྲེག་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །རྒྱས་པ་རབ་འབྲིང་གཞུང་བཞིན་འདོན། །སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་དུས་བཞིར་བྱ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་གསུང་བཞིན་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ
Chinese
于我等。 以五智之火点燃， 焚烧五毒之物， 于嗔恨忿怒尊之火坛口中， 插入金刚饮血之橛。 以如镜之智火点燃， 焚烧嗔恨之物， 令金刚部亦欢喜， 祈赐予意之成就。 于愚痴忿怒尊之火坛口中， 插入佛陀饮血之橛。 以法界智火点燃， 焚烧愚痴之物， 令善逝诸尊亦欢喜， 祈赐予身之成就。 于我慢忿怒尊之火坛口中， 插入宝生饮血之橛。 以平等 之智火点燃， 焚烧我慢之物， 令宝生部亦欢喜， 祈赐予功德之成就。 于贪欲忿怒尊之火坛口中， 插入莲花饮血之橛。 以妙观察智火点燃， 焚烧贪欲之物， 令莲花部亦欢喜， 祈赐予语之成就。 于嫉妒忿怒尊之火坛口中， 插入羯磨饮血之橛。 以成所作智火点燃， 焚烧嫉妒之物， 令事业部亦欢喜， 祈赐予事业之成就。 于食肉忿怒尊之火坛口中， 焚烧精华与残余之物， 令饮血罗刹欢喜， 祈赐予守护教法之成就。 后续仪轨与其他相同。 金刚部之修法出自忿怒尊普贤王如来之续部，四母交合秘密宝藏之修法，此为第十八。 之后，吉祥黑汝嘎，从身语意之事业中，宣说了此殊胜大成就。 具备四圆满，当观察物品与地基。 对于土地神、龙族等一切，估算地价后征用土地。 如法进行净化与守护，之后如仪轨般进行修持。 净除罪障，发起菩提心。 忏悔、净化、舍弃、圆满，放置擦擦。 如理转动法轮，如法进行息增怀诛之火供。 念诵广大仪轨，于四时行广大布施，之后如所说般进行修持。 坛城一箭道圆满
English
To us. Igniting the fire of the five wisdoms, Burning the substances of the five poisons, In the fire pit of the wrathful deity of anger, Insert the vajra blood-drinking peg. Igniting the fire of mirror-like wisdom, Burning the substances of anger, May the Vajra family also be pleased, Grant the accomplishment of mind. In the fire pit of the wrathful deity of ignorance, Insert the Buddha blood-drinking peg. Igniting the fire of dharmadhatu wisdom, Burning the substances of ignorance, May the Sugatas also be pleased, Grant the accomplishment of body. In the fire pit of the wrathful deity of pride, Insert the Ratna blood-drinking peg. With equality Igniting the fire of wisdom, Burning the substances of pride, May the Ratna family also be pleased, Grant the accomplishment of qualities. In the fire pit of the wrathful deity of desire, Insert the Padma blood-drinking peg. Igniting the fire of discriminating wisdom, Burning the substances of desire, May the Padma family also be pleased, Grant the accomplishment of speech. In the fire pit of the wrathful deity of jealousy, Insert the Karma blood-drinking peg. Igniting the fire of accomplishing wisdom, Burning the substances of jealousy, May the Karma family also be pleased, Grant the accomplishment of activity. In the fire pit of the flesh-eating wrathful deity, Burn the substances of essence and remnants, May the blood-drinking Rakshasa be pleased, Grant the accomplishment of protecting the Dharma. The subsequent rituals are the same as others. The practice of the Vajra family comes from the tantra of the wrathful deity Samantabhadra, the practice of the secret treasure of the union of the four mothers, this is the eighteenth. Then, the glorious Heruka, from the activities of body, speech, and mind, spoke of this supreme great accomplishment. Having the four perfections, examine the objects and the ground. For all the land owners, gods, and nagas, estimate the land price and requisition the land. Properly perform purification and protection, then practice according to the ritual. Purify sins, generate bodhicitta. Confess, purify, abandon, fulfill, place tsatsas. Turn the wheel of Dharma thoroughly, perform the fire puja of pacifying, increasing, subjugating, and destroying properly. Recite the extensive ritual, perform extensive offerings at the four times, then practice as it is said. The mandala is completed in one arrow-length.
Tibetan
་བཞི་བྱ། །ཕྱོགས་བཞིར་བྲིས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེག་མ་བྱ། །དེ་དཀྱིལ་ཟླ་གམ་བརྒྱད་དུ་བྱ། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ནི་མེ་རིས་བསྐོར། །ལྔ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཐོད་ཕྲེང་བསྐོར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མེ་དཔུང་བྲི། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་དགོད། །དབུས་སུ་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་ལ། །ཡབ་ ཡུམ་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་གཞག །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཟླ་གམ་ལ། །མ་མོ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དགོད། །ནག་པོ་ལ་ནི་མེ་རིས་བསྐོར། །སེར་པོ་ལ་ནི་ཐོད་པས་བསྐོར། །དམར་པོ་ལ་ནི་ཤ་ཆེན་གཞག །སྒོ་ལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །སྒོ་ཁྱུད་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག་མ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་མདུན་དུ། །བྷནྡྷའི་བཟེད་ཕོར་རེ་དང་། དམར་གྱི་ཨརྒྷ་ཡང་དྲང་ངོ་། །ཁྲོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱ། །སྟོང་ཚིགས་མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་དབུལ། །འཇིགས་བྱེད་བསྐལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཟ་བྱེད་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས། །ཐོད་པ་ཚར་གཉིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དྲོད་ཚད་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ། །དག་པ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །མཚན་བཟང་པོ་ནི་ཡོད་པ་རྣམས། །དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །ཟ་བྱེད་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཇིགས་བྱེད་ལྔ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །བུ་གུ་སྒོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཟིལ་དངར་གྱིས། །བུ་གུ་ལྔ་ཡི་ཐིག་བཏབ་པོ། །ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཚོགས་བཀོད་དེ། །དབུས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ། །ཐུགས་མཆོག་བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ལྷ། །དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་མཆོག །ཐུགས་མཆོག་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ །དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་ལ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཤར་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ། །སྐུ་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ལྷ། །དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་མཆོག །སྐུ་མཆོག་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ །ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ལྷོ་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ། །ཡོན་ཏན་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ལྷ། །དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་མཆོག །ཡོན་ཏན་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ །ལྷོ་ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ནུབ་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ། །གསུང་མཆོག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ལྷ། །དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་མཆོག །གསུང་ མཆོག་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ །ནུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །དགྱེ
Chinese
四份做。 在四个方向上绘制坛城。 在中心做一个堆叠的坛城。 将其中心做成八个月牙形。 四个方向都用火环绕。 五个外层环绕着头骨花环。 在那之外画一排火。 在正方形上设置四个门。 在中心，在一个有标记的班扎（梵文：Bhaṇḍa）中， 放置父 母的精华。 在那之外的月牙形上，按照适当的方式放置八个纤细的母神。 黑色用火环绕。 黄色用头骨环绕。 红色放置大块的肉。 门上是父母门卫。 在门廊上是自在天母。 然后在修行者面前，放置一个班扎的盛器，并献上红色的阿尔加。 按照经典进行忿怒尊的事业。 按照经典献上空行母的供品。 在怖畏金刚劫的坛城中，包含五个食者的坛城。 为了超度两排头骨，用三种热度来确定。 用三种纯净来超度。 所有那些美好的象征，都是成就那个的因。 在五个食者的坛城中，通过五个怖畏金刚的神变。 在五个孔门的坛城中，通过五种甘露的甘甜。 在五个孔上滴上五滴。 我是食者的集合，从中心自然成就的本尊，意之至尊，佛（藏文：བུཌྜྷ，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛陀）黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）。 将六续安置于处所的本尊，将三毒收摄于法界的至尊，意之至尊，罗刹（藏文：རཀྴ，梵文天城体：राक्षस，梵文罗马拟音：Rakṣa，汉语字面意思：罗刹）黑汝嘎。 在中心的圆形宫殿中，请欢喜安住。 从东方自然成就的本尊，身之至尊，金刚（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：金刚）黑汝嘎。 将六续安置于处所的本尊，将三毒收摄于法界的至尊，身之至尊，罗刹黑汝嘎。 在东方的巨大坛城中，请欢喜安住。 从南方自然成就的本尊，功德之宝（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：Ratna，汉语字面意思：宝）黑汝嘎。 将六续安置于处所的本尊，将三毒收摄于法界的至尊，功德罗刹黑汝嘎。 在南方的巨大坛城中，请欢喜安住。 从西方自然成就的本尊，语之至尊，莲花（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：Padma，汉语字面意思：莲花）黑汝嘎。 将六续安置于处所的本尊，将三毒收摄于法界的至尊，语 之至尊，罗刹黑汝嘎。 在西方的巨大坛城中，请欢喜
English
Do four parts. Draw mandalas in the four directions. Make a stacked mandala in the center. Make its center into eight crescent moons. The four directions are surrounded by fire. The five outer layers are surrounded by skull garlands. Draw a row of fire outside of that. Place four doors on the square. In the center, in a marked Bhanda, Place the essence of the father and mother. On the crescent moon outside of that, place eight slender mother goddesses in the proper manner. Black is surrounded by fire. Yellow is surrounded by skulls. Red place large pieces of meat. On the doors are the parent doorkeepers. On the porch is Ishvari. Then in front of the practitioner, place a Bhanda container, and offer red argha. Perform the wrathful one's actions according to the scriptures. Offer the empty offering according to the scriptures. In the mandala of Bhairava Kalpa, include the mandala of the five eaters. In order to liberate two rows of skulls, determine with three heats. Liberate with three purities. All those good omens are the cause of accomplishing that. In the mandala of the five eaters, through the emanations of the five Bhairavas. In the mandala of the five pore doors, through the sweetness of the five nectars. Place five drops on the five pores. I am the assembly of eaters, from the center, the naturally accomplished deity, the supreme of mind, Buddha (Tibetan: བུཌྜྷ, Sanskrit Devanagari: बुद्ध, Sanskrit Romanization: Buddha, Chinese literal meaning: Buddha) Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: हेरुक, Sanskrit Romanization: Heruka, Chinese literal meaning: Heruka). The deity who liberates the six tantras into the place, the supreme who gathers the three poisons into the Dharmadhatu, the supreme of mind, Raksha (Tibetan: རཀྴ, Sanskrit Devanagari: राक्षस, Sanskrit Romanization: Rakṣa, Chinese literal meaning: Raksha) Heruka. In the round palace in the center, please reside joyfully and stably. From the east, the naturally accomplished deity, the supreme of body, Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: Vajra, Chinese literal meaning: Vajra) Heruka. The deity who liberates the six tantras into the place, the supreme who gathers the three poisons into the Dharmadhatu, the supreme of body, Raksha Heruka. In the great mandala of the east, please reside joyfully and stably. From the south, the naturally accomplished deity, the quality Ratna (Tibetan: རཏྣ, Sanskrit Devanagari: रत्न, Sanskrit Romanization: Ratna, Chinese literal meaning: Jewel) Heruka. The deity who liberates the six tantras into the place, the supreme who gathers the three poisons into the Dharmadhatu, the quality Raksha Heruka. In the great mandala of the south, please reside joyfully and stably. From the west, the naturally accomplished deity, the supreme of speech, Padma (Tibetan: པདྨ, Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Romanization: Padma, Chinese literal meaning: Lotus) Heruka. The deity who liberates the six tantras into the place, the supreme who gathers the three poisons into the Dharmadhatu, the supreme of speech , Raksha Heruka. In the great mandala of the west, please joyfully