Tibetan
།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། མ་ཏྲཾ་བཞི་བསྣོལ་གསང་བ་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ལ། །ས་རིན་གཞལ་ནས་ས་བསླང་ངོ་། །སྦྱང་དང་བསྲུང་བ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བྱ། །གྲ་ཡི་སྟེགས་བུ་མཁྱིད་རེ་བྱ། །དེ་སྟེང་མ་ཏྲཾ་བཞི་བསྣོལ་བྱ། །མཐའ་མ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མེ་རི་དགོད། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཐོད་པ་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྟེགས་བུ་ལ། །མེ་ཡི་སྤུ་གྲི་འབར་བ་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྒོ་བཞི་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྒོ་ཁྱུད་ལ། །ཞིང་གི་ཟ་ར་ཚགས་བྲིའོ། །དེ་ནས་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་ལ། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྙིང་པོ་བྲི། །ཚལ་བུ་ལ་རལ་པ་ཅན་བརྒྱད་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་ཚལ་བུ་ལ་ཕྲ་མེན་མ་བརྒྱད་བྲི། ཚལ་བུ་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞི་བྲི། ཐར་པ་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གདོལ་པ་འབྱུང་པོ་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཞེ་སྡང་རྣམས་ཀྱིས་བསླད་པའི་རྒྱུ། །དེ་ཡི་དུས་གསུམ་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །དོན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཤད། །བགེགས་ནི་མི་རྟོག་སེམས་ལས་བྱུང་། །མ་དག་རྣམ་གསུམ་རྒྱུ་ཡི་རྩ་བ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྒྲུབ་པ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་བ་ཡིན། །དུག་གསུམ་བསླད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཀྱང་ཡིན། །བརྗིད་ལྡན་སྐུ་བརྙེས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །བདག་གཞན་འཇོམས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྟོང་གསུམ་རཱུ་ཏྲའི་ཁོག་སྦུབས་སུ། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མ་རིག་སྦུབས་ཀྱི་ཁ་ཕྱེ་ནས། །དུག་གསུམ་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་མཚམས་བཅད་དེ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་དུག་གསུམ་གྱི། །ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་སྡང་བྱེད་པ། །ཞེ་སྡང་དང་ནི་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལྔ་པོ་ཡང་། །ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྡུས་ནས་སེམས་ཅན་ནམ་མཁའ་ཆེ། །བདེ་བ་སྦྱིན་པའི་མཆོད་པ་ཡིས། །རོ་མཆོག་ལྔ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདེ་ཆེན་སྦྱིན་པའི་མཆོད་པ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་བདེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དམ་ཉམས་མཆོད་པར་བོར་བ་བཞེས། །ཁམས་གསུམ་དྲ་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བདག་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པ་ནི། །མགྱོགས་མའི་ཕོ་ཉས་བསྐུལ་བར་བྱ། །མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྒྲལ། །རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྒྲལ། །ཡན་ལག་གླིང་བཞིའི་ཡུལ་དུ་བསྒྲལ། །ལག་པ་གཡས་པ
Chinese
此后，吉祥黑汝嘎从身语意之坛城中，宣说了四母交抱的秘密宝藏修法。具备四种圆满后，应当观察物质和土地。对于所有土地神、龙族等，估量地价后征用土地。如法进行净化和守护。坛城做成一弓（约一庹）见方的正方形。建造一肘高的坛台。其上绘制四母交抱像。最外围用金刚墙环绕。其外层绘制火焰山。其外层绘制颅骨。其外层的坛台上，绘制燃烧的火焰剃刀。其外层绘制四扇门。其外层的门框上，绘制田地的栅栏。然后，在具相的颅器（bhaṇḍa）中，绘制大吉祥父母本尊心咒。在边缘上绘制八位发髻者。其外层边缘上绘制八位使女（phra men ma）。在四个边缘上绘制四位门母。在解脱之地的坛城中，为了摧毁那些被种姓低贱者和傲慢鬼神，以及被嗔恨等染污的根源，宣说意义深远的伟大修法。障碍源于不作意的内心，是不净三者的根本原因。慈悲生起之薄伽梵，是修法意义之坛城的根本。是染污三毒的根本。 也是大尸陀林之地。威严身成就之大吉祥黑汝嘎，以摧毁自他的等持，将三千世界置于罗刹的腹腔中。迎请尸陀林主，打开无明的腹腔，开启产生三毒之门，切断分别念的能取所取，对于三恶道中被三毒所染污、心怀嗔恨的众生，以及嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒这五毒，也以伟大的智慧，聚集后令众生如虚空般广大。以布施安乐的供养，与五肉混合，是大布施安乐的伟大供养。为了成就各种安乐，享用违犯誓言所抛弃的供品。为了摧毁三界的罗网，愤怒本尊与手印，应由速疾母的使者催促。头颅斩于西南方，足斩于东北方，肢体斩于四大洲之地，右手
English
Then, the glorious Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, spoke this practice method of the secret treasure of the four Matrams in union. Having the four perfections, one should examine the substances and the ground. To all the land owners, gods, and nagas, assess the land price and then take the land. Purify and protect according to the scriptures. Make the mandala a square of one fathom. Make a platform of one cubit high. On top of that, draw the four Matrams in union. Surround the outermost part with a vajra fence. On the outer layer of that, draw a mountain of fire. On the outer layer of that, draw skulls. On the outer layer of that platform, draw burning flaming razors. On the outer layer of that, draw four doors. On the outer layer of that door frame, draw a fence of fields. Then, in a qualified bhāṇḍa, draw the essence of the great glorious father and mother deity. On the edge, draw eight with matted hair. On the outer edge of that, draw eight handmaidens (phra men ma). On the four edges, draw four door mothers. In the mandala of the place of liberation, in order to destroy those of low caste and arrogant spirits, and the root of being defiled by hatred and so on, the great practice of profound meaning is explained. Obstacles arise from the non-attending mind, which is the root cause of the three impurities. The Bhagavan who arises from compassion is the root of the mandala of the meaning of practice. It is the root of those defiled by the three poisons. It is also the place of the great charnel ground. The great glorious Heruka who has attained the majestic body, with the samadhi of destroying self and others, places the three thousand worlds in the abdominal cavity of a Rakshasa. Inviting the Lord of the Charnel Ground, opening the abdominal cavity of ignorance, opening the door of the arising of the three poisons, cutting off the grasping and the grasped of conceptual thought, for the sentient beings in the three lower realms who are defiled by the three poisons and harbor hatred, and also the five poisons of hatred, ignorance, pride, and jealousy, with great wisdom, gather them and make sentient beings as vast as the sky. With the offering of bestowing bliss, mixed with the five supreme meats, it is a great offering of bestowing great bliss. In order to accomplish various kinds of bliss, partake of the offerings abandoned by those who have broken their vows. In order to destroy the net of the three realms, the wrathful deity with mudras should be urged by the messengers of the Swift One. The head is severed in the southwest direction, the feet are severed in the northeast direction, the limbs are severed in the lands of the four continents, the right hand
Tibetan
འི་དུར་ཁྲོད་ནི། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་བདག་མོ་ཀོའུ་རཱི་མ། །མཐིང་ནག་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །མཆེ་གཙིགས་རྐན་བརྡེབ་དུར་ཁྲོད་སྒྲོལ། །དུར་ཁྲོད་ལག་པ་གཡོན་པ་ནི། །ལི་ཡི་ཡུལ་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་བདག་མོ་ཙོའུ་རཱི་མ། །སེར་མོ་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །མཆེ་གཙིགས་རྐན་བརྡེབ་དུར་ཁྲོད་སྒྲོལ། །དུར་ཁྲོད་རྐང་པ་གཡས་པ་ནི། །བལ་བོའི་ཡུལ་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་བདག་མོ་པྲ་མོ་ཧ། །དམར་མོ་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །མཆེ་གཙིགས་རྐན་བརྡེབ་དུར་ཁྲོད་སྒྲོལ། །དུར་ཁྲོད་རྐང་པ་གཡོན་པ་ནི། །ཐོ་གར་ཡུལ་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་བདག་མོ་བེ་ཏཱ་ལཱི། །ནག་མོ་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །མཆེ་གཙིགས་རྐན་བརྡེབ་དུར་ཁྲོད་སྒྲོལ། །དུར་ཁྲོད་འདི་ཡི་མགོ་བོ་ནི། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་བདག་མོ་པུཀྐ་སཱི། །དམར་སེར་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །མཆེ་གཙིགས་རྐན་བརྡེབ་དུར་ཁྲོད་སྒྲོལ། །དུར་ཁྲོད་མཁལ་མ་གཡོན་པ་ནི། །ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་བདག་མོ་གྷསྨ་རཱི། ། དཀར་ལྗང་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །མཆེ་གཙིགས་རྐན་བརྡེབ་དུར་ཁྲོད་སྒྲོལ། །དུར་ཁྲོད་འདི་ཡི་ཕོ་མཚན་ནི། །སེང་གེའི་ཡུལ་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་བདག་མོ་སྨ་ཤ་ནཱི། །མཐིང་ནག་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །མཆེ་གཙིགས་རྐན་བརྡེབ་དུར་ཁྲོད་སྒྲོལ། །དུར་ཁྲོད་མཁལ་མ་གཡས་པ་ནི། །གླིང་དགུའི་ཡུལ་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་བདག་མོ་ཙཎྜ་ལཱི། །ལྗང་སེར་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །མཆེ་གཙིགས་རྐན་བརྡེབ་དུར་ཁྲོད་སྒྲོལ། །དུར་ཁྲོད་དཔུང་མགོ་གཡས་གཡོན་ནི། །ཕྲ་མེན་སྟག་དང་སེང་གེའི་རྫས། །དུར་ཁྲོད་བརླ་ནི་གཡས་དང་གཡོན། །ཕྲ་མེན་ཝ་སྤྱང་བྱ་རོག་འུག །ཕོ་ཉའི་རྒྱལ་མོ་དེ་ཡི་རྫས། །དུར་ཁྲོད་ཐར་པའི་རྐང་ལག་བཞི། །ཕོ་ཉ་འགུགས་མ་དེ་བཞིའི་རྫས། །དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ཡིན་ནོ། །ང་ནི་དུར་ཁྲོད་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོའི་མཚོན་ཆ་ཡིན། །ལོག་རྟོག་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གཅད་དོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ །པཉྩ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྟོང་གསུམ་རཱུ་ཏྲའི་ཁོག་སྦུབས་ལ། །ཟ་བྱེད་ལྔ་དང་འཇིགས་བྱེད་ལྔ། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་བཀོད་བྱས་ནས། །རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་སྤྲོ་བཞེས་བྱ། །ཁྲོ་བོ་དབུ་ལྔ་ཧོམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་ཡམ་ཤིང་བརྫ
Chinese
此尸林，于印度国度中诛杀，其主母名为高丽玛，具深蓝燃烧之发，龇牙咧嘴咬牙切齿，度脱尸林。尸林左手，于于阗国度中诛杀，其主母名为措热玛，具黄色燃烧之发，龇牙咧嘴咬牙切齿，度脱尸林。尸林右足，于尼泊尔国度中诛杀，其主母名为扎摩哈，具红色燃烧之发，龇牙咧嘴咬牙切齿，度脱尸林。尸林左足，于托嘎尔国度中诛杀，其主母名为贝达丽，具黑色燃烧之发，龇牙咧嘴咬牙切齿，度脱尸林。此尸林之头颅，于萨霍尔国度中诛杀，其主母名为布嘎斯，具红黄燃烧之发，龇牙咧嘴咬牙切齿，度脱尸林。尸林左肾，于邬金国度中诛杀，其主母名为嘎玛热，具白绿燃烧之发，龇牙咧嘴咬牙切齿，度脱尸林。 此尸林之阳具，于狮子国度中诛杀，其主母名为斯玛夏尼，具深蓝燃烧之发，龇牙咧嘴咬牙切齿，度脱尸林。尸林右肾，于九洲国度中诛杀，其主母名为扎达丽，具绿黄燃烧之发，龇牙咧嘴咬牙切齿，度脱尸林。尸林左右肩头，乃虎狮之幻化。尸林之左右大腿，乃狐狼乌鸦猫头鹰之幻化，彼使者女王之幻化。尸林解脱之四肢，乃四使者引召母之幻化。迎请尸林主母后，诛杀魔王鲁扎，乃大乐之状态。我乃尸林自在主，乃佛陀之身即智慧，乃文殊锐利之兵器，断除邪念轮回之流。嗡 玛哈 师利 嘿汝嘎 班杂 瓦吉拉 玛哈 卓达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ པཉྩ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाश्री हेरुक पञ्चवज्र महाक्रोध हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśrī heruka pañcavajra mahākrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大吉祥嘿汝嘎，五金刚，大忿怒，吽，啪)。三千鲁扎之腹腔中，安立五食肉者与五怖畏者于尸林处所，于圆满定之界中嬉戏。五忿怒尊于五护摩之坛城中，忿怒饮血尊以橛钉刺。
English
This charnel ground is slain in the land of India. Its mistress is named Kaurima, with dark blue burning hair. Gnashing teeth and grinding jaws, she liberates the charnel ground. The left hand of the charnel ground is slain in the land of Li. Its mistress is named Tsourima, with yellow burning hair. Gnashing teeth and grinding jaws, she liberates the charnel ground. The right foot of the charnel ground is slain in the land of Nepal. Its mistress is named Pramoha, with red burning hair. Gnashing teeth and grinding jaws, she liberates the charnel ground. The left foot of the charnel ground is slain in the land of Thogar. Its mistress is named Betali, with black burning hair. Gnashing teeth and grinding jaws, she liberates the charnel ground. The head of this charnel ground is slain in the land of Zahor. Its mistress is named Pukkasi, with red-yellow burning hair. Gnashing teeth and grinding jaws, she liberates the charnel ground. The left kidney of the charnel ground is slain in the land of Oddiyana. Its mistress is named Ghasmari, with white-green burning hair. Gnashing teeth and grinding jaws, she liberates the charnel ground. The penis of this charnel ground is slain in the land of the Lion. Its mistress is named Smashani, with dark blue burning hair. Gnashing teeth and grinding jaws, she liberates the charnel ground. The right kidney of the charnel ground is slain in the land of the Nine Continents. Its mistress is named Chandali, with green-yellow burning hair. Gnashing teeth and grinding jaws, she liberates the charnel ground. The right and left shoulders of the charnel ground are the emanations of tigers and lions. The right and left thighs of the charnel ground are the emanations of foxes, wolves, crows, and owls, the emanations of the queen of messengers. The four limbs of liberation of the charnel ground are the emanations of the four messenger summoning mothers. After inviting the mistress of the charnel ground, the demon king Rudra is slain, which is the state of great bliss. I am the lord of the charnel ground, the body of the Buddha, which is wisdom, the sharp weapon of Manjushri, cutting off the stream of wrong thoughts and samsara. Om Maha Shri Heruka Pancha Vajra Maha Krodha Hum Phat (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ པཉྩ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाश्री हेरुक पञ्चवज्र महाक्रोध हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśrī heruka pañcavajra mahākrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大吉祥嘿汝嘎，五金刚，大忿怒，吽，啪). In the cavity of the three thousand Rudras, the five flesh-eaters and the five terrifiers are placed in the charnel ground, and they frolic in the realm of perfect samadhi. The five wrathful ones are in the mandala of the five homas, and the wrathful blood-drinkers are pierced with pegs.