Tibetan
ཕྱོགས་བཅུ་ནས། །འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་ཀུན། །གསང་བའི་ཚེ་རུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཡིད་ཀྱི་གནས་སུ་བསྡིམ་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །མེ་ཆུ་ས་རླུང་ལ་སོགས་ཏེ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ཚེ་ལ་དབང་མཛད་མ། །ཤར་ཕྱོགས་དཀར་མོ་ཤེལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས། །དཀར་མོ་མགྱོགས་མ་ཞི་བྱེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས། །ཚེ་དང་གཟི་བྱིན་དགུག་པའི་ལས་མཛད་མ། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་དགུག་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་ཞིང་ཁམས་ནས། །སྔོན་མོ་དྲག་ཤུལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དགུག་པའི་ལས་མཛད་མ། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་དགུག་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག ། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་དབང་གི་ཞིང་ཁམས་ནས། །དམར་མོ་དབང་སྡུད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དགུག་པའི་ལས་མཛད་མ། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་དགུག་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །བྱང་ཕྱོགས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །མགྱོགས་བྱེད་ལྗང་གུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དགུག་པའི་ལས་མཛད་མ། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་དགུག་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་ནས་ནི། །འོད་དུ་གྱུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བསྡིམ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཨཱ་ཡུ་དམར་པོ་འདི། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བདུན་གྱིས་གདབ། །དང་པོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྒྱ། །གསུམ་པ་རྟ་མཆོག་དབང་གི་རྒྱ། །བཞི་པ་གསེར་གྱི་ཟོར་བའི་རྒྱ། །ལྔ་པ་གར་མཁན་མཆོག་གི་རྒྱ། །དྲུག་པ་ཟླ་གམ་དབང་གི་རྒྱ། །བདུན་པ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱ། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཚེ་སྦས་པས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །དེ་ལ་གཟུང་ཞིང་གཏང་དུ་མེད། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་དུ་བཅད་ལ། ཚོ་གཅིག་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། ཚོ་གཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱང་། ཚོ་གཅིག་མི་ཟད་གཏེར་དུ་སྦ། སྒོ་དབྱེ་དབང་བསྐུར། བཀྲ་ཤིས་དབུལ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ཚེའི་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པ་དང་། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ
Chinese
从十方。诸有情虚空界，加持为秘密之寿，收摄于意处。六道世界之十方，火水土风等，乃五大种之自性。一切有情寿命之自在者。东方白母玻璃之刹土中，白母速疾寂静放光之众，作勾召寿命与光彩之业者，作勾召金刚寿命胜妙之事业。南方琉璃之刹土中，蓝母猛烈放光之众，作勾召寿命与智慧之业者，作勾召金刚寿命胜妙之事业。 西方莲花自在之刹土中，红母怀摄放光之众，作勾召寿命与智慧之业者，作勾召金刚寿命胜妙之事业。北方因陀罗青之刹土中，速疾绿母放光之众，作勾召寿命与智慧之业者，作勾召金刚寿命胜妙之事业。以三摩地摄持后，化为光芒收摄于坛城中央。如是说。瑜伽菩提心之红色阿育（藏文：ཨཱ་ཡུ，梵文天城体：आयु，梵文罗马拟音：āyu，汉语字面意思：寿命）。收摄于法性无生之界。于彼盖上七印。首先身语意之印。第二金刚交杵印。第三马王自在印。第四金刚橛之印。第五舞者胜妙之印。第六月形自在印。第七法性界之印。于法性界隐藏寿命故，三世诸佛亦，于彼不可取亦不可舍。如是修法圆满后，朵玛分为三份。一份作烧施。一份供养空行母。一份埋藏为无尽之宝藏。开门灌顶。赐吉祥。金刚部之修法，忿怒尊普贤王如来续中，以物与坛城修寿命，乃第十一品。之后，吉祥黑汝嘎，于身语意之坛城中，宣说此寿命忿怒之修法。具足四圆满，观察处所与地基，中央之主尊吉祥莲花黑汝嘎。
English
From the ten directions. All the elements of the sky realm, blessed into secret life, are gathered into the place of mind. In the ten directions of the six worlds, fire, water, earth, wind, etc., are the nature of the five great elements. The one who controls the life of all beings. From the white mother's crystal realm in the east, the white mother, swift and pacifying, a host radiating light, performing the work of summoning life and glory, may she accomplish the supreme work of summoning the vajra life. From the southern realm of lapis lazuli, the blue mother, fierce, a host radiating light, performing the work of summoning life and wisdom, may she accomplish the supreme work of summoning the vajra life. From the western realm of Padma power, the red mother, captivating, a host radiating light, performing the work of summoning life and wisdom, may she accomplish the supreme work of summoning the vajra life. From the northern realm of Indra-nila, the swift green mother, a host radiating light, performing the work of summoning life and wisdom, may she accomplish the supreme work of summoning the vajra life. Having gathered them with samadhi, they transform into light and gather in the center of the mandala. Thus it is said. This red Ayu (藏文：ཨཱ་ཡུ，梵文天城体：आयु，梵文罗马拟音：āyu，汉语字面意思：寿命） of the yoga bodhicitta. Gathered into the realm of the unborn nature of reality. Upon it, place the seven seals. First, the seals of body, speech, and mind. Second, the vajra crossed-vajra seal. Third, the supreme horse power seal. Fourth, the golden vajra stake seal. Fifth, the supreme dancer's seal. Sixth, the crescent moon power seal. Seventh, the seal of the realm of reality. Because life is hidden in the realm of reality, even the Buddhas of the three times cannot be taken or given away. Having completed such practice, divide the torma into three parts. One part is offered as burnt offering. One part is offered to the dakinis. One part is buried as an inexhaustible treasure. Open the door, bestow empowerment. Bestow auspiciousness. From the tantra of the wrathful Pundarika, the practice of the vajra family, the eleventh chapter is the life practice based on substances and mandala. Then, glorious Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, spoke this practice of the wrathful life deity. Possessing the four perfections, examine the place and the ground, and the central lord, glorious Padma Heruka.
Tibetan
་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བྲི། བྷནྡྷ་གཅིག་ཚེ་སྐྱེམས་དང་། ཚེ་འབྲས་ཀྱིས་བཀང་ནས། བྷནྡྷ་ཁ་སྤྲོད་དུ་བྱས་ལ། གཟུངས་ཐག་གིས་བཏགས་ལ། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་མངའ་གསོལ། དེའི་ཕྱི་རིམ་པདྨའི་ལྟེ་ཁྱམས་ལ། བྷནྡྷ་ཚལ་བུ་བཞི་ལ། གསལ་བའི་ཡུམ་བཞི་བྲིས་ལ་ གཞག །བར་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་བྲིས་ལ་གཞག །གོའུ་རཱི་པུཀྐ་སཱི། སིང་ཧ་གྲྀཌྷ་མ་དང་བཞི། ལྷོར་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ །འཁོར་ཙོའུ་རཱི། གྷསྨ་རཱི་བྱཱ་གྷྲཱི་མ། ཀང་ཀ་མ་དང་བཞི། ནུབ་ཏུ་བྷུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀ །འཁོར་པྲ་མོ་ཧ། སྨ་ཤ་ནཱི། སྲྀ་གཱ་ལ་མ། ཀཱ་ཀ་མ་དང་བཞི། བྱང་དུ་དཔལ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །བེ་ཏཱ་ལཱི། ཙནྡྷ་ལཱི། ཤྭ་ན་མ། ཨུ་ལཱུ་མ་དང་བཞི། རྫས་ལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཚེ་བསྐུལ་དགུག་པ་དང་། ཚེ་བསྡུ་ཞིང་གནས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །སྦྱང་དང་བསྲུང་དང་བསླང་བར་བྱ། །མ་ཏྲཾ་ཧེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དགོད། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོན་བསྒོམས་ནས། །ཡིག་འབྲུས་ཕྱོགས་བཅུར་གང་བར་གནས། །བྷྲཱུཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡིས་དགུག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཆོག །ལུས་ངག་སེམས་ལ་བསྡིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དངོས་སམ་ཡིད་བཞིན་མཆོད། །བུམ་པའི་མཆོག་ནི་བཟང་པོ་ཡི། །ཚེ་གཞག་གནས་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཀུག་བྱས་ནས། །མངོན་སུམ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་དང་། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་སྦ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཆོ་གས་བསྲུང་བ་ཡིན། །བརྟན་ཞིང་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པར་བྱ། །སྙིང་པོ་འབྲུ་ལྔ་ནང་དུ་བསྡིམ། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་པར་བསྒོམ། །སྐུ་མདོག་གངས་རི་འཚེར་བ་ལ། །རྒྱན་ཕྲེང་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང་། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་ཟ་མ་ཏོག །གཞན་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག །བགེགས་ཀྱིས་ནྲྀ་རྣམས་མི་སྟེར་ན། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །སྒྲ་སྐད་དྲག་པོ་བཏོན་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གདུལ་བར་བྱ།
Chinese
书写父母的精髓。用长寿酒和长寿果充满一个班扎瓶，将班扎瓶口对口放置，用咒索捆绑，为中央的主尊加冕。在其外围莲花中心，在四个班扎瓶中，书写并安放四位明妃。 中间书写并安放吉祥金刚黑鲁嘎。郭里、布嘎西、辛哈、格里达玛四位。南方安放宝生黑鲁嘎，眷属卓热、格斯玛热、比亚格热玛、康嘎玛四位。西方安放佛陀黑鲁嘎，眷属扎莫哈、斯玛夏尼、斯热嘎拉玛、嘎嘎玛四位。北方安放吉祥羯磨黑鲁嘎，贝达里、赞扎里、夏瓦纳玛、乌鲁玛四位。以物质生起忿怒本尊坛城。之后进行祈请、勾招长寿，以及聚集、安住长寿等事。出自金刚部修法忿怒尊普贤王如来续，忿怒尊长寿修法第十二品。之后，吉祥金刚黑鲁嘎从身语意坛城中，宣说了此在事业坛城中修长寿法。具备四种圆满，观察处所和地基，进行净化、守护和升起。在母怛罗黑坛城中，中央是八辐轮，其中心安置八辐轮。观修六十八义，以字遍满十方。嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：勾召），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：使生），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）勾招。身语意的精髓之精华，融入身语意之中。以实物或观想供养。殊胜的宝瓶是吉祥的，安放长寿之处就在那里。反复勾招，使其显现成熟，或者隐藏于法界之中。以金刚事业守护，稳固并以轮装饰。五种精髓融入其中。观想所有一切佛陀，胜者无量寿，身色如雪山般闪耀，以各种珍宝璎珞装饰，如意宝珠璎珞，珍宝饰品和长寿宝瓶，以及其他利益众生的事业，不可思议无边无际。如果魔障不给予那（藏文音译）些，无量寿也是忿怒尊，充满十方虚空界，发出猛烈的声音，调伏所有一切。
English
Write the essence of the Father and Mother. Fill a bhanda with longevity nectar and longevity fruits. Place the bhanda mouth to mouth, bind it with a mantra cord, and enthrone it for the central deity. On the outer layer, in the lotus center, in the four bhanda groves, write and place the four luminous consorts. In the middle, write and place the glorious Vajra Heruka. Gauri, Pukkasi, Singha, and Gridhama are the four. To the south, place Ratna Heruka, surrounded by Chauri, Ghasmari, Vyaghri, and Kangka are the four. To the west, place Buddha Heruka, surrounded by Pramoha, Smashani, Srigalama, and Kaka are the four. To the north, place the glorious Karma Heruka, surrounded by Betali, Chandali, Shwana, and Ulu are the four. Generate the wrathful deity mandala with substances. Then, perform the activities of invoking and summoning longevity, and gathering and establishing longevity. From the Vajra lineage practice, the Tantra of the Wrathful Pundarika, the twelfth chapter is the practice of longevity for the wrathful deity. Then, the glorious Vajra Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, spoke this practice of longevity in the activity mandala. Possessing the four perfections, examine the place and the ground, and perform purification, protection, and raising. In the Matram He's mandala, in the center is an eight-spoked wheel, and in its center, place an eight-spoked wheel. Meditate on the sixty-eight meanings, and with syllables, fill the ten directions. Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Summon), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Subdue), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Cause to be born), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Joy) summon. The supreme essence of body, speech, and mind, absorb into body, speech, and mind. Offer with actual substances or in the mind. The excellent vase is auspicious, and that is the place to establish longevity. Repeatedly summon, and cause it to manifestly ripen, or hide it in the sphere of reality. Protect with Vajra actions, stabilize and adorn with wheels. Absorb the five essences into it. Meditate on all the Buddhas, the Victorious Amitayus, whose body color shines like a snow mountain, adorned with various jewel garlands, wish-fulfilling jewel garlands, jewel ornaments, and longevity vases, and other activities that benefit beings, inconceivable and limitless. If the obstacles do not give those Nri (Tibetan transliteration), Amitayus is also a wrathful deity, filling the ten directions and the realm of space, uttering a fierce sound, and subduing all without exception.